שבעת התכשיטים של האריות: למידה

• כיצד ללמוד בצורה הטובה ביותר את הדהרמה
• חוכמת השמיעה, השתקפות ו מדיטציה
• הכוח של לשמוע את הדהרמה לחיות עם קבוצה של אנשים בעלי דעות דומות
• החשיבות של יישום מה שאנו לומדים הלכה למעשה

דיברנו על אמונה ועל התנהגות אתית ועל נדיבות. עכשיו אנחנו ב"למידה".

ברור שלמידה חשובה. כשהם מדברים על שלוש החכמות, בדרך כלל הם אומרים שמיעה, הרהור (או התבוננות) ו מדיטציה. אבל זה של "שמיעה", זה נאמר כך, כי זה היה כל כך מסורת בעל פה במשך מאות שנים. אבל "לשמוע" פירושו למעשה ללמוד, ללמוד, לקרוא וכו'. ללמוד את הדהרמה.

אחרי שאמרנו את זה, יש משהו מאוד חזק בלשמוע את הדהרמה בשידור חי מאדם, במקום לקרוא ספרים או לצפות בסרטונים או להאזין לקלטות או הקלטות. הדרכים האחרות האלה גם טובות, אנחנו לומדים ככה, אבל יש משהו שקורה כשאתה מקשיב לדהרמה בשידור חי מבן אדם שלא קורה במצבים האחרים.

אני יודע את זה מניסיוני האישי. עבורי, זו חוויה מאוד עוצמתית כשאני נוסע להודו ואני יושב בקהל הגדול עם כל האנשים האלה שהם תלמידיו של קדושתו, ומקשיב לתורות. למרות שהתרגום - עכשיו התרגום די טוב, אבל בשנים קודמות זה היה ממש קשה כי היה כל כך קשה לתרגם בו זמנית, המיקרופונים לא עבדו טוב, הרדיו לא עבדו טוב וכו'. קיבלתי קצת, אבל זה היה קשה לפעמים. ואז אנשים היו עורכים את התורות לספרים, ואתה מסתכל בהערות שלך איפה החורים ואתה עוקב אחר ההוראה לתוך הספר, בתקווה שתקבל את זה מובהר בספר. ומי שעשה את הספר השאיר את החלק הזה בחוץ כי גם הוא לא הבין אותו. אז לפעמים זה היה מאוד מתסכל.

אבל הכוח להיות בקבוצה של אנשים שהם כולם תלמידי קדושתו, ביחד. למרות שזה כאוטי לגמרי. ויש אנשים שדורכים עליך ומעליך, ואתה יושב על הברכיים של אנשים, והם יושבים על הברכיים שלך, ושופכים עליך תה. והשירותים הם כמו...אי אפשר אפילו לקרוא להם שירותים, הם כל כך נוראיים. חלק אחד של הנפש אוחז, החלק השני של המוח הוא כמו, תשכח מזה, זה כלום. משהו בא על ידי להיות עם קבוצה של אנשים שכולם מסורים לאותן מטרות רוחניות שאנחנו. ואז מקשיבים ביחד. ולשמוע את זה בשידור חי ממישהו שמתאמן.

אמנם אנחנו (במנזר סרוואסטי) עושים ככל שביכולתנו להעלות דברים לרשת כך שאנשים שחיים בכל מיני מקומות שבהם אין תורות דהרמה יוכלו לקבל גישה לדהרמה, אני באמת רוצה לעודד אנשים שיש להם גישה למרכזים ולמורים כדי לנצל את זה, כי יש משהו שקורה.

כלומר, אתה מקשיב טוב יותר כשאתה בקבוצה. נכון? כשאתה במסדרון וכולם יושבים זקופים ומקשיבים. זה שונה ממה שאתה בבית מול המסך שלך, ואתה מרימה רגליים ושותה את הקפה שלך. החתול מקפיץ אותך. ואז אתה משועמם מהחלק הזה של ההוראה אז אתה קם והולך לקחת חטיף וחוזר. ואז אתה עייף, אז אתה מכבה את זה. ואתה אף פעם לא מקשיב לשאר הדברים למרות שאמרת שאתה הולך.

כאשר אתה באמת מתאמץ להגיע לתורות, משהו שונה קורה. אתה שם ואתה מקשיב טוב יותר ומקבל את זה.

הדבר הזה של למידה כל כך חשוב, כי אם אתה לא לומד, אז אתה לא יודע על מה להרהר ואינך יודע איך מדיטציה. בזמן שאני כולי בעד שאנשים לומדים מדיטציה, וזה דבר כל כך טוב שבאמת קרה בעשורים האחרונים במדינה הזאת עכשיו מדיטציה זו לא סוג של מילה מוזרה. זה מקובל מבחינה חברתית ואנשים רוצים ללמוד לעשות את זה. כדי שידעו שיש הרבה סוגים של מדיטציה. יש מדיטציה-לייט ויש מדיטציה רְצִינִי. אתה צריך לראות במה אתה מעוניין.

אבל באמת להיכנס לעומק מדיטציה, הלמידה היא די חשובה. מה אתה מדיטציה עַל? זה על מה שלמדת. אז אתה צריך להיות איזושהי מסגרת מושגית של איך המוח שלך עובד, מסגרת מושגית של מהי הדרך, של מה התוצאה, של לאן אתה הולך, למה אתה עושה את זה. להכניס את כל זה לראש שלך כדי שתוכל מדיטציה כראוי דורש למידה.

אנשים שמעו אותי לא פעם מספר את הסיפור על מישהו שעשה זן מדיטציה ויצא מזה מתוך אמונה באלוהים. ולמה זה קרה? כי הם לא למדו את כל המסגרת הבודהיסטית שבה אתה מדיטציה ומה זה אומר.

כמובן, אם אתה עושה חילוני יותר מדיטציה רק במטרה להרגיע את דעתך, אולי אתה לא כל כך צריך את זה. אתה לא צריך את כל המסגרת הבודהיסטית. אבל אני חושב שאפילו אתה עושה זאת מדיטציה רק כדי להרגיע את דעתך, ללמוד להיות רגועים, אתה צריך את המסגרת של התנהגות אתית, ואתה צריך את המסגרת של חמלה. כי מיינדפולנס בלי התנהלות אתית, בלי יכולת להבחין מה בריא, מה לא בריא, מה לתרגל, מה לנטוש, זה כמו השורה התחתונה. אם אתה לא יודע איך לחיות כשאתה לא בפנים מדיטציה, בדיוק בתור בן אדם טוב, אם אתה לא יודע את זה, אז איפה שלך מדיטציה הולך לקחת אותך? למה אתה עושה מדיטציה? אם אין לך מושג של חמלה בראש שלך, אז מה המוטיבציה שלך, ולמה אתה מצפה מדיטציה?

זו הסיבה שהלמידה היא די חשובה. זה מאוד מעניין לקרוא בקשות של אנשים, כשהם רוצים לבוא להתארח במנזר, כי יש לנו אותם למלא בקשה ארוכה. (לא כולם במנזר זוכים לקרוא אותם, אבל הנכבד סמטן ואני בודקים אותם די בקפידה.) ומאוד מעניין לראות מדוע אנשים רוצים לבוא לכאן ומה הם מקווים ללמוד. ורבים מהם אומרים, "אני רוצה ללמוד מדיטציה" או, "אני רוצה ליצור קשר עם הצד הרוחני שלי." אבל אז כשהם מתארים מה הם מחשיבים את הצד הרוחני שלהם, או מה הם מחשיבים מדיטציה, או כשאנחנו שואלים אותם מה הם עשו בעבר, אז אתה יכול לראות אם הם שמעו תורות ולמדו אותם וחשבו עליהם, או שהם באמת חדשים, רק נכנסים לזה לאחר ששמעו דברים מחבריהם , או קריאת מגזין טיים, או משהו כזה. כי אנשים יגידו, "אני רוצה לעבוד עם אנרגיה, אני רוצה לעבוד עם הצ'אקרות, אני רוצה לעבוד עם הקונדליני שלי...." אנחנו בדרך כלל כותבים בחזרה עבור האנשים האלה ואומרים, "סליחה...." או שאנשים חושבים, "אני רוצה ללמוד קלפי טארוט, או להזעיק רוחות, לראות רוחות, לפתח כוחות ראיית רוח, לדבר עם המתים...." זה מה שאנשים רבים חושבים עליו כתרגול רוחני, והם רוצים ללמוד זאת. אז שוב אנחנו סוג של אומרים, "אתה מוזמן לבוא, אבל אנחנו לא יכולים ללמד אותך את זה."

זה תהליך שלם של למידה. לכולנו יש כמיהה רוחנית, זה בטוח. אבל כדי להבין באמת מה זה אומר ולאן אנחנו רוצים שזה ייקח אותנו, זה באמת לוקח קצת זמן והתבוננות, ואני חושב שזה משהו שצריך להבהיר לפני שאנחנו באמת עוסקים בהרבה מדיטציה.

שמעתי סיפור. אחד החברים שלי הלך לבקר את אחד המודטים בדרמסלה. ובעודו שם, מישהו שזה עתה סיים ריטריט של שלוש שנים בא לבקר. אז כולם פטפטו זמן מה. ואז כשהאדם הזה עזב, המודט הטיבטי הזקן דרמסלה אמר, "נסיגה של שלוש שנים ואותו נפש." כלומר, אתה יכול לעשות נסיגה במשך זמן רב, אבל כמה שהמוח שלך משתנה תלוי הרבה בלמידה ובהרהור שלך שהגיעו לפני זה. כי אתה יכול לעשות נסיגה ארוכה, ולדקלם 100,000 את זה ו-100,000 את זה, אבל מה קורה בראש שלך בזמן שאתה מדקלם את אלה? וכאשר זבל עולה בראש שלך... כי כולנו יודעים שזבל עולה בראש שלך כשאתה עושה מדיטציה. אנחנו לא? לכל אחד היה רק ​​אושר מדיטציה? אף פעם לא עולה זבל? זה כמו גייזר ילוסטון, אולד פיית'פול. כשזה קורה, אז אתה צריך ללמוד איך לעבוד עם המוח שלך. אחרת אתה פשוט הולך, "שלי גוּףזה בתחום האנושי, המוח שלי נמצא בתחום הגיהנום."

זו שוב הסיבה שכל כך חשוב להקשיב לתורות, לדון בתורות, באמת לקבל הבנה רחבה. ואני לא אומר שזה אומר שיש לך רק הבנה אינטלקטואלית, ורק ללמוד לפני שאתה חושב מדיטציה. אני חושב שהשלושה הולכים ביחד. אבל אל תדלג על הראשון. בהחלט אנחנו צריכים ללמוד, ואז אנחנו חושבים, ואז אנחנו מדיטציה. ובתרגול שלנו אנחנו עושים קצת מכל השלושה.

והלמידה שלנו היא לא רק אינטלקטואלית. יכול להיות שעבור אנשים מסוימים זה מאוד אינטלקטואלי. אבל אם אתה באמת רוצה ליצור קשר עם הצד הרוחני שלך, אז אתה צריך ליישם את מה שאתה לומד על המוח שלך, לראות מה קורה בראש שלך, ולהתחיל להשתמש במה שאתה לומד כדי לעבוד עם שלך. אכפת. וזה דורש תהליך.

זה דבר אחד שאני מאוד מאוד אסיר תודה למורי הדהרמה הראשונים שלי עליו, הוא שהם לימדו אותנו מדיטציות מונחות, והם גרמו לתלמידים הבכירים להוביל אותנו בבדיקת מדיטציות ובמדיטציות אנליטיות אלה, שבהן באמת יישמנו את הדהרמה במוחנו. . והבנתי בשנים מאוחרות יותר שלהרבה אנשים אין את זה. הם ישמעו את התורות, והמורה אומר, "עכשיו לך תחשוב", אבל הם לא יודעים מה לעשות. אז אני חושב שזו הייתה מתנה מיוחדת מהמורים הראשונים שלי, שהם עדיין המורים שלי, היא שהם באמת לימדו אותנו במדיטציות המודרכות האלה איך ליישם את התורות על המוח שלנו, ואז הדברים נעשים ממש עסיסיים ואתה מתחיל לטעום משהו . וכמובן שהזבל שלך עולה. אם אתה מצפה לכך מדיטציה ופשוט שיהיה אור ואהבה ו אושר, בהצלחה. כי המוח שלך בא איתך לכל מקום שאתה הולך.

אבל אם אתה באמת רוצה לנצל את הפוטנציאל שלך כבן אדם, ולהתחיל לטהר את המוח שלך, אז שלך מדיטציה יכול להיות חזק מאוד. וגם הלמידה שלך.

קהל: רק רציתי לחלוק את ההבנה שלי מה יכול להיות המנגנון מדוע זה כל כך שונה עבורנו להקשיב לתורות שנמצאות בקהל האנשים שיש להם אותה מטרה. אני חושב שיהיו כמה סיבות, אבל אחת מהן לדעתי היא נוירופיזיולוגית, ומדענים מדברים על מה שנקרא נוירוני מראה. ואני חושב שזה מה שהופך אותנו ליצורים חברתיים (חלקית), כפי שקדושתו תמיד מדגישה. ובואו נניח למשל... אם עמיתיך לעבודה באים למקום העבודה די עצבניים או עצבניים, זה באמת משפיע על כולם במקום העבודה. כי לאנשים ממש קל לקלוט שמשהו קורה, משהו לא בסדר, דברים עדינים למדי. ואני חושב שכאשר כל כך הרבה אנשים מתמקדים במורה, בלימוד, במילים, זה באמת משפיע גם על עצמנו. וזה יכול להיות חלק מההסבר [של] כיצד הכשרון מתרבה כאשר אנו עושים משהו גם כתרגול קבוצתי.

נכבד Thubten Chodron (VTC): כן. למה הם מדברים על הכפלת הכשרון כשאנחנו בקבוצה? כי אנחנו משפיעים אחד על השני. ואני לא חושב שזה רק נוירוני מראה. אני חושב שפשוט אנחנו מושפעים מהאנשים שסביבנו. וכאשר יש לך הזדמנות להיות בקבוצה של אנשים שכל מוחותיהם מתמקדים ביצירת מידות טובות, אז זה משפיע עליך.

היינו קוראים לזה הוויבס. האווירה של המקום. אתה קולט את הוויברציות.

קהל: ציפיתי להרצאה של היום, וזה אישר במוחי שזה צריך לשים את זה בעמדה XNUMX עבור שבעת התכשיטים, כי אמרת, "ובכן, כמובן שהאמונה קודמת לכל", אבל מעולם לא הייתי משוכנע בכך כי בתור קתולי לשעבר, האמונה באה בקלות כי כך מלמדים את הקתולים. אבל סוג כזה של אמונה שהייתה לי ועדיין יש לי לא סיבה מושכלת. זה רק דרך התורות. אז כפי שדיברנו לפני כמה ימים, כמובן בכל אחד מהתכשיטים, אבל אני מצביע לזה שזה יהיה מספר אחד.

VTC: כן, אני איתך. ורק אם מדברים על סדר שבעת התכשיטים, יש לנו יושרה והתחשבות בזולת, שאליהם נגיע, אבל שניהם נחוצים להתנהגות אתית, אז למה התנהגות אתית היא להתחלה והשניים האלה כלפי סוֹף? האם לא צריך להצמיד את כולם יחד? אז אולי נעשה סדר משלנו. או אולי מישהו יכול מדיטציה ולהתפלל לקבל חזון של אטישה, או שזה גם בנגרג'ונה. לא, אנחנו חייבים לנסוע לסוכאוטי, אז נוכל לשאול את נגרג'ונה בעצמנו. אנחנו רוצים שנאגרג'ונה תבוא אלינו. אנחנו מפונקים. אנחנו חייבים ללכת לשם.

קהל: התחלתי לקרוא על בודהיזם קצת בשנות ה-80, אבל יותר ברצינות בתחילת שנות ה-90, ועד שהגעתי לכאן באמת לא היה לי מושג מה ללמוד. עשיתי קצת תרגול זן וישבתי, אבל אפילו לא ידעתי על זה חמש מצוות מונחות. לא ידעתי הרבה מכלום חוץ ממה שקראתי פה ושם. וגם קראתי הרבה ספרים בלי להבין הרבה מהם. אז לבוא ולקבל לימוד באופן אישי ולקבל יותר מושג מה ללמוד ומה ללמוד מדיטציה על.

VTC: כן, די חשוב.

קהל: אחרת הרבה בזבוז זמן, באמת.

VTC: כן. אנחנו יכולים לקרוא הרבה, אבל אנחנו לא יודעים באיזה סדר לקרוא דברים. כמו כן, אנחנו לא טובים בבחירת מה שאנחנו באמת צריכים לקרוא.

בהתחלה, כשהתחלתי, לא היה הרבה. אז מה קראתי? Lobsang Rampa. אני לא מאמין שהפכתי לבודהיסט אחרי שקראתי את Lobsang Rampa. לאלו מכם שלא יודעים, אל תלכו לקרוא אותו, אבל הוא היה שרברב אירי שהעמיד פנים שהוא מדיטטור טיבטי וכתב את כל הדברים הראוותניים האלה. זה נותן לך מושג שגוי לחלוטין על מה בודהיזם.

בגלל שיש כל כך הרבה בשוק עכשיו, מה הספר הראשון שהם קוראים? חלום יוגה. ששת היוגות של נירופה. ה Chakrasamvara טנטרה. ספר המתים הטיבטי. רק לקבל קצת הדרכה לגבי מה לקרוא זה די חשוב.

אבל כאן גם אתה יכול לראות מתי לאנשים יש איזשהו קארמה עם הדהרמה. יש אנשים שהם קוראים את הדברים האלה, הם אף פעם לא חוזרים. אנשים אחרים, הם קוראים את זה והם ממשיכים עד שהם מוצאים מורה. אז אתה יכול לראות את המחזה של חיים קודמים' קארמה.