זה היה אז, זה עכשיו

זה חיוני לפתח עמדה מכוונת על שמונת הכללים הכבדים המפורסמים, ההוראות שמכוונות את הפטריארכיה בנזירות הבודהיסטית ועליהן בּוּדְהָא כביכול התעקש לפני שהעניק לנשים רשות לקבל סמיכה. עמדה מפורשת לגבי מעמדן של שמונה הוראות אלה כיום צריכה להתבטא בפומבי. מנהיגי הבודהיסטים סנגהה- זכר ונקבה כאחד - צריכים להתייחס אליהם ולהכיר בהם בבירור, ולפרט כיצד יש לטפל בהם במאה העשרים ואחת. המקרים של ההקשר העולמי הנוכחי שלנו מחייבים גיבוש של עמדה מכוונת כזו.

חלקם בבודהיסטית הנוכחית סנגהה, באסיה וגם במערב, רוצה להתנער מכליל משמונת הכללים הכבדים. כזכור, הם דורשים הערכה ללא תנאי מצד כל הנזירות לכל הנזירים, ללא קשר לכשירות או לוותק; הם קוראים לפיקוח על סידורי המחיה של הנזירות ונהלי הטקס על ידי נזירים; והם אוסרים על נזירות לזלזל או לנזוף בנזירים, תוך שהם מתירים מפורשות לנזירים להעיר נזירות. שמונת החוקים הכבדים הם חלק מרכזי בסיפור המגדיר של הקבלה המקורית של נשים לבודהיסטית נזיר סדר.

אמנם העיגון הזה של הפטריארכיה בכללי הבהיקשוניס הוא מצער ומזיק, אך הוא מהווה בעיה סוררת. אנחנו לא יכולים בקלות לכתוב את זה מתוך vinaya. לא רק שהסיפור נכלל בכל הגרסאות של vinaya, אך כל שמונת ההוראות מלבד אחת שולבו בפרטימוקשה המסדירה את כללי ההתנהגות והעונשים של הנזירות על הפרותיהן. הם שזורים בצורה מורכבת נזיר טקס ומסורת; פשוט למחוק אותם כרוך בשינויים רבים כל כך, שאולי יהיה קשה לטעון שהסדר הנשי החדש אכן זהה למסורת הבהיקשונית המוכרת מהבודהיזם ההיסטורי. שאלה דומה נידונה זה מכבר בדתות אחרות, ובמיוחד בנצרות: האם יש דרך להכיל ולפרש מחדש אלמנטים של המסורת של האדם שהם פטריארכליים ו/או אנדרוצנטריים, אם לא מיזוגיני, או שיש צורך לשנות את המסורת באופן קיצוני, או אפילו לנטוש אותו לחלוטין? הוויכוח המורכב הזה עשוי להתפתח גם בקרב בודהיסטים, ולהתפתח בהדרגה עם השלכות שונות בהקשרים שונים. אבל זה יהיה מצער לאפשר לה להרוס את מסע הנשים הבודהיסטיות לחדש את הסדר בצורתו המסורתית. הייתי מציע לטפל בזה באיפוק לעת עתה.

זה לא אומר שאפשר להשאיר את שמונת הכללים הכבדים במקום ללא הערה. הם חבות, לא רק להצלחת תנועת הבהיקשוני אלא גם לבודהיזם בכללותו. הם פוגעים במוניטין של הבודהיזם כדת של שוויון ושוויון נפש. שמונת הכללים הכבדים מרמזים שבבודהיזם, נשים מתנערות הן במעמדן נמוך יותר מגברים וגם אינן נחשבות מסוגלות לנהל את ענייניהן. שניהם עפים מול הקריאה הרחבה למין ושוויון מגדרי שמחלחלת ברחבי העולם במאה האחרונה לפחות.

יש להתייחס לשמונה הכללים הכבדים הן בשל השפעתם המזיקה על ההילה של הבהיקשוניס החדשים והן בשל הפגיעה שהם גורמים למוניטין של הבודהיזם בקרב אומות מתורבתות בכל מקום. לעשות זאת לא אומר שההנהגה הבודהיסטית משלימה למגמות פופולריות ולדעת הקהל. במקום זאת, חיוני להבין שתדמית, כבוד ויוקרה עומדים בבסיס עצם טבעה של הנזירות הבודהיסטית מלכתחילה. הבודהיסט סנגהה תוכנן בדיוק כמופת לאורח החיים הדתי האופטימלי. הישרדותו תלויה בנדיבותם של הדיוטות, שתמיכתם משתנה ביחס מדויק להערכתם כי נזיר הקהילה שומרת על טוהרתה ועל הסטנדרטים הגבוהים ביותר של התנהגות וחוכמה. ואכן, שמונת הכללים הכבדים עצמם נוצקים בסיפור כנדרש בדיוק על מנת להרגיע את דאגותיה של קהילת ההדיוטות הבודהיסטית.

הדבר נכון כעת, פרט לכך שהציפיות של הדיוטות השתנו: יש קבוצות שונות של דאגות בקהילת ההדיוטות העולמית. אנחנו צריכים לקבל הכרזה פומבית הקובעת את זה בבודהיסטית סנגהה של המאה העשרים ואחת, למרות ההכללה הטכנית של שמונת הכללים הכבדים ב vinaya טקסטים, בהיקסוסים ובהיקשוניס ייחשבו כבעלי מעמד ויוקרה שווים, ויהיו כפופים לאותם כללי ותק; בפועל לא יהיה הבדל על סמך מין או מגדר בלבד. מנהיגים בודהיסטים צריכים לאשר שלשמונת הכללים הכבדים יש זמן ומקומם אלא שלהם תנאים כבר לא נשארים. הם צריכים לעשות זאת כדי לשמור על הכבוד והתמיכה של העולם הבודהיסטי.

אבל באותה מידה, לפעול למען שוויון מגדרי זה פשוט בצד של מה שנכון. אין ספק שהדוקטרינה הבודהיסטית, לאורך ההיסטוריה שלה, מסכימה. את הפטריארכיה והמיזוגניה שאנו כן מוצאים במקורות הבודהיסטיים יש לייחס לנסיבות היסטוריות וחברתיות ולא לעקרון מנומק או אתי. לעולם אין טיעון עקרוני לאי-שוויון מגדרי בספרות הבודהיסטית.

הבודהיסט סנגהה צריכה להוביל את הקהילות שלה בטיפוח הדרך הטובה ביותר, הערכים הטובים ביותר - אכן, כפי שהיא תמיד השתדלה לעשות. הדרך הטובה ביותר והערכים הטובים ביותר בעולם בעד שוויון מגדרי וביטול הפטריארכיה והמיזוגניה. מה שכן, זה קריטי להצלחת הבהיקשוני סנגהה שאין להם צללים, אין עילה לזלזל ביוקרתם ובמעמדם; מכאן ההכרח להתעמת ולהתמודד עם שמונת הכללים הכבדים.

אחת הדרכים לנטרל את הצל שמטיל שמונת הכללים הכבדים תהיה עבור הזכר סנגהה להראות באופן מכוון וגלוי את כבודם לבהיקשוניס. נזירים צריכים לצאת מגדרם כדי להפגין כבוד לנזירות בכל הזדמנות, לשים אותן על כיסא גבוה ולהתייחס אליהן כשוות ערך. לאורך הקווים האלה, זה היה יוצא דופן לשמוע את הדלאי לאמה מכריזים בהמבורג שפמיניזם הוא נפלא וחשוב, חוגגים את הכישרונות החזקים שיש לנשים לדגמן ערכים בודהיסטים. לשמוע הצהרת תמיכה כזו מכוונת מדמות כמו ה הדלאי לאמה עוזר לנשים להרים את הראש בעולם הבודהיסטי. תמיכה כזו תעזור לתקן ולבטל את הדעות הקדומות שספגו נשים במשך מאות שנים בבודהיזם. בפרט, גילויי הערכה כזו כלפי בהיקשוניס על ידי נזירים יכולים להיחשב במפורש כניסיון מכוון מצד הבודהיסט. סנגהה להראות שהיא רואה בשמונת הכללים הכבדים רק שריד ארכאי מתקופה קודמת בהיסטוריה הבודהיסטית.

זה חיוני לחזור שוב על היוקרה והמעמד חיוניים להצלחת הבודהיסט סנגהה. זו תהיה טעות חמורה לערבב בין דאגות לגבי יוקרה ומוניטין לסוגי בעיות האגו שהבודהיזם תמיד מזהיר אותנו מפניהן. כבוד וכבוד נמצאים בתחתית המערכת כולה של הבודהיסט סנגהה; זה חיוני לתמיכת הדיוטות, ותמיכה זו חיונית עבור סנגהה כדי לשרוד. זוהי תחושה מוטעית של הדרך הסגפנית לחשוב שהבהיקשוני סנגהה יכול לפעול ללא מתקנים ומשאבים מתאימים. בלי תמיכה כזו הבהיקשוני סנגהה יחווה ירידה שנייה.

אותן נשים בודהיסטיות עכשוויות שטענו שאין לערער על שמונת הכללים הכבדים אלא לראות בהם הזדמנות טובה לנשים לעבוד על האגו שלהן, נוקטות אסטרטגיה מוטעית. למרות שזה בהחלט נכון שהמצב הוא הזדמנות טובה לעבוד על האגו של האדם - רוב המצבים כן! - אין בוודאי לברך על זילות הסדר שכל מטרתו לספק מודלים של כבוד ומשמעת.