מה זה dhih?

• הדמיית ה-DHIH ומה הוא מייצג
• המשמעות והמשמעות של הברות זרע ו המנטרה
• ראיית התרגול כתהליך ומה זה אומר לנו באופן אישי

מה זה "דהי?" (להורדה)

שאלה נשלחה על ידי אחד הנסוגים מרחוק שחי באירלנד, והוא עושה את הדור הקדמי של מנג'ושרי. אז הוא שואל כמה שאלות מעניינות. הוא אמר:

זה אומר, "בתוך תחום הריקנות...", [זה בסאדהנה] "... מושב לוטוס וירח מופיע מולי. על זה יושבת הברה כתומה DHIH." ברור ש-DHIH הוא צליל. אני סקרן לגבי איך צליל יכול לפלוט קרני אור. אנו גם רואים כיצד DHIH כתוב בסנסקריט ולכן הוא נראה כמו אובייקט. קצת יותר קל לראות איך חפץ יכול לפלוט קרני אור. האם זה גם קטע כתיבה וגם צליל? לאחר מכן ה-DHIH הופך למנג'ושרי. ברגע שזה קורה לי קל יותר לדמיין כי מנג'ושרי מופיע בצורת אדם, אם כי עשוי מאור.

בסדר, מה שקורה זה אתה מדיטציה על ריקנות תחילה. ואז בתוך תחום הריקנות נשמע קול ה-DHIH. ואז הצליל הופך לצורת הברת הזרע DHIH.

אני רואה את זה בכמה דרכים. ראשית יש לך ריקנות - ה הטבע האולטימטיבי. הכל קיים בתוך הריק. איך זה קיים? זה קיים בהתאם, במיוחד תלוי במונח ובתווית. אז בתוך הריק מה הולך להופיע? צליל של מונח. צליל של תווית. ה-DHIH הוא לא תווית אבל... בעיני זה מציין שבתוך הריק יש לך דברים שרק מתויגים. אז יש לך את הצליל של DHIH. ואז ה-DHIH נהיה קצת יותר גס ובשלב הזה הוא הופך להברה הכתובה, אותה אתה יכול לדמיין בסנסקריט או בטיבטית - זה למעשה אותיות טיבטיות איך הם כותבים סנסקריט. או שאתה יכול פשוט לעשות את זה באותיות רומיות. ואתה יכול לעשות את זה באותיות גדולות, אתה יכול לעשות את זה באותיות קטנות. אתה כנראה יכול לעשות את זה בערבית או בעברית, או בכל שפה שתרצה. אבל, ה-DHIH.

אז יש לך את הרצפים מהריקנות, ואז את הצליל, ואז עוד יותר גס היא ההברה. ואז אפילו יותר גס מזה, אז יש לך את הצורה של מנג'ושרי. אז זה בערך כמו התהליך הזה של ריקנות דברים פשוט מסומנים בקושי ואז אתה מקבל את כל התהליך הזה של סיבה ומצב קורה ויש לך צליל, הברה, במלואה גוּף של מנג'ושרי. בסדר?

אין לו את האור הפולט, אבל יש לו את הברת הזרע הפולטת אור. אבל למה לא? הסיבה היחידה למה לא היא שאנחנו לא מכירים את זה, מה שאומר בעצם שלא צפינו פנטזיה כמה פעמים שהיינו צריכים כשהיינו ילדים קטנים. זכור פנטזיה? דברים הופיעו משום מקום והשתנו לכל דבר. ולא הייתה לנו בעיה עם זה בתור ילדים קטנים, נכון? דברים משתנים והופכים לזה וזה ומופיעים ונעלמים, ואין בעיה לילדים. כמבוגרים, אז אנחנו סוג של, "בסדר, אם זה משתנה מכאן לכאן אני צריך את מספר המעקב." [צחוק]

פשוט תירגע עם זה קורה. וראה מה המשמעות של התהליך הזה עבורך. בתוך הריק אתה מקבל צליל, ואז אתה מקבל הברה, ואז אתה מקבל מלא גוּף. מה זה אומר לך? איך זה גורם לך להבין שהריקנות וההתעוררות התלותית משלימות?

ושל מנג'ושרי גוּף עשוי מאור, וזה שוב מדגיש שהדברים מתויגים רק. הם לא מוצקים ובטון. אז הדמיית צורה העשויה מאור - וגם הברת הזרע עשויה מאור - עוזרת לך לראות את הדברים האלה לא כל כך קונקרטיים, לא כל כך קיימים.

אז הוא אמר:

שוב יש לנו את הרעיון של צלילים שנראים גלויים. ההברה OM מסמנת את עטרת ראשו, AH גרונו, וזמזם את ליבו. אז אני מכיר את הרעיון של סינסתזיה - הרעיון שלטעם יכול להיות תחושה ושלצבעים יכול להיות טעם ושלצלילים יכול להיות טעם - עם זאת, אני נאבק קצת בשלב הזה של הסאדאנה כי אני לא בטוח אם אני אמור לדמיין את הכתיבה בסנסקריט או את הצלילים על הכתר, הגרון של מנג'ושרי וכו'. אני מתקשה להבין מדוע עלינו לדמיין את הכתיבה בסנסקריט בחלקים אלה של מנג'ושרי. ואז נראה שה-HUM מראה את אותה התנהגות כמו ה-DHIH בכך שהוא שוב פולט גם קרני אור.

החלק הראשון: לא משנה באיזו שפה או באיזה סקריפט אתה מדמיין את האותיות.

מדוע אנו מדמיינים את האותיות? כי במערכת העצבים העדינה שלנו יש לנו שלוש מתוך מספר הצ'אקרות שיש לנו. האחד נמצא בכתר שנמצא בתוך עטרת ראשנו. ואז עוד אחד נמצא בתוך הגרון שלנו מול עמוד השדרה. והשני נמצא במרכז החזה שלנו, שוב מול עמוד השדרה. אז זה כתר וגרון ואז אומרים לב. אז הלב לא אומר כאן [לשמאל] זה אומר במרכז החזה שלנו. אז יש שם שלוש צ'אקרות שקשורות לזרימת האנרגיה העדינה שלנו. ולכן כדי לטהר את אלה אנו מדמיינים שם את שלוש ההברות הטהורות הללו. אז ה-OM הלבן מסמל את בּוּדְהָא"S גוּף וכל התכונות של ה בּוּדְהָא"S גוּף. האדום AH ה בּוּדְהָאהנאום של, אתה יודע, בגרון, קצת עוזר לנו לשנות את הדיבור שלנו כך שהוא יותר כמו בּוּדְהָאהנאום של. ואז ה בּוּדְהָאהמוח של הלב שלנו, כי הלב שלנו הוא מקום מושב הנפש שלנו, מושב הרגשות שלנו, כדרך לשנות את המוח והרגשות שלנו ואת כל ההכרות שלנו. אז זה נעשה בגלל מערכת העצבים העדינה, וגם כדרך לברך את שלנו גוּף, דיבור ונפש על ידי חשיבה שאנו רוצים להפוך אותם ל- בּוּדְהָא"S גוּף, דיבור ונפש. אז אנחנו עוסקים בסמלים שם שה-OM, AH, HUM מייצגים.

ואז ה-HUM, כן, הוא פועל כמו DHIH והוא מתחיל לפלוט אור. אבל למה לא? למה לא? אני לא רואה שום בעיה עם זה.

אני גם נאבקת קצת כשאני חושבת על יצורים חיים שהופכים למנג'ושרי ומתמוססים ל-DHIH. כמה מהיצורים החיים האלה הם הילדים שלי. זה כאילו אני מוסר אותם או משהו ואני מרגיש התנגדות לזה.

ובכן, כשהם לא מתנהגים אולי קל יותר לפזר אותם לתוך ה-DHIH. [צחוק]

למעשה, אני חושב שההתנגדות הזו באה בגלל התקשרות ובגלל האחיזה העצמית, שאנו רואים את האנשים כאנשים אמיתיים, מוצקים, זהויות מוצקות אמיתיות עם אישיות קבועה משלהם. וכך אנחנו הופכים את כולם לקונקרטיים למדי. אז הרעיון של אנשים להתמוסס לאור ולהתמוסס בחזרה לתוך DHIH הוא כמו, רגע, אתה לוקח ממני את החפצים של התקשרות. אבל האם האנשים האלה שאכפת לנו מהם - או האנשים שאנחנו שונאים - הם אישים קונקרטיים ומוצקים? אתה יודע? אף אחד מהם לא. אפילו בסיס הייעוד שלהם - מוחותיהם וגופם - אינם מוצקים וקונקרטיים. ובמיוחד עם ילדים אפשר לראות את זה. הם משתנים כל שנה. אז אין שום דבר מוצק וקונקרטי בילד שלך. שֶׁלָהֶם גוּףמשתנה. דעתם משתנה. מה שהם חושבים משתנה. מה שהם מרגישים משתנה. ההתנהגות שלהם משתנה. אין שם שום דבר קבוע להסתכל עליו ולומר, "זה כך וכך," ו, "זה הילד שלי." או, "הבוס שלי" או "האויב שלי". אין שום דבר על שום יצור חי שהוא מטבעו שלנו.

אין שום דבר על שום חפץ שהוא מטבעו שלנו. "שלי" הוא רק ייעוד שאנו נותנים לדברים מסוימים שעליהם מוסכמים באופן קונבנציונלי. וכשאנחנו במקרה לא מסכימים איתם באופן קונבנציונלי אז אנחנו רבים ועל זה עוסקים רוב תיקי בתי המשפט - מנסים להחליט איזו תווית לשים על משהו. זה כל מה שזה. ואז לפי התווית אתה חווה תוצאות מסוימות. אז אם לאנשים יש מחלוקת על רכוש, הם מתווכחים, "האם אנחנו שמים עליו את התווית 'שלי' או 'שלך'?" זה כל מה שזה. אין שום דבר בתוך החפץ הזה שהוא מטבעו שלי או שלך מטבעו. זו רק מוסכמה חברתית. זהו זה. לכן דברים יכולים לשנות בעלות. ואתה לא צריך באמת לעשות את כל הניירת. הניירת הופכת את השינוי הזה לרשמי בתווית. אבל השינוי בתווית הוא רק המוח שלנו. "אני נותן לך את זה, אז זה שלך." ואז אנחנו עושים לעצמנו בעיות כי [אנחנו צריכים] לחתום על חמישה עשר מסמכים ולעשות להם אישור נוטריוני וצריך לאיית הכל בצורה הנכונה, אחרת זה לא נחשב. אבל זה בני אדם שממציאים לעצמנו בעיות כדי שיהיה לנו מה לעשות. [צחוק]

ואז יש לך מספר ביטוח לאומי למקרה שהשמות שלך והאיות של השמות שלך זהים לחלוטין. כי זה דבר אחד שהאינטרנט גילה לנו זה כמה אנשים יש בדיוק את אותו השם, כולל השם האמצעי. אז אתה צריך מספר תעודת זהות - ואתה צריך דרכון - כדי שתוכל להפריד בין אנשים. וזו הסיבה שחלק מהאנשים מציעים להכניס שבבים מתחת לעור שלנו כדי שתוכלו לדעת מי זה. מהי התווית הנכונה של האדם הזה? סרוק את השבב ואז תראה. אבל הכל רק תוויות, לא?

בעיקרון השאלות שלי מתייחסות ל"מהו DHIH?"

[צחוק] Dhih dhih dhih dhih dhih ….

האם זה צליל קדוש? איך זה הפך לקדוש? האם בגלל שכל כך הרבה יצורים שרו DHIH באהבה ובחמלה, הצליל הפך להיות מוטבע באהבה וחמלה בנפש האדם?

האדם הזה באמת חושב על מה שהוא עושה. הוא לא סתם אומר "בלה בלה בלה בלה בלה". הוא באמת חושב על זה. אז זה פנטסטי.

כן, DHIH הוא צליל קדוש. איך זה הפך לקדוש? כנראה באותו האופן שבו מנטרות הופכות לקדושות. ומה אומרים על מנטרות, או הברות זרעים... כי אתה יודע שהברה זריעה מייצגת את ההגשמות של זה בודהא, אז ה-DHIH הוא כמו סינתזה של הגשמת מנג'ושרי, שהיא אותה חוכמה וחמלה וכל שאר התכונות המצוינות שכל הבודהות האחרות חולקות, אבל הוא מופיע בצורה הזו של מנג'ושרי, אז הוא מסונתז בהברה DHIH . ואחר כך גם באותיות ה המנטרה אום אה רה פא צאה נה דהיה. בסדר? זה כאילו יש לך את ההכרות שהן משהו לא מוחשי. הם מופיעים כצליל כדי לתקשר איתנו כי אנחנו לא יכולים להתחבר ל בּוּדְהָאמוחו של ישירות. הם מופיעים כהברה זרע כדי לתקשר איתנו. הם מופיעים בתור א המנטרה לתקשר איתנו. ההכרות הללו מופיעות כמכלול גוּף של האלוהות, כמנג'ושרי מלא, כדי לתקשר איתנו פשוט כי כיצורים בתחום הרצון אנו מתייחסים לצורה, לצבע ולצליל וכו'. אז זו הדרך היחידה בּוּדְהָא צריך לתקשר איתנו כי אנחנו כל כך מגעילים שאנחנו לא יכולים לנצל את זה בּוּדְהָאהמוח של. אין לנו ראיית רוח. אז זו הדרך בּוּדְהָא מתקשר איתנו ולכן אלה כמו יציאה מהטבע הריק והחומל של ה בּוּדְהָאהמוח של. ואז על ידי דקלום אותם או על ידי הדמייתם אנו מנסים ללכת בדרך אחרת ונחזור להבנה של בודהא. מה זה א בודהאמימוש הריקנות כמו? מהי מימוש של שוויון נפש, או אהבה, חמלה, שמחה, איך זה באמת? אז הצלילים האלה וההברות האלה והצורות האלה עוזרים לנו להרהר מהן התכונות האלה, ועל ידי התבוננות בתכונות האלה שעוזרות לנו לייצר את אותן תכונות בתוכנו, וזה מה שהדרך עוסקת בה.

ואז הוא סוגר את המייל, זה די יפה. הוא אומר:

אני פשוט באמת מנסה להבין מה אני עושה כשאני עושה את הסאדאנה. יורשה לי לומר גם שעשיית הסדהנה נותנת לי תחושת שלווה טובה לאחר מכן, למרות שאני לא יודע למה אני עושה הרבה מזה.

אבל אתה מבין, כך עובדת סדאנה. זה תהליך פסיכולוגי מאוד מיוחד שעוסק בסמלים. אז זה להתמודד עם דרך אחרת לדעת דברים, אתה יודע? זה לא כל כך מתעסק עם המוח האינטלקטואלי והרציונלי שלנו. למרות שזה בהחלט שם. אבל זה מבטא את כל הידע הזה, כל החוכמה הזו, דרך סמלים באותו אופן שבו אמן מבטא את מה שהוא מרגיש דרך סמלים, או מוזיקאי מבטא את מה שהוא מרגיש באמצעות צלילים. בסדר? אז זה עובד עלינו בצורה אחרת. אבל כאשר אנו משתמשים בשני הדרכים - הדרך הסמלית בתוספת הדרך הרציונלית שאנו מנסים להשיג באמצעות המחקר שלנו למרים מדיטציות - הן מתקרבות אלינו בדרך אחרת והן פועלות יחד כדי לעזור לנו להבין ולשנות את הלב והמוח שלנו.

כמו כן, הדבר הזה על הפיכת הילדים שלכם למנג'ושריס ואז הם מתמוססים לאור וסופגים בחזרה לתוך ה-DHIH. זה גם מסמל שלילדים שלך יש את בודהא הטבע ושהם יכולים להפוך לבודהות, ושאתם יכולים לעזור להם בדרך מכיוון שה-DHIH מקרין אור, אז אתם עוזרים להם על ידי הובלתם בנתיב. הם הופכים למנג'ושריס. ואז הם סופגים בחזרה לתוך ה-DHIH שמסמל גם את האופן שבו אנו רואים אנשים נובע לחלוטין מהמוח שלנו. אנחנו מקרינים את מי שהם ואז אנחנו יכולים לספוג בחזרה לעצמנו את מה שהקרנו אותם בתור.

זה גם מציין שאתה יכול להפוך את הילדים שלך למנג'ושרי. אז הם יתרוצצו בבית עם סוג אחר של חרב. [צחוק] אבל האם זו לא מחשבה נחמדה? שהילדים שלך יוכלו להפוך למנג'ושרי. שהילדים שלכם יכולים להפוך לבודהות מתעוררים לחלוטין. שהם לא חייבים את זה תמיד גוּף כזה שמזדקן וחולה ומת. אבל שהם יכולים להפוך את דעתם לחוכמה וחמלה ולהיות בעלי א גוּף של אור. והאם לא הרבה יותר טוב להם להיות מנג'ושריס מאשר להישאר כילדים שלך עם זה גוּף שמזדקן וחולה ומת, ומוח שמתבלבל? אז אם אנחנו באמת מאחלים טוב ליצורים אחרים, אנחנו הולכים לאחל להם להפוך לבודהות. אז זה בערך כמו לאחל לילדים שלך - ולאחל לאויביך... כלומר, כולם באל-קאעידה הופכים למנג'ושרי, מתמוססים לאור. האין זו דרך חשיבה נחמדה? שהיצורים החיים האלה אינם אנשים קבועים שכל מה שהם עושים יום אחר יום זה לערוף ראשים של אנשים. אתה יודע? סליחה, אל-קאעידה לא עושה את זה. זה דאעש. אני לא רוצה לבלבל אותם. אבל אני מתכוון שאתה מבין מה שאני אומר זה שבמקום פשוט לצרף תווית ולהפוך דברים לקונקרטיים אנחנו באמת רואים את הפוטנציאל של אנשים ושהם יכולים להשתנות למשהו ממש יפה ובאמת נפלא ושאנחנו יכולים, תוך כדי תרגול, להשפיע על זה. לשנות ולעזור להם ללכת בכיוון הזה.