לידתה של סאקיאדיטה

פברואר, 2007, חוגג את יום השנה לכנס הראשון של נזירות בודהיסטיות, שהתקיים ב-1987 בבודגאיה, הודו. אני זוכר היטב את הוועידה ההיא - האוהל הענק שאבק נושב בו, ההתרגשות שלפני הוד קדושתו הדלאי לאמההרצאת הפתיחה של, העבודה הקשה של המארגנים - הנכבד לקשה טסומו, הנכבדה איה חמה וד"ר צ'טסומארן קבילסינג - בזמן שהם ניהלו משא ומתן על לוחות זמנים ונסיבות המשתנים ללא הרף. בסיום הכנס נוסדה Sakyadhita כדרך לנזירות בודהיסטיות בינלאומיות ולנשים בודהיסטיות לשמור על קשר.

לא היה לנו אז מושג מה יפרח מהאירוע הזה, שבמהלך 20 השנים הבאות יתקיימו כנסים על ולמען נזירות ונשים בודהיסטיות כל שנתיים או שלוש, בכל פעם במדינה אחרת. קיום הכנסים במחוז אחר בכל פעם היה מיומן מאוד, שכן הוא איפשר לנו ללמוד על המסורות והמנהגים של זה ממקור ראשון. הציבור הרחב בכל מדינה היה עד לנוכחות ולתרגול של קבוצה גדולה של נזירות ונשים בודהיסטיות; הם ראו את ההרמוניה, את השיתוף, את חילופי הדברים הפתוחים והכנים בינינו גם כאשר היו חילוקי דעות.

המארגנים עשו מאמץ לתת חסות לנזירות ממדינות עניות יותר כדי שיוכלו להשתתף בכנסים הבינלאומיים. היו לכך השפעות נפלאות רבות. לדוגמה, המאיג'ים התאילנדיים והסרמאנריקות הטיבטיות היו עדות לתפקוד של סנגהות בהיקשוני בקוריאה ובטייוואן. זה הרחיב את הידע שלהם על vinaya והגבירו את ביטחונם העצמי כשראו מה יכולות לעשות קהילות של נזירות משכילות ואת התועלת שהן יכולות להביא לחברה.

לא ידענו לפני 20 שנה שכמעט מכל כנס יופק ספר. ספרים אלו מאפשרים לנשים שלא נכחו בכנסים ללמוד על ההתכנסויות ונקודות הדיון וכן להרגיש מחוברות לאחיותיהן בעולם.

הוועידה ב-1987 סימנה גם את מה שהיה כנראה ה-bhikshuni posadha הראשון בהודו מזה למעלה מאלף. טקסטים בודהיסטים מתארים מדינה מרכזית כמדינה עם נשים וגברים מוסמכים לחלוטין, כמו גם חסידים בודהיסטים נשים וגברים. בעוד שלוש הקבוצות האחרות קיימות בהודו, קהילת הבהיקשוני פסקה לפני מאות שנים. אבל בשל הוועידה הזו וטקס הפוסאדה של הבהיקשוני, הבהיקשוני סנגהה שוב קיים בהודו, ובכך הופך אותה למדינה מרכזית. אלו מאיתנו שהשתתפו חשו קשר חזק לאחיות הדהרמה שלנו שקיימו את הטקס החיוני הזה כקהילה הרמונית במשך 26 מאות שנים.

באמצעות נזירות ונשים בודהיסטיות שעובדות יחד ברחבי העולם, נעשה הרבה כדי לשפר את החיים תנאים לנזירות במדינות עניות יותר, להגביר את ההשכלה הכללית ואת חינוך הדהרמה בקרב נשים, לכונן מחדש הסמכה מלאה לנשים בסרי לנקה, ולקדם צעדים להכנסתה לקהילה הטיבטית. יצירות טובות אלו ואחרות ללא ספק יימשכו בעתיד, ובכך יועילו לנזירות ולנשים בודהיסטיות ובהרחבה לקיומה של הדהרמה בעולמנו ולשלום בחברות שלנו.