ארבעת העיוותים: ראיית מה שאינו קבוע כקבוע

זה קצת המשך של השיחה שהתחילה לפני כמה ימים כי לקחנו את הימים האחרונים ועשינו ריטריט בבית. הדיבור הזה התחיל ברעיון: "אולי אתה חושב שמשהו לא בסדר עם המוח שלך עד עכשיו." [צחוק] אחר כך בילינו יום בשיחה על הציפיות שלנו ועל איך שהן מוכחות שוב ושוב, איך אנחנו נאחזים בהן ואיך הן יוצרות כל כך הרבה קשיים בחיים שלנו. ואז ביומיים האחרונים דיברנו על כללי היקום שלנו - איך המחשבה המרוכזת בעצמה חושבת שהיקום צריך לרוץ איתנו במרכזו.

היום אנחנו הולכים להיכנס לכמה רמות עמוקות יותר של תפיסות מוטעות, כמה דרכים שבהן המוח שלנו שגוי. רציתי לדבר על ארבעת העיוותים. אני לא אכסה את כולם היום, אבל נתחיל. הכוונה היא לארבע דרכים מעוותות שבהן אנו רואים אובייקטים בקיום מחזורי.

הארבעה השקפות מעוותות הם: ראיית מה שגוי כיפה, ראיית מה שסבל בטבע או דוקהא בטבע כמאושר, ראיית מה שאינו קבוע כקבוע, וראיית מה שאין לו עצמי כבעל עצמיות. ארבעת העיוותים הללו פועלים במוחנו כל הזמן כאשר אנו מתייחסים לדברים. אנחנו כל הזמן חושבים שאנחנו רואים דברים כישויות אובייקטיביות, שהם באמת איך שהם נראים לנו בארבע הדרכים האלה. אבל כשאנחנו חוקרים אנחנו מבינים שכרגיל, אנחנו טועים. אנו טועים במיוחד בהשקפה של ארעיות; זה מצב שבו אנחנו באמת מסתבכים באחיזה שלנו בקביעות.

כולנו יודעים שדברים נשברים, ואנחנו יודעים שאנשים מתים. אנו יודעים זאת אינטלקטואלית ומבינים שזו רמה גסה של ארעיות. אבל בדרך כלל, אנחנו אפילו לא חושבים על הרמה העדינה של ארעיות - איך דברים מתעוררים ונפסקים לרגע. אפילו ברמה הגסה, למרות שאנחנו יודעים שדברים משתנים, כשהם משתנים אנחנו תמיד מופתעים כשזה לא שינוי שציפינו לו. כולנו יודעים שאנחנו הולכים למות, וכולנו יודעים שהאנשים שאכפת לנו מהם הולכים למות. אבל כשמישהו מת, אנחנו כל כך בהלם.

אנחנו בהלם גם אם זה מישהו חולה סופני. ביום שהם מתים עדיין יש את התחושה הזו של "איך הם מתו? זה לא היה אמור לקרות". או כאשר רכושנו היקר נופל ונשבר, אנו מופתעים - למרות שאנו יודעים שהם עומדים להישבר. אנחנו יודעים שהמכונית היקרה שלנו עומדת להישרט; אנחנו יודעים שזה הולך לקבל שקעים. אבל כשזה קורה, אנחנו חושבים, "איך זה קרה? זה לא היה אמור לקרות."

אז, זו רק הרמה הגסה של ארעיות שאנחנו מבינים מבחינה אינטלקטואלית, אבל ברמת הבטן אנחנו כל כך לא בקשר עם זה, כל כך לא מכירים את זה. בגלל זה ה מדיטציה על ארעיות ומוות חשוב כל כך כדי לגרום לנו לעסוק באופן פעיל בפעילות שלנו מדיטציה תרגול. כי כל עוד יש לנו הרגשה שאנחנו הולכים לחיות לנצח, או שהמוות קורה אבל זה קורה לאנשים אחרים, או שהמוות יקרה לי אבל מאוחר יותר, אז כשהמוות מגיע, אנחנו כל כך בהלם. ה בּוּדְהָא גורם לנו לעשות מדיטציה על המוות כבר מתחילת התרגול, כך שנתחיל להבין את הארעיות הגסה הזו. ועל ידי הבנתו, זה גורם לנו להוקיר באמת את ההזדמנויות שיש לנו, וזה מאפשר לנו לנצל את ההזדמנויות שיש לנו במקום פשוט להרוס אותן כי אנחנו חושבים שהכל תמיד יהיה שם.

חשוב באמת לנצל את החיים שלנו כדי לתרגל את הדהרמה וגם להתרגל לרעיון שהאנשים שאנחנו אוהבים ומוקירים לא תמיד יהיו כאן. ככה כשהם ימותו, לא נהיה כל כך מפוחדים לגמרי. וכשהמוות יגיע אלינו, לא נהיה כל כך בהלם שזה קורה. אבל זה דורש הרבה מדיטציה רק כדי אפילו להיפטר מהערפול הכי גס הזה, ולקבל איזו תחושת בטן ש: "כן, אני הולך למות," ו"אני לא יודע מתי זה יקרה," ו"בזמן שאני אמות הדבר היחיד שחשוב לי הוא התרגול שלי קארמה אני יצרתי. שֶׁלִי גוּף אינו חשוב. החברים והקרובים שלי לא חשובים. הסטטוס החברתי שלי לא חשוב. הרכוש שלי לא חשוב." זה דורש הרבה עבודה רק כדי להגיע לרמה הזו.

זֶה מדיטציה נמצא בתחילת ה למרים. אנחנו מתרגלים את זה כבר שנים, אבל זה ממש קשה להכניס את זה לראש שלנו כדי שזה באמת יעשה שינוי באופן שבו אנחנו חיים את חיינו.

נמשיך יותר עם קביעות ושאר העיוותים בימים הקרובים.