ארבעת העיוותים: ארעיות עדינה

אתמול דיברנו על ארעיות גסה - העובדה שדברים נשברים ואנשים מתים - ואיך אנחנו יודעים זאת מבחינה אינטלקטואלית, אבל כשזה קורה, אנחנו כל כך מופתעים מזה!

מתחת לרמה זו של ארעיות גסה נמצאת ארעיות עדינה; או אולי עלינו לומר שארעיות גסה קיימת משום שהדברים הם ארעיים בעדינות. במילים אחרות, אתה נולד ואתה מת, והמוות הוא השינוי הגס; גם לידה. אבל למה זה שאנחנו עוברים מלידה למוות? זה בגלל שהזדקנות מתרחשת בכל רגע ורגע. זה לא שאנחנו נשארים קבועים במצב קבוע ואז פתאום - מה - אנחנו מתים מזה. באותו אופן, קדושתו משתמש בדוגמה שהשמש זורחת ואז היא שוקעת, ושקיעתה מתרחשת כי משעת זריחתה כל רגע היא נעה. 

קביעות עדינה היא לא שדברים זזים בכל רגע אלא שהם מתקיימים ויוצאים מהקיום בכל רגע. אז, דברים לא קיימים לרגע שני, ואין סיבה אחרת שצריכה לפעול לפי משהו כדי לגרום לו להשתנות. עצם העובדה שמשהו מתעורר - רק העובדה הזו - מספיקה כדי לגרום לו לצאת מקיומה. בדרך כלל אנחנו חושבים שמשהו מתעורר, הוא תוקן, ואז מגיעה סיבה נוספת ו-מהומה - שוברת אותו. לא! זאת אומרת, אולי ככה זה נראה ברמה הגסה, אבל בעצם, למה זה קורה? זה בגלל שמשהו לא קיים לרגע שני, בכלל.

הארעיות הגסה היא רק משהו שאנחנו במקרה שמים לב אליו ברמה הגסה, אבל, למעשה, בכל רגע ורגע דברים מתעוררים ונפסקים, מתעוררים ונפסקים, מתעוררים ונפסקים. ארעיות עדינה זו מתממשת רק באמצעות מדיטציה. אנחנו לא יכולים לראות את זה בעיניים; עם זאת, מודעות לכך, אפילו ברמה המושגית, משנה באמת את הדרך בה אנו מסתכלים על החיים. אפילו מודעות לארעיות גסה, כמו המוות שלנו, ברמה הרעיונית משנה את אופן החיים שלנו. אז, האם אתה יכול לדמיין שיש לך מודעות לארעיות עדינה באמצעות תפיסה ישירה, שבה אתה מסוגל, ברמה העדינה, לראות דברים מתעוררים ונפסקים בכל רגע מבלי ששום סיבה נוספת תפעל עליהם? ההתעוררות שלהם היא הסיבה להפסקתן. 

כשאתה רואה את זה, זה הופך להיות ברור עד כמה סמסרה היא לא יציבה כי הכל בסמסרה הוא אגרגט; עצמנו והעולם כולו סביבנו מתעוררים ונפסקים, כל הזמן, ואין דרך לעצור זאת. זה לא שמישהו לוחץ על הכפתור וגורם לדברים להתעורר ולהפסיק. אנחנו לא יכולים ללחוץ על כפתור ולגרום להכל להפסיק. זה פשוט טבעם של דברים קונבנציונליים שהם מתעוררים ונפסקים בכל רגע. אז, הם לא יציבים.

כשאנו מדברים על זה כך, אז ארעיות היא סיבה לכך שהדברים יהיו בטבעם של דוחה, כי אין שום דבר בסמסרה שאנחנו יכולים לסמוך עליו; הכל ארעיות בעדינות. ה בּוּדְהָאהתכונות של גם עולות ונפסקות בכל רגע, כמו ה בּוּדְהָאהנדיבות והחוכמה של. כל אלה מותנים תופעות שמתעוררים ופוסקים בכל רגע, אבל בגלל שהם לא מתעוררים ונפסקים תחת השפעת הבורות, הם הרבה יותר אמינים.

שאלות ותשובות

קהל: ההתעוררות וההפסקות הן בו זמנית? 

נכבד Thubten Chodron (VTC): כן.

קהל: במקביל?

VTC: במקביל! זה נשמע מוזר, אתה יודע, שהתעוררות והפסקות מתרחשות בו זמנית. בדרך כלל אנחנו חושבים שהם מנוגדים - קודם זה מתעורר, אחר כך זה נשאר לזמן מה, ואז זה יוצא מכלל קיומו. אבל אם אתה מניח ככה, אז אתה זורק שם קצת קביעות. קביעות פירושה שהוא מתעורר, נשאר אותו הדבר (אפילו לשבריר שנייה), ואז הוא מפסיק. אבל זה לא ככה. זה מתעורר ונפסק באותו רגע. בתהליך ההתעוררות, זה משתנה למשהו אחר. אז באמת תחשוב על זה. זה די חזק לחשוב על זה.

קהלה: מה לגבי הפועל "תמיד". האם עמידה היא גם ארעית?

VTC: כמה אנשים ב-Vaibhasika אומרים שזה כך, אבל כל השאר אומרים, "לא, אין אפילו קיום". ברמה הגסה אנחנו מדברים על עמידה, אבל אם באמת בוחנים מה זה אומר, זה בעצם יוצא מהכלל. 

קהל: כשאנחנו מדברים על התעוררות, הרגע הזה של התעוררות הוא רק משהו שאנחנו מתייגים. אין התעוררות ממשית שהגיעה משום מקום. אז, דרך שרשרת אירועים, משהו שאנחנו מתייגים, הוא זֶה מתי זה עולה, מתי אנחנו מתייגים את זה? לא שעל ידי תיוג זה אנחנו יוצרים את זה... אבל ההתעוררות נראית מאוד מוצקה.

VTC: ההתעוררות נראית מוצקה עד שאתה מתחיל לשאול, "מה מתעורר באמת?" ואתה מנסה למצוא רגע מדויק שבו משהו מתעורר. זה הרגע שבו אתה באמת נכנס לחקירת הריקנות, כי אתה רואה שאין רגע שאתה יכול למצוא איפה משהו בעצם מתעורר. וזה נכנס לרעיון כולו של נגרג'ונה, "האם משהו נובע מעצמי, מאחר, שניהם או ללא סיבה?" 

הם תמיד מדברים על גינון, על זרעים ונבטים; זו אנלוגיה לסבל, איך הסבל נובע. יש לנו תחושה כאילו יש זרע ואז יש אחד רגע שבו הזרע הופך לנבט, ואתה יכול לצייר קו ברור מאוד. מתחת לזה זה זרע, למעלה מזה זה נבט. זה איך אנחנו חושבים על זה מבחינה רעיונית, אבל כשאתה מסתכל על זה, אתה יכול למתוח קו בין הזרע לנבט? האם אתה יכול לשרטט קו סופי ולהגיד שזה בעצם הזמן שבו ההתעוררות מתרחשת? אתה לא יכול! 

כשאתה מתחיל לנתח ככה, זה די מסתורי איך משהו מתעורר. ואז אתה רואה איך התפיסות שלנו מכניסות הכל לקופסאות קטנות. וזה יוצר הרבה מהקושי. אתה יכול לראות בעולם שלנו איך אנחנו עושים את זה. כשאתה נוסע לשדה התעופה והם קובעים את השעה שבה טיסה מגיעה או נוחתת, יש תור לשם. או כשהם מתזמנים דברים - הו, האולימפיאדה ממש טובה! כשאתה מתזמן כמה מהר מישהו שוחה, יש את הקו הזה, ומה זה היה? איזה בחור מאית השנייה נוגע בקיר לפני שהבחור השני נוגע, אז הוא המנצח! אנחנו מחלקים את הזמן; הרגע הזה בדיוק הוא כשהוא נגע בקיר. אבל כשאתה מתחיל להסתכל על זה, אתה באמת יכול למצוא רגע מדויק שבו הוא נגע בקיר? אתה לא באמת יכול למצוא את זה. 

היום הוא יום ההולדת שלי! אז מתי הפכתי לגיל 61? זה היה בחצות? או שזה היה 11:11 שעון שיקגו (שהיא הייתה השעה בה נולדתי)? אבל ב-11:11 שעון שיקגו באיזו נקודה? זה דקה שלמה, יש שם הרבה זמן! האם זה הזמן שבו הכתר התחיל להופיע? כלומר, באיזו שעה נולדת? מתי מכתירים? או כאשר כולו גוּף יוצא? או כשהם מרביצים לך, או כשהם חותכים את חבל הטבור? מהו הזמן שנרשם בפועל? אז, אנחנו עושים - ברמה הקונבנציונלית - את כל ההפליות האלה ומתקנים אותן, אבל כשאנחנו באמת בוחנים את זה, זה נהיה קצת בעייתי. וכך אנחנו חושבים, איזה רגע גרם לי להגיע לגיל 61? האם זה היה הרגע האחרון של אתמול, בשעה 11:59:59? או שזה היה היום בשעה 11:10:59? האם הייתה זו השנייה שגרמה לך להגיע לגיל 61? אבל איך שנייה אחת יכולה לגרום לך לעבור שנה שלמה? או שזה הרגע הראשון אחרי גיל 60 שהתחלת להיות בן 61? אבל אז אתה עדיין בן 60, אז אתה לא בן 61. אז איזה רגע הוא זה שהופך את זה לשנה? [צחוק]