שבעת התכשיטים של האריות: נדיבות חומרית

• היתרונות של נדיבות חומרית
• מהרהר בסיבה לסדר שבעת התכשיטים
• מתן רכוש חומרי ועושר

דיברנו על שבעת התכשיטים של האריות. רציתי לקרוא לך את הפסוק. שוב, זה של Nagarjuna מכתב לחבר.

אמונה ומשמעת אתית
למידה, נדיבות,
תחושה לא נגועה של יושרה,
והתחשבות בזולת,
וחוכמה,
הם שבעת התכשיטים עליהם דיבר ה בּוּדְהָא.
דעו שלעושר עולמי אחר אין משמעות (או אין ערך).

In בודהיסטווהגרלנד התכשיט מאת אטישה, הסדר מעט שונה. לאחד הזה יש עושר של אמונה, עושר של אתיקה, ואז עושר של נתינה. הראשון היה בעל התנהגות אתית, למידה ואחר כך נדיבות. לזה יש נדיבות, ואחר כך עושר הלמידה, עושר המצפון, עושר החרטה. אתה יכול לראות כמה תרגומים שונים יש. "והעושר של התובנה. אלו הם שבעת העושר".

לפעמים קשה להבין, בין שני מתרגמים, שזה היה בעצם אותו פסוק שהם תרגמו. זה יותר קל, כי זו רשימה. אבל הרבה פעמים אתה מסתכל על זה וזה כאילו, שני מתרגמים, והאם זה אותו פסוק ששניהם מתרגמים?

עשינו אמונה, עשינו התנהגות אתית בפעם הקודמת. הלכתי לפי גרסת אטישה והתכוונתי לדבר על נדיבות היום. למרות שאני חייב לומר שניסיתי להרהר מדוע שבעה אלה נמצאים בסדר שבו הם נמצאים. אמונה היא ראשונה, זה הגיוני. החוכמה היא האחרונה, זה הגיוני. התנהגות אתית היא השנייה? בצורה אחת זה הגיוני, אבל בדרך אחרת יהיה הגיוני שנתינה תהיה השנייה, כי ברשימת השלמות היא באה לפני התנהגות אתית. וגם, במסורת הפאלי, כשהם מדברים על הנוהג של הדיוטות, הם אומרים נתינה ראשונה, התנהגות אתית, ו מדיטציה. אומרים שנתינה תחילה כי נתינה (וזה גם בא במסורת שלנו, מדוע נדיבות היא לפני התנהגות אתית ברשימת השלמות), היא כי נתינה היא משהו שכולם עושים. בין אם אתה דתי או לא דתי, אתה לא צריך שום פילוסופיה מיוחדת כדי לעודד אותך לתת. כלומר, כמובן, יש סיבות שמעודדות אותנו, אבל נתינה היא חלק מלהיות בן אדם, לא? כי אנחנו חיים בעולם ואנחנו תמיד חולקים משאבים. אם אתה מדבר על נתינת עושר, נתינת הגנה, נתינת הדהרמה. כל אלה, במיוחד מתן עושר או רכוש, ומתן הגנה, הדברים האלה באים באופן טבעי מאוד לאנשים. לפחות האנשים שאכפת לנו מהם. בעוד שהתנהגות אתית - הימנעות מפגיעה באחרים - עבור אנשים מסוימים עשויה להיות קשה יותר, מכיוון שהייסורים מתעוררים כל כך בקלות.

בכל מקרה, זה מעניין, הקדישו קצת זמן ותראו אם אתם יכולים לחשוב על סיבות למה זה או אחר קודם. ואז מה לגבי למידה? אחרי אמונה, לא כדאי ללמוד? או שאתה צריך קודם כל להתנהל אתית, להסתדר ולהפסיק להיות טמבל, ואז ללמוד? ואולי הנתינה באה לפני הלמידה כי אנחנו צריכים לצבור יתרונות, גם כדי ללמוד. אבל נראה כאילו הלמידה צריכה לבוא בקרוב מאוד. מכיוון שאתה לומד לתת, אתה לומד לתרגל התנהגות אתית. תחשוב על זה. ותראה איזה סדר הגיוני לך. כמו שאמרתי, אמונה בהתחלה וחוכמה בסוף, זה די הגיוני. ואלה שני הדברים שנגרג'ונה מציינת שהם כה חשובים עבור הלידה מחדש הגבוהה והטוב הגבוה ביותר - לידה מחדש טובה (לידה מחדש גבוהה יותר), וחוכמה (הטובה הגבוהה ביותר). מה שאומר שחרור והתעוררות מלאה. יש אנשים שמתרגמים את זה כטוב מובהק. המונח הזה לא עושה לי הרבה.

לדבר על נדיבות. כמו שאמרתי, במובן מסוים זה משהו שאנשים עושים בצורה מאוד אוטומטית. מאז שנולדנו, התקבלנו לעולם בנדיבות. הם האכילו אותנו. האם זו לא נדיבות? הם החליפו לנו חיתול. נתנו לנו חיסונים. הם לימדו אותנו איך לדבר, לקרוא ולכתוב. נתן לנו בגדים, שמיכה וכל מיני דברים כאלה. כבר מההתחלה היינו מקבלי נדיבות.

אבל הנדיבות כאן היא בשבילנו לתרגל נדיבות. זכינו לנדיבות עצומה, אבל האם החזרנו את הנדיבות? זוהי השאלה. מה מפריע לנדיבות? התקשרות וקמצנות. הרעיון "זה שלי." אתה יכול לראות מה מעכב את הנדיבות היא תחושה חזקה מאוד של "אני" ו"שלי". יש "אני" ואני מחזיק בדברים, ונכנס לתודעה מרוכזת בעצמי, "האושר שלי חשוב יותר משלך, אז אני אשמור אותו ולא אתן לך אותו." אם זה משהו טוב. אם זה משהו שאני לא צריך ואני רוצה להיפטר ממנו, אתה יכול לקבל אותו. אבל אחרת, קודם כל תדאגו לעצמנו. זה בא כמכשול גדול לנדיבות.

גם להסתכל על תחושת הפחד שלעיתים יכולה להיות מאחורי הנדיבות. הפחד שאם אתן את זה לא יהיה לי את זה, ואולי אזדקק לזה מתישהו. יש אנשים שאוגרים דברים בבתיהם, כשהם נפטרים קשה מאוד לאנשים אפילו להיכנס למקומם כי זה כל כך עמוס בחפצים. בנסיעות שלי אני שוהה בהרבה מקומות. נשארתי בבית אחד כזה. זה היה מדהים. היו עיתונים ישנים ממדינות אחרות שנערמו מהרצפה ומעלה. וכל מיני דברים. לא יכולתי לדמיין מה האדם הולך לעשות עם כל זה. אבל זה בהחלט לא היה עומד להיזרק החוצה.

אבל כמובן, אני שומר בקבוקים וקופסאות קטנות, כי אני בטוח שאזדקק להם. מי עוד שומר בקבוקים וקופסאות? הו, יש לי כמה חברים. אני שומר רק בקבוקים וקופסאות קטנות, לא את הגדולים. אבל נשארתי בבית של אדם אחד שהציל את הגדולים, וכל המרתף שלה היה מלא בקופסאות קרטון ריקות. אם אי פעם היית צריך לזוז, היה לה הרבה מהם שם. אני מציל רק את הקטנים. אני חסכוני יותר, אבל אם אתה רוצה לעבור דירה, אני לא יכול לעזור לך.

לכולנו יש את הדברים המגוחכים האלה שאנחנו נאחזים בהם מתוך פחד שאם אתן את זה אזדקק לזה ולא יהיה לי את זה. כאילו, אם אוותר על אחת מהקופסאות הקטנות שלי או דברים כאלה, אז בפעם הבאה כשאני אלך לטייל ואני אצטרך לארוז את הוויטמינים שלי, לא יהיה לי מיכל לשים אותם. וזה באמת קרה . אז אתה מבין, יש לי סיבה להיתלות על בקבוקי הויטמינים הריקים שלי. אבל אני משתפר. אני לומד למחזר אותם. אני שומר רק מספר מסוים מהם לטיול הבא, בידיעה שאחרי הטיול הזה תהיה הפסקה שבה אוכל לאסוף עוד. אבל אני לא אחכה לרגע האחרון כדי לקבל את בקבוקי הוויטמין הריקים שלי, כי אולי לא יהיו כאלה.

יש אנשים שעושים את זה עם גלימות. אני זוכר שהייתי במנזר אחד ונזירה אחת לקחה אותי לחדר שלה, והחדר שלה, לא היה שום דבר על גבי הארונות, שום דבר על גבי השולחן. זה היה כל כך מתובל. אבל מסיבה כזו או אחרת היא רצתה להראות לי את החלק הפנימי של הארונות שלה... כל כך מלא דברים. כל כך מלא דברים. הרבה אנשים זה עם גלימות. יש לך ארבעה או חמישה שמדפים, כמה מעילי חורף יש לך? כמה ז'נים. כמה דונקות? ויש להם כל כך הרבה דברים. וחולצות עם שרוולים ארוכים, ושרוולים קצרים. ואתה צריך לצאת לעבוד ביער, אז יש לך ארבעה או חמישה זוגות מכנסיים. והכובעים השונים שלך. ואנחנו GT. הרבה גרביים כמתנות כאן. יש לך הרבה גרביים במגירת הגרביים שלך? (יש אנשים שנראים קצת אשמים.)

יכול להיות שלכולנו יש תחומים שונים של דברים. אוכל זה משהו אחר, וזה קשה, לחיות במנזר, כי אנחנו לא יכולים להחזיק אוכל בחדרים שלנו. ישנם אזורים מסוימים שמיועדים סנגהה אוכל, והאוכל שלך צריך להיות שם בלילה, אתה לא יכול להחזיק אותו בחדר שלך. אבל זה קשה. אתה לא רוצה רק לשמור משהו? לא אכלת בארוחת הערב, אז אנחנו רוצים לשמור את זה לארוחת הבוקר, אז אתה לוקח את זה לחדר שלך, או אתה שם את זה בתוך הקערה שלך איפה שאף אחד לא יראה את זה. או שבטעות שכחת את זה בצד הקערה שלך. תלוי באוכל. וכשאני מטייל, אני תמיד מטייל עם אוכל, כי קורה שלפעמים אנשים לא מאכילים אותך. אתה מגיע למקום והם מצפים שאכלת במטוס, והמטוסים לא מגישים אוכל. אז אתה מבין, יש לי סיבות, סיבות חשובות להיאחז בדברים.

כאן אני מדבר רק על רכוש חומרי ועושר, אבל הסיבה למה אנחנו לא יכולים לתת, וכמה קשה זה יכול להיות. ולפעמים גם כמה קשה לקבל מתנות מאנשים אחרים.

ערכתי קבוצות דיון וריטריטים, לפעמים כשאנחנו מדברים על נדיבות, ועל הנדיבות של קבלת מתנה של מישהו אחר. כי לפעמים מישהו רוצה לתת לנו משהו, ואנחנו פשוט הולכים "לא לא לא," וזה מאוד מעניין להסתכל על המוח שלנו. למה אנחנו לא רוצים לקבל את זה? האם אנחנו חושבים שאנחנו טובים מדי לדברים מהסוג הזה? האם זה בגלל שנרגיש מחויבים לאותו אדם אחר כך? הם נתנו לנו משהו, עכשיו אנחנו מחויבים לעשות משהו או להחזיר להם משהו, אז אנחנו לא רוצים לקבל את המתנה. האם זה בגלל שאנחנו מרגישים לא ראויים? "הו, אני לא מתרגל טוב, אני לא אדם טוב, הם לא צריכים לתת לי מתנות." האם אתה רואה איך כל הסיבות האלה בעצם די מרוכזות בעצמן? "אני לא רוצה להרגיש מחויב. אני לא מרגיש ראוי." דברים מהסוג הזה. אבל אנחנו לא חושבים על האדם השני. אם היינו חושבים על האדם השני, קודם כל היינו מבינים שזה עלול לפגוע ברגשות שלו שאנחנו לא רוצים לקבל את המתנה שלו. ושנית, אנחנו מונעים מהם את ההזדמנות ליצור יתרונות, בגלל כל קונפליקט האגו שלנו שמוביל אותנו לומר, "לא, לא, אני לא אקבל את זה." וזה לא מאוד נחמד למישהו שרוצה ליצור הישגים, לנו לשלול ממנו את הכשרון הזה על ידי אי קבלת המתנה שלו.

כמובן, אם אנחנו חושבים שהם הולכים להיות עניים אחר כך, ושהם באמת צריכים את מה שהם הצעה, אז מה שאני עושה במקרים האלה הוא שאני מקבל את הפריט, ומיד אני אומר להם, "ואני רוצה להציע אותו בחזרה." כי ככה אתה יוצר את הכשרון בכך שאתה נותן לי אותו, ואני יוצר את הכשרון בכך שאתה נותן לך אותו. כי זה מאפשר לאדם לדעת שקיבלתי את המתנה שלו ואני מעריך את זה, אבל זה גם... אני יכול לראות לפעמים שאנשים, הם צריכים את זה. או שזה משהו שמאוד יקר להם. יותר יקר להם מאשר לי, ועדיף שהם ישמרו על זה. אז לקבל את זה, אבל להחזיר את זה, כדי ששנינו ניצור ערך.

זה הסוג הראשון של נדיבות, של דברים חומריים. על הסוגים האחרים נדבר בפעם הבאה.