תרגול הדהרמה

• תרגול בזמן מחלה
• שימוש בתכשירים נגד כאשר התקשרות עולה במוח
• זיהוי מושא השלילה כאשר מתבונן בחוסר האנוכיות של האדם
• התבוננות בנפש
• שוקל שוויון נפש

Manjusri Retreat 14: שאלות ותשובות (להורדה)

בסדר. ומה שלום כולם? מה קורה? מה קורה אצלך מדיטציה?

קהל: זה היה שבוע מדהים.

נכבד Thubten Chodron (VTC): כֵּן?

התמודדות עם מחלה

קהל: כן. אני חושב שחלק מזה הוא שמעולם לא ביליתי עם עצמי ועם המוח שלי כמו שהייתי צריך בשבועיים האחרונים. אף פעם לא, ממה שאני זוכר, עבר הרבה מאוד זמן מאז שהייתי חולה שבו באמת נאלצתי פשוט להתקרר, ולראות את החשיבה המרוכזת שלי על כל הדברים הנוראים שיש לזה. להגיד עליי כשאני חולה. ואז, אם זה לא יכול לחשוב על שום דבר אחר, אז זה עולה ומתחיל להעלות הרהורים ישנים וטינה ודברים על אנשים אחרים.

המשכתי להקשיב לשלוש השנים שלך מתשעת הפסוקים של 108 פסוקים הלל חמלה גדולה. השנה הראשונה הייתה התשע; השנה השנייה הייתה סקירה שהיתה התשע; ואז בשנה השלישית הגעת למעשה לפסוק 20, אז סיימת את ה-20 הראשונים. אבל התורות הללו היו כה עמוקות עבורי בשבועיים האחרונים; אני אפילו לא יכול לתאר במילים איך הם השפיעו על המוח שלי. ואני באמת מרגיש שבמובנים מסוימים היו כמה שינויים בתוכי שאני יכול להכיר ולממש להרגיש. ואני מתוודע לעצמי באופן שמעולם לא היה לי קודם, ואני לומד את התכסיסים הנוספים של המוח שלי שכל כך מזיקים לי.

ואם לא הייתי חולה; אם הייתי מקבל את זה כמו באמצע הצעה שירות כמו לעשות את היער, הייתי אפס סל כי לא הייתי יכול לעשות את זה. הייתי מכריח את עצמי לעשות משהו; היית צריך לנעול אותי. אבל העובדה שהנסיגה הזו הציעה לי זמן לטפל בצורה שמעולם לא טיפלתי בעצמי לפני כן. ולקבל את החוכמה של אנשים מהקהילה הזו שדרך החוויות והאתגרים שלהם, למדו איך לעשות זאת בעצמם והם פשוט עזרו להפליא.

אני מתכוון שהקהילה הייתה פשוט יוצאת דופן בשיתוף התובנות שלה לגבי איך לטפל בעצמך כי לא ידעתי איך לעשות את זה. והמוח שלי וההוקפדה העצמית שלי ניסיתי בכל רגע להשתמש בזה כמשהו להכות את עצמי איתו. התורות האלה שנתת בהר ענן, בכל פעם שהייתי מכבה את זה והייתי עושה משהו או נרדמת או מנסה לקום או מה שזה לא יהיה, ומשהו היה עולה לי בראש שההערכה העצמית שלי מנסה להגיד לי, אני היה מפעיל את ההוראה ואתה תתייחס בדיוק למה שקורה במוחי וזה היה לוקח את זה ופשוט מעביר את זה ישר.

אז, למדתי הרבה על הדהרמה שהתחילה ללכת למקום עמוק יותר בשבועות האחרונים. זה היה ממש מקסים וכואב. בכיתי הרבה השבוע; אני חושב שזה היה טוב מכיוון שהייתה לי מודעות לרמה של מה שהתמודדתי מולו ועד כמה זה הזיק לרווחתי וכיצד הדהרמה הייתה הרבה יותר מזינה והרבה יותר חמלה והרבה יותר מלאה בעצמי- מקיים עבורי. ותודה לקהילה, לכל אחד ואחת מכם על האהבה והתפילות שלכם.

VTC: מה שלום כל השאר?

זיכרונות שעולים במדיטציה, התקשרות, דימוי עצמי

קהל: השבוע, כשהייתי באולם בזמן שתרגלתי, היו לי רק הבזקים של זיכרונות שונים, דברים מהעבר. אז בדקתי את זה ואת הזכרונות האלה. זה מעניין. הם כאילו זה מנסה למשוך אותי, מרגיש כאילו הוא מנסה למשוך אותי מהכיוון שאליו אני הולך. וזה כאילו אני הולך לכיוון הזה, והדברים האלה מתעוררים ומנסים למשוך אותי אחורה, כי יש שם ביטחון. שֶׁלָה התקשרות דברים. אז זה היה ממש מעניין. אז ניסיתי פשוט לא להתמכר אליהם, ורק לשים לב למורה שזה מעניין.

VTC: כן. ואתה יודע שזה מאוד טבעי שהדברים האלה עולים. וזה בדיוק הזמן שבו אנחנו מתרגלים את תרופות הנגד: כשאנחנו חושבים על החסרונות של התקשרות, כשאנחנו חושבים על ארעיות, כשאנחנו שואלים את עצמנו: "למה אני קשור כאן בכלל; מה אני מצפה שייצא מזה?" כן. "לאן זה לוקח אותי?" ולהבין באמת שדבר כזה הוא לא המקום אליו אתה רוצה להגיע וזה לא מועיל וגם לא ריאלי, לראות באמת את ההגזמה וה ריכוז עצמי ב התקשרות. כן?

קהל: אני לא מרגיש כאילו אני, אין לי, באמת, עניין בזה.

VTC: כן, אבל זה עולה בכל מקרה.

קהל: זה עולה. מעניין. אבל זה באמת מרגיש כמו למשוך אותי. כלומר, אולי זה באמת לראות התקשרות לְהַפְגִין.

VTC: ממממ, בדיוק.

קהל: בדרך כלל זה חלקלק עבורי, [לא נשמע] התקשרות.

VTC: כן כן. הנה בשידור חי אמיתי התקשרות. ימין. ביליתי זמן רב בטיפוח.

קהל: והרבה מזה קשור לפרסונות ולמי שהייתי לעומת מה שאני עושה עכשיו.

VTC: וגם, "מה אנשים יחשבו עליך?"

קהל: לא, לא כל כך. ידעתי מה התפקיד שלי ומה אני עושה שם והכרתי את התרגיל, וחשבתי, מה זה - מה אני - מה זה? [צחוק]

VTC: מי אני בבגדים האפורים האלה בכלל? הרגשת ככה.

קהל: הרגשתי מצחיק עם זה השבוע. [צחוק]

קהל: זה הדבר הזה כשאתה חושב שאתה מישהו ואתה יודע משהו ואז אתה פתאום לא יודע ולא. ומניסיוני, וזה עדיין עולה הרבה, אני חושב שאני יודע משהו או שצריך להתייחס אליי בצורה מסוימת. גם זה עולה. אני חושב שאני יודע משהו. טוב אני לא! אבל, גם עבורי, כל הדרכים שהצלחתי לעבור את החיים פשוט לא עובדות יותר ואני יכול לראות שהם רק כלי ניהול והם חסרי טעם. למה שלמישהו יהיה אכפת?

VTC: כמו מה?

איך אנחנו נעים בחלל

קהל: כאילו מה לאחרונה? השבוע S נתן לי משוב חשוב מאוד על הקצב, המערבולת שאליה אני נכנסת כשיש לי תפוסה יתרה, מוצפת, או מנסה לעשות יותר מדי ולא שמה לב. מהסוג הזה כי היא ישבה שם למעלה והקשיבה לכולנו.

אבל, בגלל האופן שבו היא אמרה את זה, אבל גם זה שיוכנס, במונחים פיזיים כאלה. כאילו עניין האנרגיה הזה לא נשמע לי הגיוני. אני מתכוון שזה נשמע לי הגיוני, אבל לא הצלחתי לתפוס את זה. אבל כשהיא דיברה על הסוג הפיזי של החוויה של זה, זה היה כל כך מועיל, כל כך מועיל. אני ממש ממש מעריך את זה. אז אני עושה את זה הרבה מאוד זמן ואני לא יודע שאני יכול לשנות את זה. אבל זה היה משהו, כמו אם אני יכול לקשור את זה לשלי גוּף מודעות, אז זה משהו שאני באמת יכול לתרגל אותו, וזה לא משהו שהיה לי בעבר. אז זה היה מאוד מאוד מועיל. ואני לא יודע איך להתמודד עם זה במובנים מסוימים כי אני מרגיש שלהיות מול המחשב ולעשות את העבודה שאני עושה יש לזה רעילות במערכת העצבים הספציפית שלי. אז, אני רק צריך….

VTC: קח הפסקות.

קהל: בסדר. כן נכון.

קהל: מה עם השני?

קהל: איזה אחר, הרעל?

קהל: דיברת על הערכה.

קהל: אה, כן.

קהל: כולנו אוהבים את זה כל כך.

קהל: הו, ילד, ברור שדיברנו על השבוע הזה. ובכן, אחד הדברים שיצאו גם מהנסיגה הזו הוא באמת להיות מסוגל להרגיש את הרעל עולה במוחי, ולכן אני אומר לעצמי, "זה רעל, זה רעל, תפסיק." אז זה מאוד עוזר. אבל, גם בצורך שלי בתשומת לב, אחד הדברים שלצורך אישור, פשוט התחלתי למחוא לי את תחום הכשרון כשאני צריך את זה. [צחוק] הם מאוד נדיבים לגבי זה ואדיבים מאוד. זה לא מתלהב. זה לא כמו מחיאות כפיים רמות, אבל שיחקתי באמפיתיאטרון של 3,000 כמה קיצים וכך זה 3,000 מושבים. אבל, זה לא, זה נשמע ממש מצחיק, אבל זה רק ביטחון. אם זה הטופס שהביטחון שלי צריך, אז הם ישמחו לתת אותו. אז, בכל מקרה, יש לי הרבה טריקים קטנים שאני קונה אליהם.[צחוק]

VTC: ובכן, סוג כזה של אנרגיה, זו לא האנרגיה שהם מצפים מבני נזירים.

קהל: אז, אתה רואה את זה כשאני יוצא בפומבי?

VTC: ובכן, לא שמתי לב כשהיית בחוץ בפומבי. הרגע שמתי לב לזה כאן. כי, האם יש לך פרסונה אחרת כשאתה יוצא בפומבי?

קהל: כן.

VTC: אז למה שלא תעמיד פנים שאתה כאן בפומבי? [צחוק]

קהל: כי אני לא זוכה למחיאות כפיים כאן.

[מחיאות כפיים מהדהדות מתלמידים]

קהל: אני חושב שאהיה כאן ארבע שנים די בקרוב ואני חושב שעברו שנתיים עד שיכולתי ללכת לאט יותר. ללכת לאט יותר אני חושב שזה היה בערך שנתיים. לפני שהצלחתי להאט את ההליכה שלי. או שאולי ויתרת להזכיר לי!

VTC: טוב, השתפרת.

קהל: ובכן, נעבוד על זה.

VTC: אנשים אחרים?

לימוד מסורות בודהיסטיות אחרות

קהל: קראתי כמה דברים שונים, אבל הערכתי את שניהם. שניהם סוג של זן. האחד הוא של Thich Nhat Hanh טבע התודעה, ואז השני הוא ג'וקו בק. אבל זה היה ממש ממש טוב, רק איזן את דעתי, לדברים מעשיים ויישומיים מאוד, וזו ביטוי יפה לצד תרגול המנג'ושרי ולאלה שאני מאוד אוהב. העניין הוא שכשאני מתבונן במוח שלי במהלך יום, מצאתי את זה באמת מועיל ומסוגל, זו השקפה אחרת של היום שלי או המוח שלי, אז זה היה טוב אולי להיות מחוץ לאולם. קצת יותר, אבל פשוט….

VTC: דבר אחד לגבי קריאה ממסורות אחרות, זה טוב להיות מודע לכך שלפעמים הפילוסופיה שונה לגמרי, אז אולי תקבל אדם זן שמתחיל כמו Thich Nhat Hanh מדבר על שמונה התודעות, ואז אם תגיע לתורות שבהן אני' אני מדבר ואנחנו לא מדברים על שמונה התודעות ואין תודעת מחסן, אם אתה מתחיל לקרוא בהרבה מסורות שונות שיש להן פילוסופיות שונות נופים, רק שים לב שאתה עושה את זה ואולי זה לא תואם את מה שאנחנו לומדים כאן. אוקיי, אז אתה יכול לעשות את זה, אבל תחזור למה שאנחנו עושים כאן. בסדר. אל תלכו לאיבוד בתודעת המחסן ובדברים מהסוג הזה.

קהל: אני מניח שהייתי אומר מה שמעניין הוא שאני חושב שחלק מזה אומר הפסקה שונה כי התורות שאני מכיר יותר ממה שאני יכול ללמוד מהדהדות, אז כשאני מסתכל על זה או קורא את זה, אני עורך את ההשוואות אולי, אבל אני אל תטה לקרוא את זה וללמוד את זה באותה צורה, אלא יותר, כמו חוויה אישית, אז זה לא כל כך אינטלקטואלי שאולי אעשה את זה אחרת, או ….

VTC: אז אתה קורא את זה כלאחר יד.

קהל: יותר סתמי, אבל יותר במונחים של תחושה או משהו, במקום ללמוד את זה כהשוואה, אם זה הגיוני, יותר מבחינת החוויות שלי, לא כל כך מבחינת המבנה של איך, מה שלא יהיה, התודעה וה- תודעת המחסן, אבל מה שהדהד הן הדוגמאות לדברים של חשיבה לעומת מושג קונקרטי שעשוי להיות שונה ממה שאתה עשוי ללמד כאן.

VTC: אז, עוד הדוגמאות, הא?

קהל: לא מרגיש שאני מנסה להבין אם זה קונפליקט מסוג אינטלקטואלי; זה יותר איך אני יכול להתייחס למישהו או מה אני עושה עם המוח שלי. זה לא מרגיש כמו, "אה, כן, אני אוהב את זה כי זה שונה או מרגיש בקונפליקט." לפחות זה חלק מהדרך שבה אני יכול להירגע עם זה. כשאני סוקר תורות מהשנה האחרונה, עם הרבה גשה דורג'י דמדול, זה יותר ממוקד ודורש הרבה מהיכולת האינטלקטואלית והמנטלית שלי בצורה אחרת.

VTC: הבנת. בסדר.

מושא השלילה

קהל: ראיתי את סוג הפוקוס של הנסיגה שלי, הפוקוס של הנסיגה שלי ומה שהסקתי ממנו בצורה מסוימת, שלא באמת הצלחתי לשאת את זה עם הרבה, אני לא יגיד אנרגיה באופן כללי, אלא יותר כמו אנרגיה רגשית, כל כך טוב. זה מרגיש כאילו יש לי ניסיון שבו אני יודע משהו אבל אני לא חווה את החוויה בשלב זה, אבל זה לא ששכחתי, או משהו כזה. אבל יש בי כמו חלק שתמיד אומר, "ובכן אתה יודע שמשהו נכון כי חווית אותו בצורה מסוימת. אתה יודע, אולי זו בכלל לא החוויה שלך בנקודת הזמן הזו, אבל אין ספק בחוויה המקורית."

אבל בכל מקרה, ניסיתי לשאת הרבה מהאנרגיה הזו והבנתי שאני פשוט לא יכול לעשות את זה עם כל הפעילות הרבה הזו סביבי, ואני מנסה להעלות את זה בכל פעם שאני יכול ולהעלות את סוג המצב הרגשי וזה , אבל זה לא נראה, יש פשוט יותר מדי פעילות אני מניח. אז זה קצת התפוגג, הסוג השקט של המצב הרגשי הזה, איך להוציא את המצב הרגשי הזה החוצה, למרות שאני עדיין מסתכל על אנשים שאני חושב בחמלה ועושה את זה, אבל אני פשוט לא מנסה לעשות את זה באותה רמה.

וכך, יש קצת מרחב להרגיש לא בנוח בלי ממש ממש להרגיש לא בנוח, בלי לדחוף, בלי הרבה סלידה, אבל באותו הזמן, לא ממש לרצות להיות שם. וכך זה הכניס אותי לריקנות של [לא נשמע]. ופונה לעבר הריק ולמה אני מרגיש ככה. יותר מושא השלילה, שבו אתה הולך לצד הריקנות: לראות מהי האחיזה העצמית הזו. והחוויה הזו של פשוט לא באמת לרצות להיות מעורב במשהו, על מה זה מבוסס? ועל מה זה מבוסס, הרגשתי חייב להתבסס עליו בדרך כלשהי שאוכל גישה התוצאה.

אז, די שקלתי את זה והבנתי שהרבה מהדרכים שבהן מושא השלילה מוצג, אני לא ממש מבין את זה בהרבה מובנים. והתחלתי לחשוב על זה, וחשבתי, "מהו מושא השלילה?" אני יודע מה זה הנושא, אבל איך בעצם אתה מגדיר את זה?

אני מבין עכשיו שזו רק האחיזה בעצמי המובנה. אבל, לקח לי קצת זמן להבין את זה כי הבנתי שאני עושה את זה יותר מדי אינטלקטואלית. ולכן, השאלה שלי תהיה שיש לך דרך לזהות את מושא השלילה על ידי משיכת חוויה של כעס או משהו כזה והאומר כאן הוא מושא השלילה.

אבל מניסיוני, המוח הזה לא שונה בהרבה מהמוח היומיומי שלי. זה רק קצת יותר מתוחכם. אין הרבה שונה, כי אני תמיד דעה לגבי משהו; אני תמיד קצת כועס על משהו. אתה יודע, "האם הוא שטף את הכלים נכון או [לא נשמע]? סוג של טוב, רע, הכל. אז, אני תוהה אם יש סוג של מצב נפשי או דרך כללית שאנחנו יכולים לחפש כאשר מושא השלילה אינו גלוי.

VTC: מתי זה לא?

קהל: כן, כאשר זה לא גלוי, ועל ידי כך לקבל תחושה טובה יותר של איך זה יהיה לא לקבל את זה ובכך לקבל תחושה של מה זה על ידי היעדר זה.

VTC: אתה יודע, אני חושב, איך זה כשזה לא גלוי, אז אתה יכול לראות מתי זה לא שם, יש הרבה פעמים שאין לנו רגש מסוים ושום דבר מיוחד לא קורה, אז אין חזק חשבתי שאני". אז זה זמן שבו זה לא גלוי, אבל אתה לא באמת יכול להגיד שזה באמת נעדר באותו זמן, כי תמיד יש את התחושה הבסיסית הזו של "אני כאן." יש רק את התחושה הזו של "אני". זהו, אתה יודע. וזה שם כל הזמן.

ודבר אחד שמעניין אותי זה רק בגלל שלפעמים אתה שוכח מזה למרות שזה שם כל הזמן, אבל רק איך יש לנו תחושה מסוימת כלפי אדם, וכאן אני מדבר על האחיזה העצמית של האדם. מאשר תופעות. אבל תמיד יש, כמו כשאתה מסתכל על מישהו ואתה חושב, "יש א גוּף ויש שכל." ואתה באמת מתמקד, "גוּף, אכפת," "גוּף, מוח," כשאתה באמת מתמקד ככה, אתה לא רואה, אין תחושה של כמו אדם כל כך; אין שום דבר אישי, יש רק את הגורמים הלא אישיים של גוּף ודעת. אבל אז ככה, כאילו כלום, זה נכנס להיות אדם. אז, פשוט לא תחשוב כלום וזה בן אדם. ומה ההבדל בין "זה א גוּף ודעת" ו"זה אדם?" מה ההבדל בתחושה הזו?

נסה את זה עם אנשים אחרים, "גוּף, מוח," ואז אפילו עם העצמי שלנו, "גוּף, אכפת." וברגע שאנחנו אומרים "אני", יש תפיסה אחרת לגמרי על הכל, לא? אז, כל הרעיון הזה של יש שם משהו אישי, כי גם אם אתה מסתכל על להיות קשור לאדם. אתה חושב על "גוּף, אכפת," "גוּף, אכפת" התקשרות לא עולה כל כך. התקשרות עשוי לבוא בשביל גוּף, או התקשרות יכול לבוא בשביל הרעיונות של האדם או משהו. אבל זה מאוד שונה מהתחושה הזו של התקשרות כלפי אדם. כאילו, ברגע שאנחנו עושים שם אדם, משהו משתנה. כן? וגם רק צופה בזה.

קהל: עשיתי את זה עם עצמי וזה לא נראה, זה פשוט אף פעם לא באמת מגיע לנקודה שבה חשבתי, "אוי זה ה גוּף והמוח." אני יכול לזהות"גוּף, mind” ואני יכול להסתכל ואין אדם. אבל יש זמן שלם שיש הרגשה של אדם, ויש רגעים שבהם זה כמו, "אוי, אין פה אף אחד. לא, אני לא כאן. אני לא מוצא את זה."

VTC: אבל אם אתה עדיין ממשיך לשחק עם זה קצת, ובאמת להתמקד, "גוּף, אכפת." מה ה גוּף? מה זה השכל? ויש לך רעיונות מאוד ברורים מה הם. זה לא משהו שמגיע מהר.

קהל: הסיבה שניגשתי לזה הפוך היא תחושת החמלה הזו כל כך רחוקה מלהיות מרוכזת בעצמי וממוקדת בעצמי. וכמובן, עדיין יש את הרעיון של עצמי וזה עדיין קיים, אבל הוא כמעט לא קיים. כי אם אתה מתמקד בלהיות [לא נשמע], אין חמלה. כי אני מתכוון שאתה יכול לחוש חמלה כלפי עצמך בסוג של מובן אובייקטיבי, אבל זה בדיוק כמו הסובייקטיבי כמו "אני". אם זו חמלה בשבילך, אז זה כבר לא מרגיש כמו חמלה. זה מאבד את כל הטון. אני תוהה, אנחנו עדיין חייבים לעשות את זה, לתפוס את זה, אבל אם אנחנו יכולים לקחת את זה כדרך לזהות את מושא השלילה, או היעדר.

VTC: אף פעם לא שמעתי אותם מדברים על זה ככה, כי יש לנו את זה כל כך נרחב, שהם בדרך כלל מדברים על זה כאילו הם רואים את זה בצורה חיה ואז מוכיחים לעצמך שזה לא קיים. מעולם לא שמעתי שמדברים על זה כ"מצא את היעדרו", כי אתה לא יכול למצוא את היעדרו עד שאתה יודע מה זה.

קהל: כן, אבל רק בשבילי, זה יותר הגיוני, כאילו אם זה מסביבך, כאילו אם אני בחדר שנצבע בורוד לגמרי, בסופו של דבר אני לא יכול לראות יותר ורוד. אבל ברגע שיש לי כתם אור אחד, אני יכול לראות ורוד בכל מקום, אבל אם הכל ורוד אני לא יכול לראות את זה.

VTC: אבל אם אני אומר שאין "ישקבוב" בחדר, בסדר, אתה יודע על מה אני מדבר?

קהל: 'מס

VTC: כן, כי אתה לא יודע מה זה ישקבוב אז אתה לא יודע על מה להסתכל כדי לראות שהוא לא שם.

קהל: אבל אם הסתובבתי ויש אשכבה בכל מקום ואני נכנס לחדר ומשהו חסר, אני יכול להגיד, "טוב, זה ישקבוב". [לא נשמע] זה מסביבי בכל מקום. [לא נשמע]

VTC: לא, כי יכול להיות שיש איקיבודו. אתה לא יודע מה ההבדל בין איקיבודו לאישקבוב.

קהל: [לא נשמע בגלל דיבורים על צחוק]

אופי קונבנציונלי של נפש וריקנות

קהל: [לא נשמע]. שני דברים. ראשית, חשבתי - כי כשקיימנו את הפגישה שלשום, עזרת לי מאוד כעס, הניסיון שלך היה מאוד מועיל. והרגשתי כאילו ניקיתי אבק וקמתי בחזרה ו[לא נשמע מרוב צחוק], זה ממש עזר. זה באמת עזר.

יש לי שתי שאלות. הראיתי לך לפני הפסוקים האלה מהתרגול הזה של צ'נרציג ממנזר סקיה; והאם אתה יכול לתת לי פרשנות להם. אני חושב שזה פסוקי המהמודרה, למרות שלא למדתי על זה אז אני לא בטוח. אבל אני משתמש בפסוק הזה כשאני עושה את החלקים על מדיטציה על ריקנות אצלנו סדהנה ומצאתי שזה מועיל. והחלק הזה אומר, "הסתכל בצורה מושלמת על השלמות עצמה," וזה אותו דבר כמו המדיטציות שלמדתי במנזר סקיה שהיה קצר מאוד, "הסתכל על המחשבות שלך." אבל, אני מוצא שזו אחת המדיטציות היפות ביותר על ריכוז.

VTC: זה לצפות במחשבות.

קהל: כן, לא צופה במחשבות בעצם. אני צופה במוח. לי זה בעצם מרגיש כמו הדבר הכי קרוב, ואני לא יודע מה אני עושה, אבל הדבר הכי קרוב שאני יכול לדמיין, להסתכל על הטבע המקובל של הנפש. אני לא יודע מה אני עושה, אבל בכמה מילים, זה הכל.

אז יום אחד כעסתי כל כך שהייתה לי הרבה מוטיבציה לסגור הכל מהראש שלי. והיה לי את הריכוז הכי מדהים באותו יום באולם. אז זה היה ממש שימושי. לא חוויתי את החוויה הזו מדיטציה בעוד כמה שנים למעשה, והיה לי את זה רק כמה פעמים. מה שלמדתי מזה זה שאני יכול להסתכל על המקום הזה ואני יכול להחזיק אותו.

אז, כפי שתמיד אמרת, אנחנו תמיד מרוכזים באופן חד נקודתי בעניין שלנו כעס, וחשבתי, "כן, יש בזה הרבה נקודתיות כעס, ואני לא רוצה שום דבר מזה כעס, אז אני הולך לשים את זה כאן על המוח עצמו. והצלחתי לשמור את זה שם. אבל זה באמת לא שינה שום דבר אחר כך הרבה מבחינתי כעס. זה היה כמו מה שהסברת על דיכוי זמני עם נשימה מדיטציה. זה היה כמו הירידה הזמנית הזו. דברים חוזרים אחורה. ובכל זאת הייתה הפסקה נחמדה, והמחשבות רגועות יותר.

אבל, יש לי גם מחשבה שאם אתה יכול להסתכל על המקום הזה בראש שלך, לעשות הנחות של מה שאני רואה, אבל אם אתה יכול להסתכל על המקום הזה, למה אתה לא יכול פשוט להסתכל על הריקנות של המוח שלך לאחר מכן? אם אתה רואה את הטבע המקובל של התודעה, עכשיו אני שואל את זה באופן תיאורטי כי אני לא יודע מה אני עושה. אבל אם אתה רואה את האור הזה, זה השדה שבו נכנסות המחשבות, למה אתה לא יכול אם יש לך ריכוז, למה אתה לא יכול אז פשוט להסתכל ישר על הריקנות של המוח אז?

VTC: הם אומרים שלעתים קרובות מאוד מה שקורה הוא כשאנשים מסתכלים על הטבע הקונבנציונלי הם חושבים שהם קולטים את הריקנות של המוח. והם לא באמת, כי העניין הוא מאוד, לפחות במסורת שלנו איך מלמדים אותו הוא, "אתה חושב שזה קיים, הדבר הספציפי הזה. אתה חושב שזה קיים [טבלה דופקת]", ואז מראה שזה לא קיים. [מצלצל בפעמון]

בעוד שכאשר אתה מסתכל על האופי המקובל של המוח שלך, זה סוג של מרחב פתוח ונינוח, וכך לומר, "אוי, אין פעמון", זה לא פוגע בך או משהו. אבל כשזה כאילו [עושה נשמע כמו דפיקות ראש], הדבר הזה שהוא כמו לדפוק אותך כל הזמן שאתה דופק נגדו את הראש, מרכז חייך, ופתאום אתה מבין שזה לא שם?

קהל: כמו לוותר על אחריות אישית שאינה שלך. זה כמו להוריד את האזיקים.

VTC: כן, בדיוק, בדיוק. אז זה נותן פרספקטיבה אחרת לגמרי במקום שיש רק פתיחות.

קהל: אני מוצא שאני לא יודע על הצד של הריקנות של זה, אבל כשאני חושב על הצד התלוי המתעורר, יכולתי לראות יותר שימושיות לתרגול שלי עם הפסוקים האלה. כי הפסוקים הבאים הם, "הסתכל בצורה מושלמת על השלמות עצמה. לראות שלמות, אתה תהיה חופשי. מכיוון שכל מה שמתעורר הוא המצב הטבעי, אם תשים לב ותעזוב את מה שנראה לבד, זה ייראה כריקנות טהורה".

אז שעבורי, עכשיו, כשאני עושה את זה כל יום במשך זמן מה, תמיד נותן לי את ההרגשה הזו של "האם זה לא יהיה נפלא שמשהו יקרה - ופשוט תעזוב את זה בשקט."

היה לי רעיון שאם באמת תשים לב, אז כל מה שיתעורר, תראה את זה כמצב ממשי של כל הסיבות האלה תנאים, ולכן לצד התלותי העולה של זה יש הרבה יתרונות כי אתה יכול למעשה להיות במצב נפשי שבו רק שמים לב לכל זה קורה.

זה כמו כל ההוראה בשאנטידווה על שלנו כעס מה שנראה לי ממש שימושי והרגיע אותי לא מעט כשהבנתי, כן, אני יודע שיש לי את הזרעים של כעס, אבל הזרעים האלה צריכים תנאים. עזר גם הפסוק שלו על "אתה לא מתכנן כעס." אתה לא מתכנן כמו, "כן, אני הולך לכעוס עכשיו." זה מופיע כמו הפרח הפורח. כל ה תנאים נמצאים שם, וה תנאים הם גם ניטרליים.

וזה באמת כל כך מרגיע, אני חושב שלראות היכן נמצא התלות יהיה די רגוע, אולי אוכל להירגע. אבל הייתי רואה את הדברים בצורה ברורה יותר בזמן שהם מתרחשים.

VTC: וכשאתה רואה את התלוי מתעורר ואתה ממוקד, "אוי זה קיים כי הגורמים וה תנאים תתאחדו," כשאתה רואה את זה, אז אתה לא הולך לראות משהו מוצק וקונקרטי שם. וכך זה נותן לך תחושה של מה חסר. זה הקיום המובנה שחסר.

יִשׁוּב הַדַעַת

קהל: והשאלה הנוספת שלי היא מהלימוד של הערב. אז אני לא רואה את השיטה של ​​פיתוח שוויון נפש. האם השיטה תהיה אם כן לזהות את כל המצבים הללו, ופשוט לראות בתוכנו? כאילו הדברים האלה מתעוררים. וכמו במהלך מדיטציה, אתה רואה איפה אתה עושה את ההפליה הזו, "חברים, אויבים, זרים", "חברים, אויבים, זרים." אני מניח שהשיטה היא שאתה מזהה שכל הטיול הזה לא אפשרי מבחינה לוגית אפילו.

VTC: כן, כמו כשהמוח שלך מפלה "חבר", לומר, "למה אני קורא לאדם הזה חבר?" או "למה אני קורא לאדם הזה אויב?"

קהל: זה יהפוך אותו למרווח יותר עם [לא נשמע] כי נראה שאתה צריך להבין ריקנות כדי להיפטר מכל זה.

VTC: ובכן, זה נכון.

קהל: ושוויון נפש?

VTC: הו, הו, אני מבין מה אתה שואל. אני חושב שיש רמה אחת של שוויון נפש שאתה יכול להגיע אליה מבלי להבין את הריקנות, אבל אני חושב שכאשר אתה מבין ריקנות, אז זה הופך לתחושה אחרת לגמרי. אבל יש רמה אחת שאתה יכול להגיע אליה.

קהל: הטיפוח עם ה מדיטציה עושה אותך הרבה יותר מרחיב במוח שלך כי יכול לראות, "אני רק מתייג את כל זה," אני פשוט מפלה את כל זה ברמה היותר קונבנציונלית.

VTC: כן, אני מתייג, אני מפלה ועל סמך מה? זה לא משהו שנמצא בחפץ. זה משהו שיוצא לי לגמרי מהראש.

קהל: אז, זה מאפשר לך פשוט לשחרר את זה. אבל זה לא נפטר מזה.

VTC: להיפטר ממה?

קהל: האפליה.

VTC: שזה חבר או שזה אויב. ובכן, אם אתה מבין שכל התווית "חבר" היא משהו שאתה ממציא על סמך התייחסות עצמית, זה ייפטר ממנו.

אבל אתה צריך לנתח אותו כדי לראות איך אתה זה שיצר אותו. כי אם רק תלך אל, "הו, חבר הוא רק הופעה; זה לא הגיוני," אתה לא מפריך את זה לעצמך, אתה צריך באמת לראות כמו, "לא, באמת אין חבר בתוך האדם הזה וזה לגמרי המוח שלי שמייצר את הקופסאות האלה." ובאמת לעשות את הניתוח הזה: "על סמך מה אני אומר שזה חבר?"