"אני אעשה זאת"

ה-Gyalwang Karmapa השבע עשרה הדהים את הקהל הבינלאומי בבודהגאיה בחורף שעבר על ידי הצהרה חסרת תקדים על מחויבות להסמיך נשים כבהיקשוניס במסורת הבודהיסטית הטיבטית. כשנשאל מתי תהיה הסמכת בהיקשוני במסורת הטיבטית, הוא רכן קדימה ואמר, באנגלית, "אני אעשה את זה".

כשפרצו מחיאות כפיים, הוא הזהיר מלצפות לתוצאות מהירות. "היה סבלני," הוא אמר. "להיות סבלני."

הכרזה זו של אוגין טרינלי דורג'ה, הקרמאפה השבע עשרה, הייתה פורצת דרך, שכן זו הייתה הפעם הראשונה שמנהיג בודהיסטי טיבטי במעמד זה התחייב בפומבי להעמיד באופן אישי את הסמכת הבהיקשוני. הכרזתו הגיעה לאחר מחקר אינטנסיבי על היתכנות הקמת הסמכה מלאה לנשים על פי ה נזיר קוד המסדיר את הבודהיזם הטיבטי. באופן רחב יותר, זה שיקף את מסירותה של הקרמאפה לטיפול בבעיות נשים, במיוחד בנוגע לנזירות.

נכון לעכשיו, נשים בבודהיזם הטיבטי עשויות לקבל סמיכה כנזירות מתחילות (טיבטית: getsulmas), אך אין להן את ההזדמנות לקבל את רמת הסמיכה הגבוהה ביותר בּוּדְהָא נוצר עבור נשים: בהיקשוני, או ג'לונגמה, סמיכה. בעוד שהסמכה מלאה לנשים זמינה במסורות סיניות, קוריאניות ווייטנאמיות, ולאחרונה הוקמה מחדש עבור נזירות במסורת התרוואדה של סרי לנקה, הבודהיזם הטיבטי מפגר מאחור בתנועה לקראת מתן הזדמנויות רוחניות שוות לנשים.

במשך כמה עשורים, ה הדלאי לאמה התבטא בעקביות בעד הסמכה בהיקשוני, אך ההתקדמות לקראת מטרה זו הייתה מצטברת, מורכבת בעיקר מכנסים ודיונים. קבלתו של הקרמאפה לתפקיד אישי בהרחבת ההזדמנות להסמכה מלאה לנשים היא צעד מכריע קדימה בדרך שבה הדלאי לאמה ביקש לראשונה מבודהיסטים טיבטים לחצות.

הקרמאפה מתחקה אחר מעורבותו בסוגיית הבהיקשוני לתקופה שבה הנהיג כללי משמעת חדשים לנזירים המשתתפים ב-Kagyu Monlam Chenmo. "החלטנו איך לארגן את הג'לונגים והגטסולים, והיו כמה ג'לונגמות מהמסורת הסינית. ואז היינו צריכים לחשוב: איפה הם יושבים? איך נעשה להם סידורים?" מאז, בהיקשוניס קיבלו מקום נכבד באירועי Kagyu Monlam השנתיים בבודגאיה, עם הזמנות מיוחדות שהונפקו לבהיקשוניס.

כמו כן, הקרמאפה לקחה על עצמה את המשימה לתרגם כרך של ביוגרפיות של נזירות סיניות מסינית לטיבטית. בזמן שהפרויקט הזה נמשך, יש לו גם תוכניות לתרגם אוסף של נרטיבים על חייהם של בּוּדְהָאהתלמידות הנשיות ישירות מהשפה הספרותית הקלאסית של הקאנון הטיבטי לטיבטית הדיבורית, כך שהדוגמאות לחיי הנזירות המוקדמות הללו נגישות יותר לקוראים טיבטים מודרניים.

לא רק נושא נשים

ה-Karmapa הסביר במהלך ראיון בסרנת', הודו, שנושא ההסמכה לא נוגע רק לנשים. "זה משפיע על כל התורה", אמר. "יש שני סוגים של אנשים שמתרגלים את התורות, נשים וגברים. ישנם שני סוגים של מחזיקי התורות, זכר ונקבה. אז מה שמשפיע על נשים משפיע אוטומטית על התורות, ומשפיע על פריחת הדהרמה".

רגע לפני ההצהרה הפומבית שלו בבודגאיה, הקארמאפה ניהל חמישה ימים vinaya ועידה שכינס במהלך ויכוחי החורף בקאגיו. הוא דיבר ארוכות בפני התכנסותם של קאג'יו כנפוסים, נזירים ונזירות על החשיבות של ביסוס הסמכת בהיקשוני בבודהיזם הטיבטי. הוא ציין כי בּוּדְהָא עצמו הציע הסמכה בהיקשוני לנשים כאמצעי להביא לשחרורן מסמסרה. הצורך להציע לנשים את כל תנאים להשיג שחרור, הוא אמר, ברור במיוחד מנקודת המבט של המהאיאנה של חמלה ותחושת אחריות לרווחתם של אחרים. כיום, הוא ציין, רוב המבקשים לימוד במרכזי דהרמה מחוץ להודו ולטיבט הן נשים.

הקרמאפה המשיך והסביר כי יש צורך בסמיכה בהיקשוני כדי לאפשר לתורות להתפשט ולהיות נגישות לחלוטין לכולם. הוא אמר את ארבעת מעגלי התלמידים כי בּוּדְהָא נוצרו - בהיקסוס, בהיקשוניס, נשים מחזיקות הדיוטות הוראות, וזכרים מחזיקי הדיוט הוראות- היו כמו ארבעה עמודים בבית. ומכיוון שמסדר הבהיקשוני היה אחד מארבעת העמודים האלה, הבית הטיבטי של בּוּדְהָאתורתו של היה חסר תנאי חשוב הדרוש כדי להישאר יציבה.

הוא הציע שלמרות שיש בעיות פרוצדורליות שצריך לפתור, יש לשקול את כל המכשולים מול הצורך הגדול להציע סמיכה בהיקשוני למועמדות מוסמכות. לפיכך, הדגיש, מחקר בנושאים הסובבים צריך להתקיים מתוך הערכה של הצורך להציע לנשים את ההזדמנות ללכת בדרך השלמה לשחרור שה- בּוּדְהָא נוצר עבורם.

התמודדות עם בעיות פרוצדורליות

מוקדם יותר בשנת 2009, קראמאפה זימן את החנפוס מהרב-סרן קארמה מנזרים Kagyu למספר חודשים של לימוד ומחקר תחת vinaya מומחים במעונו בדרמסלה, ועסק ישירות בבחינת האפשרויות השונות להענקת הסמכה מלאה תקפה של נשים. על פי Mūlasarvāstivāda vinaya ואחריו בודהיזם טיבטי, שיטות הסמיכה הסטנדרטיות קובעות כי א סנגהה של בהיקסוס וכן א סנגהה של בהיקשוניס יהיו נוכחים בטקס הפולחני להסמכה מלאה של נשים. עם זאת, נראה שצו בהיקשוני לא הובא לטיבט מהודו. היעדר זה של בהיקשוניס בבודהיזם הטיבטי היווה אבן נגף עבור אלה המבקשים להקים הסמכה מלאה לנשים.

למרות שזה לא הביא להיווצרות מסדר בהיקשוני בטיבט, מספר מאסטרים טיבטים גדולים מהעבר הסמיכו באופן מלא חלק מתלמידיהם. מאסטרים כאלה כוללים דמות סמכותית לא פחות מהקרמאפה השמינית, Je Mikyö Dorje, אחד מגדולי טיבט vinaya מלומדים. "גילינו מחדש טקסט ישן על טקסים ביצירות שנאספו של מיקיו דורג'ה", אמר הקרמאפה השבע עשרה. "בטקסט הזה, Mikyö Dorje אמר שבטיבט לא היה שושלת בהיקשוני, אבל אנחנו יכולים לתת בהיקשוני נדרים באמצעות טקסי הבהיקשו. חשבתי, 'הו! אלו חדשות!' חשבתי, בסדר, אולי... זו הייתה מעין התחלה קטנה."

בימים אלה נבחנו שתי אפשרויות עיקריות בטיבטית נזיר מעגלים. האחד הוא הסמכה על ידי בהיקשו סנגהה לבד, שיורכב מנזירים מהטיבטים Mūlasarvāstivāda מָסוֹרֶת. אחר הוא מה שמכונה "כפול סנגהה הסמכה", שבה ה סנגהה של בהיקסוס טיבטי המעניק את ההסמכה יצטרף בהיקשוני סנגהה מתוך נפרד vinaya מסורת, שושלת הדהרמגופטה שנשתמרה בבודהיזם הסיני, הקוריאני והווייטנאמי.

"אני לא חושב שיש מכשולים או אתגרים גדולים", אמר הקרמאפה. "אבל אנחנו צריכים לפתח את שלנו נופים בנושא. יש כמה ישנים נופים ודרכי חשיבה ישנות, ואנשים שמחזיקים בהן אינם מוכנים לקבל סמיכה בהיקשוני. אבל אני לא חושב שזה מכשול גדול. הצורך העיקרי הוא שמנהיג כלשהו יעשה צעד, מעבר לכנסים ודיונים. מה שצריך זה לנקוט בצעדים מלאים".

בודהיסטים טיבטים רבים הסתכלו על הדלאי לאמה לקחת יוזמה בארגון סמיכות בהיקשוני. כשנשאל הקרמאפה מדוע הוא מוכן כעת לקבל על עצמו את האחריות לכך, הוא אמר: "הוד קדושתו הדלאי לאמה תמיד לוקח אחריות. אבל יש לו המון פעילויות והוא מאוד עסוק, ולכן הוא לא יכול להקדיש לנושא הזה הרבה מתשומת הלב שלו ולנסות למצוא מקורות ולהצטרף לכל כנס בעצמו. הוא לא יכול פשוט להתמקד בנושא הזה. אולי יש לי יותר זמן, וכך יותר הזדמנויות למצוא כמה מקורות ולקיים כנסים. ויש לי גם איזשהו עניין אישי בזה בעצמי".

הקרמאפה ביטא את הקשר האישי והמחויבות שלו בסיום סדרת תורות במנזר טילוקפור בהודו בשנת 2007 על ידי הצהרה: "שלי גוּף הוא זכר, אבל למוח שלי יש הרבה תכונות נשיות, אז אני מוצא את עצמי קצת גם זכר וגם נקבה. למרות שיש לי שאיפות גבוהות להועיל לכל היצורים החיים, יש לי במיוחד מחויבות לפעול למען רווחת הנשים ובמיוחד של הנזירות. כל עוד יש לי את החיים האלה, הייתי רוצה לפעול בצורה חד נקודתית ושקדנית למען מטרתם. יש לי את האחריות הזו כראש האסכולה הזאת לבודהיזם, וגם מנקודת מבט זו, אני מבטיח שאעשה כמיטב יכולתי כדי שהנזירות סנגהה יתקדם."