פסוק 34-7: מהו השכל

פסוק 34-7: מהו השכל

חלק מסדרת שיחות בנושא 41 תפילות לטיפוח בודהיצ'יטה מ אווטמסקה סוטרה ( קישוט פרחים סוטרה).

  • הבנת מהי המוח היא המפתח בביטול השקפות שגויות
  • הנפש היא תופעה בלתי-נצחית שיש לה סיבות ותוצאות
  • המשכיות נפשית ולידה מחדש
  • קארמה
  • המוח הצלול והיודע

41 תפילות לטיפוח bodhicitta: פסוקים 34-7 (להורדה)

חלק 1

חלק 2

"שכל היצורים יהיו לא נחמדים השקפות שגויות".
זוהי התפילה של ה בודהיסטווה כאשר רואים מישהו שלא גומל חסד.

בואו נדבר קצת יותר על השקפות שגויות. אתמול אמרתי איך כולם שקועים אחד בשני, ואיך אחד השקפה שגויה לעתים קרובות מוביל לאחר השקפה שגויה. איך שאני מסתכל על זה, אני חושב שאחד הדברים המרכזיים בביטול השקפות שגויות זה בעצם להבין מהו המוח. אם אתה מבין שהנפש היא תופעה ברורה וידועה - במילים אחרות, היא לא עשויה מדברים חומריים - אז אנחנו לא נופלים לתפיסה של הרדוקציוניזם המדעי שהכל הוא רק חומרי. אם לנפש יש סוג משלה של טבע חסר צורה, אז יש לה סוג משלה של סיבות. יש לה דרך משלה לתפקד ולהיות תופעה ארעית שיש לה סיבות ותופעה בלתי מתקיימת שיש לה השפעות.

ואז אתה נכנס לכל הרעיון של המשכיות הנפש. זה מוביל אותך ישר להבנת הלידה מחדש. לא יכול להיות שהמוח התחיל בזמן ההתעברות ונגמר בזמן המוות כי זה דבר מתפקד. מה הייתה הסיבה לרגע הנפש הראשון בזמן הלידה ומה קורה לנפש בזמן המוות? אם אתה מבין משהו על טיבו של תופעות בלתי נצחיות, וכי הנפש היא תופעה שונה מה גוּף, אז זה מוביל אותך בהבנת לידה מחדש.

ברגע שאתה מבין לידה מחדש, אתה צריך לשאול את עצמך, "מדוע דברים קורים כפי שהם קורים לאנשים שונים?" כשאנחנו מסתכלים רק על החיים האלה אנחנו לא יכולים למצוא סיבות שמסבירות מדוע דברים קורים. הדרך היחידה שבה אנו יכולים להסביר - בצורה הגיונית - מדוע דברים קורים היא להסתכל אל עבר החיים האלה, או לייחס אותם למנהל יוצר חיצוני.

כשאנחנו מסתכלים על הרעיון של מנהל יוצר חיצוני יש הרבה תקלות לוגיות בכך. זה מאוד מאוד קשה לתמוך אם אתה באמת משתמש בהיגיון. אז אתה נשאר עם, "טוב זה בטח משהו מהחיים הקודמים." אז זה מכניס אותך לכל ההבנה של קארמה והשפעותיו. "קארמה והשפעותיה" היא דרך נוספת להבנת סיבתיות. זה סוג אחד של סיבתיות.

אתה רואה שכל הרעיון של סיבתיות מעורב בעצם בכל העניין הזה, לא? אם אתה מבין סיבתיות אז אתה צריך להסתכל על המוח כעל תופעה נגרמת, מותנית שגורמת ו תנאים דברים בעתיד. זה מביא אותך ללידה מחדש. אם אתה מסתכל למה, ברגע שיש לנו לידה מחדש, דברים קורים כמו שהם קורים, אז אנחנו חייבים קארמה וסיבתיות אתית.

שוב, אם אנו מסתכלים על המוח ומה בדיוק טבע הנפש, אנו רואים שזה משהו ברור וידוע והטומאות אינן טבועות בשכל. במילים אחרות, למוח יש טבע אחד, הטומאה הם משהו שהתווסף עליו. לכן ניתן לבטל את הטומאה. אם ניתן לבטל את הטומאה אז יש לך הפסקה אמיתית ו דרך אמיתית. זה מקלט הדהרמה. אם יש לך את מקלט הדהרמה, יש לך את בּוּדְהָא מי לימד את זה, יש לך את Sangha מי מממש את זה. יש לך את הקיום ב שלושה תכשיטים. אתם מבינים, כל זה קשור איכשהו בחזרה להבנת טבע הנפש וכיצד עובדת סיבתיות.

זה משהו שחשוב מאוד לחשוב עליו, כל הרעיון הזה של סיבתיות, תנאי, תלות. איך דברים מתעוררים תלוי בגורמים אחרים ומותנים בגורמים אחרים ונפסקים כאשר גורמים להתניה שלהם נפסקים. הבנה מאוד מאוד חשובה. אתה יכול לראות איך זה קשור לכל כך הרבה תחומים שונים. ברגע שאתה מדבר על איזושהי קביעות, או ברגע שאתה מדבר על המוח כמו אותו דבר כמו גוּף, ואז אתה נתקל בכל מיני קשיים.

[בתגובה לקהל] השאלה היא איך אנחנו מתחילים לחשוב על לידה מחדש אם הזיכרון שלנו הוא רק מהחיים האלה, מכיוון שאנחנו זוכרים רק דברים מהחיים האלה, אז אנחנו חושבים שהחיים האלה הם כל מה שקיים.

זה מבוסס על הנחה שאם אנחנו לא זוכרים את זה, זה לא קיים. האם זה סביר? אם אני לא זוכר משהו, הוא לא קיים? כמה פעמים לא זכרתם איפה שמתם את מפתחות הרכב שלכם? האם זה אומר שמפתחות הרכב שלך לא קיימים, רק בגלל שאתה לא זוכר איפה שמת אותם? יש לנו זיכרון גרוע מאוד, והוא מחמיר ככל שאנו מתבגרים. זה שאנחנו לא זוכרים משהו לא אומר שזה לא קרה. זה לא אומר שזה לא היה קיים. במיוחד כשחושבים על כל מה שקורה בין עזיבת חיים אחד לבין לידה מחדש בחיים אחרים. יש הרבה דברים שקורים והמוח שלך יכול להיות מאוד סוער ומבולבל במהלך הזמן הזה, כי אתה לא יודע מה קורה לך. אין לך מסגרת מושגית איתה להבין את זה. המוח פשוט נפגע מכל זה קארמה זה מבשיל.

כשאתה סוף סוף נוחת באחר גוּף, אם אתה בן אדם אתה תינוק. כמה אתה מבין אז? לא כל כך הרבה. אנחנו באמת יכולים לראות שבין חיים אחד למשנהו יש הרבה מה שקורה. קשה לצפות מאיתנו לזיכרון ברור מהחיים הקודמים.

הם אפילו אומרים שכשאתה עושה מדיטציה כדי לפתח את העין האלוהית, או כדי לפתח היזכרות בחיים קודמים (זו בעצם לא העין האלוהית, זו עוד אחת), הם אומרים שכשאתה מתאמן לעשות את זה אתה מתחיל להיזכר מיום ליום . כשמגיעים למועד ההתעברות (תארו לעצמכם שאתם מסוגלים אפילו לזכור את זמן ההתעברות, זה כבר די גדול) אז באמת קשה שם לגרום לזיכרון לקפוץ לחיים הקודמים.

כשאתה רוצה שמישהו יעזוב אותך בשקט אתה פשוט שוכח אותו והוא מפסיק להתקיים? יש לך חשבונות? ובכן, זו דרך טובה לבטל את כולם, הם מפסיקים להתקיים. [צחוק]

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.