א-פצצות, טרור וקארמה

• השפעת המוטיבציה של האדם על קארמה של פעולה
• דילמה בין מוטיבציה ל קארמה
• דוגמה: נשק גרעיני

קיבלנו אימייל מאנשים במרכז טיבט בגרמניה עם שאלה. אז הם אומרים שהם דנו במותו של אוסאמה בן לאדן. השאלה היא:

האם ייתכן שמוטיבציה טובה מאוד יכולה להפחית או להפחית מאוד את ההשלכות הקרמתיות הרעות של מעשה? לדוגמה, על פי צו ביצוע של הנשיא הארי ס. טרומן, ארה"ב הפילה שני כלי נשק גרעיניים על אזרחי הירושימה ונגסאקי באוגוסט 1945. מעשה זה יצר סבל בלתי נתפס של מאות ואלפי אזרחים במשך זמן רב. לו הארי טרומן היה פועל עם מוטיבציה רעה מתוך בצע כוח ותהילה ומתוך שנאה אז מי יכול היה לדמיין את הסבל שלו בגיהנום עכשיו וכמה זמן זה יימשך. אבל הוא פעל מתוך מוטיבציה טובה, אני מניח. הוא רצה להפסיק את המלחמה הזו כמה שיותר מהר. הוא רצה להימנע אפילו יותר ממקרי מוות וסבל. כך שלו קארמה זה לא כל כך נורא, נכון? גם אם הוא היה שולל, כלומר אם המלחמה הייתה נפסקת תוך זמן קצר ממילא גם ללא הפצצתו הגרעינית, שלו קארמה זה לא כל כך נורא, נכון?

שאלה קשה, לא? האם מישהו מאיתנו מכיר את המוטיבציה של הארי טרומן? אני שומע לעתים קרובות שאומרים (על ידי אנשים באמריקה, לא על ידי אנשים ביפן) שהטלת הפצצה הייתה טובה כי היא נמנעה ממספר רב יותר של מוות בטווח הארוך. אין לי מושג אם זה נכון או שקר. אני לא יכול להגיב על זה. אם מישהו חושב שהרג מאות ואלפי אנשים ימנע מותם של מאות ואלפי אנשים, ויוריד פצצה מסיבה זו, במחשבה שזו מוטיבציה טובה, אני לא כל כך בטוח. אתה יודע? אני לא כל כך בטוח. כי גם אם לאדם היה סוג כזה של "מוטיבציה טובה" לעצור את המלחמה, ברור שזה להעדיף את הצד שלו ולראות את הצד השני - שהחיים שלו פחות שווים מהחיים שלנו. זה בהחלט לא איך שהיינו רוצים לחשוב.

והאם מישהו באמת יטיל פצצה עם מוטיבציה טובה ומלאת חמלה? אפשר לחשוב שתהיה שם איזו שנאה. במיוחד באמצע מלחמה. כמה כעס, קצת שנאה. הייתי מניח שיהיה.

כי יש גם המון דרכים אחרות לעצור מלחמות חוץ מהטלת פצצות אטום.

כמו כן, אדם יכול לחשוב שהוא עושה משהו מתוך מוטיבציה טובה, כאילו זה הולך לעצור את מותם של אנשים נוספים על ידי הטלת הפצצות האלה והרג האנשים האלה. אבל האם זו באמת מוטיבציה טובה, או שזו מוטיבציה מתוך בורות? נראה לי שזו מוטיבציה מתוך בורות. כי יש המון דרכים אחרות, כמו שאמרתי, המון דרכים אחרות לעצור מלחמות. ואני חושב שקשה באמת להוציא סדר כזה עם מוטיבציה טהורה לחלוטין.

עכשיו, אם מישהו היה א בודהיסטווה ואמר, "אני יכול לראות, עם כוחות הנפש שלי, שהטלת שתי הפצצות הגרעיניות האלה הולכת למנוע את מותם של כל כך הרבה מיליוני אנשים בהמשך, ואני מוכן ללכת למחוזות הגיהנום כתוצאה מיצירת שלילי קארמה להרוג את מאות ואלפי האנשים האלה, ואז עשו את זה, אז זה משחק כדור אחר לגמרי, לא? בגלל בודהיסטווה יודע את התוצאות ארוכות הטווח, הם מוכנים לחוות את הסבל. זה לא מוטיבציה חמלה "מומצאת" שיש לנו לעתים קרובות.

השאלה ממשיכה:

כמה חשוב החלק של ההנעה לפעולה ביצירה קארמה כאשר השחקן יכול להיות הוזה אבל אף אחד לא יודע זאת בוודאות אם הוא הוזה או כאשר יש דעות שונות לגבי הבחירה הטובה ביותר של הפעולה?

לעולם לא נוכל לדעת מה המוטיבציה של מישהו אחר. והכרת המוטיבציה של מישהו אחר היא לא מה שקובע את התוצאה הקארמית של הפעולה שלו. זה מצב הנפש שלהם. בין אם מישהו אחר יודע את מצב הנפש שלו או לא, זה קובע את התוצאה הקארמית של פעולתו. ולמוטיבציה יש חשיבות מכרעת. כמובן, ישנם גורמים שונים שיכולים להפוך פעולה לכבדה או קלה יותר. להרוג מישהו במהירות לעומת לענות אותם במשך זמן רב ואז להרוג אותו. האחרון הולך להיות הרבה יותר כבד מהקודם. או להרוג בשנאה מאוד חזקה ו כעס הוא כבד יותר קארמה מאשר להרוג עם מצית. או להרוג יותר אנשים, או להרוג שוב ושוב יהיה כבד יותר מאשר קל יותר. והרג בלי שום חרטה הולך להיות כבד יותר. בסדר? אז יש דברים שונים שיכולים לעשות א קארמה כבד יותר או לא, אבל המוטיבציה היא, כשלעצמה, גורם מפתח. ואז, כמובן, כוחה של המוטיבציה הזו.

[השאלה ממשיכה:]

עד כמה זה רלוונטי למחבלים, כשהם שולל אבל חושבים מלב שהם פועלים נכון כי הם רוצים לצמצם את השפעת הכוח והחמדנים?

כמו שאמרתי קודם, רק בגלל שאנחנו חושבים שיש לנו מוטיבציה טובה לא אומר שיש לנו באמת. כי, למשל, אנשים שמקריבים קורבנות בעלי חיים... בשנה שעברה הם הקריבו את החיות הענק הזה בנפאל. כמו מאות אלפי בעלי חיים, זה היה נורא, מגעיל. דוֹחֶה. והם לא יכלו לעצור את זה. אבל האנשים האלה שהקריבו את החיות הרגישו שהם עושים משהו טוב מאוד. הם מאמינים באמת ובתמים שהם מפרגנים את האל המסוים הזה, ועל ידי הצעה האל הזה חיה שהוא הגן על עצמם ועל משפחותיהם, והגן על העולם מפני אסון. האם זה אומר שבגלל שהם חשבו כך, הייתה להם מוטיבציה טובה?

אנו מבצעים שליליות מתוך בורות, כעס, ו התקשרות. אז זה לא להרוג רק מתוך כעס זה שלילי. אנחנו יכולים להרוג מתוך התקשרותכמו שאנחנו עושים אם אנחנו רוצים לאכול בשר. אנחנו הורגים מתוך בורות, כמו הקרבת חיות. ואני חושב שה נופים של הטרוריסטים, שאומרים שאתה הולך לגן עדן על הריגת הכופרים, ואנחנו הולכים לפתור את בעיות העולם על ידי הריגת האנשים האלה... הם אולי חושבים שזו מוטיבציה טובה מאוד, אבל אני חושב שזו מוטיבציה מבורות. וזה הולך להיות מאוד שלילי.

וזה לא משנה באיזה צד אתה. אתה יכול להיות אמריקאי ולחשוב, "אנחנו חייבים להרוג את האנשים האלה כדי להפוך את העולם בטוח". כן? אבל זו אותה דרך חשיבה כמו מה שהטרוריסטים חושבים. ומה שמעניין הוא שאנחנו חושבים שהאנשים האלה הם טרוריסטים והם חושבים שאנחנו טרוריסטים. אז האם המחבל האמיתי בבקשה יקום?

מה שאני מתכוון אליו הוא שאני חושב שאנחנו צריכים להסתכל מעבר לקטגוריות פוליטיות מהסוג הזה ולהרחיק את עצמנו מאיזה צד אנחנו במקרה בכל העניין הזה. ורק תראה "מהי התוצאה של לקיחת חיים?" ולקיחת חיים אומרים שהיא פעולה שלילית באופן טבעי, אז כמו אפילו גבוה בודהיסטווה מי שיש לו חמלה אומר, "אני מוכן ללכת לתחום הגיהנום, לקחת חיים, כי בטווח הארוך אני יודע שזה יהיה מועיל יותר עבור יצורים נוספים." אבל האם הארי ס. אני לא חושב כך. אז אנחנו יכולים להגיד "אוי, הם עושים את זה מתוך חמלה לצד שלהם", אבל זה כל העניין, סביר להניח שחמלה לצד שלו. התקשרות לצד שלו, לא?

קהל: החלק השני של קטע הבורות שאני מגלה שאני נתפס אליו הוא שזה עדיין, אם אני מטפל במשהו והורס משהו מחוץ לעצמי, זה עדיין שהסבל נגרם מהבעיות שבחוץ, בלי שום הבנה שזה הבעיה היא מבפנים.

ת'בטן צ'ודרון המכובד: אוקיי, אז אתה אומר, אם היית הורג, זה עדיין בהנחה שהבעיה היא מבחוץ, והשמדת האויב היא הפתרון לבעיה, במקום לראות ש"למה אני במצב הזה של עימות ומלחמה כדי להתחיל עם? זה בגלל שלי קארמה. ולכן אני צריך לטהר את שלי קארמה".

אבל אתה יכול לראות, במצבים מסוג זה, איך הם מדברים על... אתה יודע, למה זה נקרא קיום מחזורי. אתה יוצר קארמה, וזה קארמה משפיע על המצבים שבהם אתה נמצא. ואז במצבים האלה אתה שוב יוצר יותר קארמה. אז אני תמיד מתפלל לעולם לא להיות במצבים שבהם אני אפילו צריך לקבל החלטה כזו. כי אני לא רוצה להיות במצב כזה כי זה כל כך קשה. והמוח כל כך מסובך.

אחרי שאמרתי את זה, אם כן, אתה יודע, יש דרגות כבדות וקלות יותר של התחייבות א קארמה. וברור, להרוג אנשים מתוך שנאה הולך להיות כבד יותר - באופן כללי - מאשר להרוג אותם מתוך איזשהו מושג של חמלה. אבל זה עדיין הורג, וזה עדיין שלילי.

ובמקרים מסוימים מישהו יכול לומר... כאילו אני בטוח שהטרוריסטים מרגישים שהם מאוד רחמנים. אבל יש כל כך הרבה שנאה במוחם שהם לא רואים. לעתים קרובות כל כך, גם אנחנו עשויים להרגיש שאנחנו רחמנים, אבל אנחנו אומרים את זה לעצמנו כי אנחנו לא רוצים להודות שלנו כעס ושנאה. זה קרה לנו, לא? "אוי, אני כל כך מרחם על האדם הזה, הוא סובל כל כך הרבה." אבל באמת מה שקורה במוחנו הוא שאנחנו באמת כועסים עליהם, אבל אנחנו לא רוצים להגיד שאנחנו כועסים עליהם. אנחנו לא רוצים להכיר בעצמנו כעס. אז אנחנו אומרים "אוי אני מרחם עליהם." אבל למעשה אנחנו מפרידים את עצמנו עם "אני מיוחד, אני בצד הטוב, הם ממש דפוקים."

אז אלה רק הרעיונות שלי, אתה יודע? אומרים שרק א בּוּדְהָא מבין לגמרי קארמה לַחֲלוּטִין. אבל אלו הרעיונות שלי.