שאלות ועצות נסיגה

שאלה: יש לי שאלה מעשית. זה בעיקר על לדחוף את עצמי דרך (ה סדהנה), כדי שיהיה תור עגול נחמד ומושלם עד הסוף. יש עצות איך להתקדם?

הנכבד Thubten Chonyi (VTCh): ובכן, אתה יודע, כל מפגש הוא שונה.

קהל: בדיוק.

VTCh: אתה יכול לבלות זמן שלם לוקח מקלט ואז …

קהל: או נתח גדול למרים.

VTCh: כן. אז אין כמו כלל מדריך לקצב. וככל שאתה מקבל יותר תחושה איך השעה ו-15 הדקות האלה מרגישות, אם אתה בהחלט רוצה לעשות מספר מסוים של המנטרה בפגישה למשל, ואז לעשות אותם. ואז, כשעשית את כל מה שאמרת שאתה הולך לעשות, אז עצור ולך אל שלך למרים. אז אני חושב שזה רק משהו שאתה לומד על ידי תרגול, ברגע שאתה מתחיל את הזרימה. זה היופי בלהיות בנסיגה הוא שיש לנו את המותרות להיות מסוגלים לקחת את כל הזמן הזה לכל החלקים השונים של הסדהנה. זה פשוט טעים.

כן, אז... יש לך שאלות?

שאלה: אני מניח שאני מחפש עצות בסיסיות עבור מדיטציה כי היום המוח שלי היה רק ​​(מחוות). וחשבתי, בסדר, אולי אני עייף. ישנתי תנומה, אבל זה לא עזר. חזרתי מבולבל, משעמם, רק ניסיתי לעשות את ההדמיה, אבל זה היה קשה, קשה יותר מאתמול.

קהל: יש לך חרב שאתה יכול...?

VTCh: שרביט קסמים, אם היה לי אחד... דינג דינג דינג!

קהל: השתמש בו עבור כולם.

VTCh: באמת, זה מה שאתה כאן כדי לעשות. המוח של כולם הוא כזה. אני מרגיע אותך, במידה כזו או אחרת, חלק מהמפגשים [הם] גרועים יותר, חלק מהמפגשים טובים יותר. זה משהו שאני ממש ממש מגלה את הקטע האחרון הזה כי אני נושמת יותר ויותר מדיטציה בחודשים האחרונים, אימון עצמי לחזור יותר לנשימה בצורה ממושמעת יותר ממה שנהגתי לעשות. אז עכשיו מה שאני מגלה זה שכאשר דעתי מוסחת בפועל, אני משתמש באותה טכניקה בדיוק. זה כמו, "אה, בסדר, כרגע אנחנו מדמיינים את האור שנכנס." פשוט תמשיך להחזיר את התודעה ותמשיך להחזיר את התודעה. אז המפתח הוא לעשות את זה בעדינות. שלא לומר, "המוח שלי כל כך מבולגן... בלה בלה בלה!!" ואז זה אבוד עוד יותר. אבל רק "הו, הו, חשבתי על ארוחת צהריים. בסדר, איפה הייתי? אהה! אוקיי, חזרה אל האור." ופשוט תחזור שוב, שוב, שוב, שוב, שוב. לפעמים אתה נכנס לתלם ופשוט הולך עם הזרם ואז זה מה שאתה רוצה כל הזמן. אבל זה רגע של חסד. אז זה מאוד נחמד, אבל זה לא שאנחנו שואפים לזה כל הזמן. אני מתכוון שהתרגול עצמו הוא הקושי הזה להחזיר אותו לרגע. אז אני לא יודע אם זה טיפ, אני מקווה שזה מרגיע. זה באמת התרגול עצמו.

קהל: היום אחר הצהריים הייתי חייב לומר המנטרה במשך 45 דקות לפחות, כי אפילו לא הצלחתי להיכנס להתחלה. אז אני יכול לשמור על דברים שפויים יחסית אם רק אומר המנטרה, וזה היה כך שאמרתי: "אוקיי, זה כל מה שהולך לעבוד עכשיו, זה מה שאני הולך לעשות עכשיו."

VTCh: פנטסטי.

קהל: זה מתסכל לפעמים.

קהל: אבל זה לא סתם המנטרה. אני מתכוון, אתה יודע איך אנחנו אומרים "זה רק, רק משהו?" כלומר אם תפתח את התצוגה שלך דקה ו...

VTCh: כמו "וואו! אתה עשית המנטרה למשך 45 דקות! זה מגניב."

קהל: יש אנשים שחיים ומתים שלעולם לא מצליחים לעשות את זה.

קהל: ואז נוסף על כך התבוננתי בעצמי ואמרתי, "אתה אפילו לא אומר את זה, סגרת את הפה שלך, זה רק לחשוב."

קהל: רק תחשוב, שאולי לפעמים המוח פשוט מתעייף מלעשות את אותו הדבר והוא רק צריך הפסקה מזה ואז זה בסדר גמור. כמו היום הייתי צריך לכתוב מיילים וכך כשחזרתי לכאן, עברתי עבודות אחרות וכמו כאן, בום, זה שוב התחיל להיות מעניין. יכולתי לתייג את העצלנות או העייפות וכו', אבל אני חושב שזו הייתה רק עייפות, כמו אם היית בכל מצב אחר, עושה משהו שוב ושוב.

קהל: אז זה מעניין לחשוב, הם מדברים על האיזון של לא הדוק מדי, לא משוחרר מדי. אז אם אתה מתחיל לשחק עם זה ולהחזיק בזה, אז אתה אף פעם לא מגיע לנקודה שבה אתה חושב, "אני צריך לשנות ערוץ או משהו." אבל אתה יכול לשמור על האיזון בצורה כזו שאתה יכול לשאת אותו בסשן לפגישה די טוב.

קהל: איך אתה יכול לעשות את זה?

קהל: תרגול.

קהל: אני חושב שאני מפחד שאם אני רגוע מדי אז אני מאבד את זה לגמרי. אז אני לא יודע, זו סוג של שאלה שיש לי, איך אפשר להירגע במהלך האימון?

קהל: הדרך שבה אני עושה את זה היא בחמלה, להיות עדינה, טובה לעצמי, זו האנרגיה שאפשר להסתמך עליה. ברגע שאני שופטת או משווה, "זה לא כמו בפעם הקודמת", זה נעלם, אין איזון.

קהל: חשבתי שאולי אוכל לנשום קצת מדיטציה לִפְעָמִים. אבל אז ניסיתי משהו דומה וזה לא ממש עבד. במובן מסוים הפכתי אפילו יותר גרוע.

קהל: זה לא עבד, אבל זה נתן לך מידע, אז זה כן עבד. אז אתה פשוט אומר "עדיין" כדי שעדיין לא יהיה לך את האיזון העדין הזה. כלומר, שנים שאנחנו מדברים, אני לא יודע כמה זמן עשית מדיטציה, אבל אחרי שנים, אני מרגיש שאני רק מתחיל להיות מסוגל לעבוד עם זה קצת. זה מעל 10 שנים.

VTCh: נכבדה צ'ודרון הולכת לעשות שאלות ותשובות בימי חמישי בערב, אז גם שאלה מהסוג הזה מאוד טוב להביא לה כי היא ממש ממש יודעת דברים כאלה. אבל בוודאות אני חושב שתדאג לנשום קצת מדיטציה לפני שתתחיל, כדי שתביא את דעתך בבירור למקום שבו אתה נמצא. ואחת התשובות שהיא נתנה לשאלה בעבר, שלא הגענו לתורות שהקשבנו להן ואני תרגלתי על סמך ההוראה הזאת, היא שכשאנחנו מתחילים את התרגול הזה, אנחנו צריכים ראש ישר לתוך מדיטציה על ריקנות. אבל אם אנחנו מבלים הרבה זמן במחשבה תחילה כמו, "למה אני לוקח מקלט?" "למה הסיבות לוקח מקלט?" "מהן הסיבות לטיפוח bodhicitta?" אם אנחנו מבלים הרבה זמן רק במחשבה, באמת לחשוב על הדברים האלה לפני שאנחנו נכנסים לריק וחושבים על הסבל של הקיום המחזורי וחושב על הסיבות לסבל של הקיום המחזורי וחושב על בורות וכן הלאה... אז אנחנו הם באמת במקום לרצות לחתוך את הבורות שזו הסיבה. אז המוטיבציה שלך היא מוטיבציה עסיסית, מוכנה לצאת לדרך. אז אלו גם נושאים קצת יותר מוכרים, אז זה מחמם את דעתך ואתה יכול להיות רגוע יותר באלה וכך שאר הסאדאנה פשוט עוברת.

קהל: לפעמים כשאני מנסה לדמיין, אז אם אפקח את עיניי, העיניים שלי היו נעוצות כאן (מצביע על המצח). אז זה התהליך? זה צמוד מדי?

VTCh: זה יכול להיות. יכול להיות שאתם מנסים להיות חזותיים יותר מדי חיים, כאשר זה לא באמת ויזואלי, זה דימוי מנטלי.

קהל: העניין הוא שאם אני משתחרר מדי, אז...

VTCh: כן, אז אתה צריך למצוא את המקום. זה תרגול.

קהל: אז כשאנחנו עושים מדיטציה על ריקנות, שזה החלק היחיד שאני מרגיש שהוא ממש משורטט, אתה אומר, ואני חושב שאני אוהב את זה, שאנחנו יכולים לקחת את הקטע הזה, לחשוב למה אנחנו לוקח מקלט, ועל היסורים וחשבו על כמה מארבעת העיוותים שהזכירה. אז תחשוב על כל השליליות, כל הסיבות שמשקפות את הסבל והשליליות של הסמסרה, ואז קח את זה איתי לאורך כל התרגול.

VTCh: כן, למרות שזה לא ה מדיטציה על ריקנות, זה ה מדיטציה על מקלט.

קהל: אבל זה מה שאני יכול לעשות שם כי הרבה מזה יכול להביא אותי לזה.

VTCh: כן בהחלט. בתוך זה, השורה הקטנה הזו, הקטן מאוד, על מפלט, אתה יכול לבלות את כל החלק הראשון של הנסיגה במחשבה באמת על מה זה, לאן זה הולך ואיך זה מעורר בי השראה או מוטיבציה לעשות את התרגול?

קהל: בגלל שאני מנסה לבלות, אני מניח, חמש או עשר דקות שם רק בגלל שזה משהו שאני מנסה להניע, וכך אם אני לא דואג כל כך בניסיון למצוא את זה נכון מדיטציה לתרגל בספרים או במקומות שונים, באמת להשתמש במקום הזה כמוטיבציה שלי, כל השאר לוקח אותי ישר לריקנות, ואם אני אזכור את זה, זו זרימה טובה, לא משבש את המוח שלי שמתחיל ככה?

VTCh: 'מס

קהל: הייתי רוצה לעשות את זה, אם זו דרך חיובית לעבור את התהליך הזה. ובכן, הדבר הנוסף שעזר לי הוא הלילה הראשון, שהעלת הערה לגבי ההדמיות שלך שלקח שנים עד שהצלחת באמת לעבור את זה. אז מה שעשיתי, מה שעזר הוא שהתהליך שלי מקוצר מאוד, כל אחד מהשלבים השונים שאני מנסה, לא מבין שהבנתי את זה, אבל אני בוחר את החלקים האלה שאני מסוגל לדמיין ולהתמקד, ואולי לא בכל ההדמיה, אלא רק בחלקים וחלקים ממנו בזמן שאני עובר. אפילו זה קשה. כלומר, דעתי מוסחת. וכך זה עוזר לי להיות סבלני עם התרגול.

VTCh: גדול.

קהל: והבנתי שאני כאן לחודש, לא שאני דוחה דברים, אלא שיש לנו כמה מפגשים ביום, אני מקווה שאולי בכל יום אוכל להוסיף עוד קצת ולא לדאוג בקשר לזה. . כלומר, אפילו לא הלכתי לרשימה ובדקתי; אני עדיין בבסיס מדיטציה. אז זה עוזר לי להיות סבלני ולא לדאוג מההדמיה הנהדרת הזו מההתחלה ועד הסוף.

VTCh: כן, נכבד צ'ודרון דיבר לא פעם על כך שקבלת התחושה היא הרבה יותר, הרבה יותר הנקודה מאשר לנסות לקבל את הפרטים של ההדמיה. אז בטוח מסתכלים בספר הקטן הקטן שלנו עם כל התמונות שם; יש לנו מנג'ושרי להסתכל עליו, יש לנו את ה-DHIH להסתכל עליהם, יש לנו את אום אה רה פא צאה נה להסתכל על. וזה נהדר, ובאמת עוזר להכניס את התמונות לתודעה, אבל זה עדיין דימוי מנטלי. זה לא הולך להיות כל כך ברור ולבזבז כל כך הרבה אנרגיה על זה, במקום לנסות לקבל את התחושה האמיתית, אני מניח שזה מאמץ קצת לא במקום.

קהל: אני מנסה לברוח ביצירתיות, כי אתה יכול לדמיין... זה הרעיון שלי. כמו כל הזרימה שאתה יכול לדמיין בדרכים שונות. דרך אחת היא כמו שאני מדמיין, קודם אני אומר מה-DHIH מופיע מנג'ושרי, אז כמה פעמים שאני אומר DHIH, זה כמו קרס. אז היום זה לא עבד. אז הייתי צריך לחשוב על משהו אחר ואמרתי בסדר ודמיינתי משלושת המקומות מגיעים שלושה זרמים ודמיינתי את זה. לא היה אכפת לי איפה מנג'ושרי, זה רק חשוב ששלושת הזרמים האלה יגיעו, אז זו הבריחה שלי. וגם כשאני עושה את הדקלומים, אני לא יכול לדקלם את השבחים למנג'ושרי. אלו מילים כל כך מסובכות בשבילי. אז אני פשוט מביא אותם בשפה שלי.

שאלה: עם וג'רסאטווה המנטרה דקלומים, אומרים את זה שלוש פעמים למקרה שעשינו טעויות; אם אני אומר את זה, אז אני שר את זה בשאר חלקי מדיטציה. וכך, הצהרתי, "אני מצטער אם השמטתי את זה" במקום לומר את וג'רסאטווה המנטרה, כי אם אני אומר את המנטרה אז אני לא יכול להוציא את זה מהראש שלי.

VTCh: אני חושב שזה אופציונלי. זה לא אומר את זה?

קהל: אני חושב ששמעתי שזה אופציונלי אבל זה לא אומר את זה. ה הנפקות של שבחים הם אופציונליים...

VTCh: הפעם השנייה של הנפקות הוא לא חובה.

קהל: האם עלי לומר שאני מצטער אם השמטתי משהו? כי עברתי את זה וזה כל מה שאני יכול לחשוב עליו עבור השאר, וה למרים הוא החלק האהוב עליי במכלול הזה מדיטציה ואני לא יכול לקבל את וג'רסאטווה המנטרה מחוץ לראש שלי!

VTCh: כן זה נהדר. זה יעבוד.

שאלה: תהיתי איך לדמיין את מנג'ושרי ואז לעשות את זה המנטרה. איך זה אפשרי כי אתה ממשיך להגיד את המנטרה ואתה אמור להחזיק את דמותו של מנג'ושרי בתודעה בו-זמנית?

VTCh: המוח שלך יכול לעשות את הדברים האלה באותו זמן. אתה מתרכז בתמונה וב המנטרה.

קהל: אז אתה מתרכז בשניהם בו זמנית?

VTCh: אני כן יודע שהתדמית של מנג'ושרי היא מקום לריכוז. אז בזה אתה מתרכז. אז אתה לוקח את דעתך לאחור שוב ושוב. ובדיוק כפי שכתוב כאן, עלינו ליצור את הפרטים של ההדמיה לפני שנוכל להחזיק את המוח שלנו יציב על המנג'ושרי מדיטציהוזה לוקח זמן.

קהל: האם זה בסדר אם אתה מתמקד ב המנטרה, ואז ההדמיה, או שאתה צריך להתמקד בכל חלק של ההדמיה כפי שנאמר?

VTCh: הדרך שבה הסבירו לי את זה היא שברגע שאתה מקבל את התמונה די ברורה, אתה צריך למעשה להחזיק את התמונה יציבה. או, אולי אפילו רק חלק מהתמונה. לימדו אותי שמתחילים בהתמקדות ב בּוּדְהָאהקערה של ואז פשוט אפשרו למוח שלכם לקלוט את התמונה. אבל בזמן שאתה יוצר את התמונה, או מכיר את התמונה, לעבור על הפרטים האלה זה בסדר.

קהל: צ'ודרון המכובד אמרה לי פעם, כשניסיתי לקבל את התמונה של צ'נרזיג, היא אמרה רק תמשיך להסתכל קודם כל בעיניים, ואחר כך בפנים, ותמשיך לעבוד על זה כדי שתוכל להחזיק את זה יציב. ואז האחיזה היציבה היא תרגול אחר לגמרי, לא חזק מדי, לא משוחרר מדי. וכאשר אתה עובד עם המוח שלך עם זה, הוא דוהה, ואז חוזר, ואז דועך. והתהליך הזה לוקח הרבה זמן.

קהל: יש לנו פרויקט ציור שיעזור לך עם תמונות. אתם מוזמנים להיכנס ולצאת!

VTCh: עוד משהו?

שאלה: יש לי שאלה על סמך שיחה שניהלתי עם חבר. דיברתי איתה על בודהיזם. ותגובתה הייתה שהיא מבינה שיש חיים אחרים, אבל שהיא לא תזכור אותם וזה לא יהיה היא. אז התגובה שלה היא שאני צריך ליהנות מהחיים האלה כמה שאני יכול. ואני יודע ששאלות עולות כמו "מי אני?" אבל זה פשוט מפריע לי מאוד.

VTCh: איזה חלק?

קהל: אני לא יכול להסביר לה את זה למרות שאני רואה את נקודת המבט שלה.

VTCh: אני חושב שזה היה בפנים בודהיזם למתחילים שרק עכשיו קראתי את זה. אבל אני חושב שזה יהיה פרויקט נהדר לקרוא קצת ולראות איך להפריך את זה.

קהל: מה שעוזר לי בזה הוא שזרם התודעה שלך הוא שממשיך מהחיים לחיים, אז למרות שבחיים הנוכחיים זה לא אותו דבר גוּף, זה זרם המחשבה שלך.

קהל: ובכן, אמרתי לה את זה אבל היא אמרה, כן אבל זה לא בדיוק אתה, זה הולך להיות משהו אחר.

קהל: אתה יודע שכשתהיה מבוגר אתה תהיה שונה לגמרי ממה שאתה עכשיו, אבל אכפת לך מהאדם המבוגר הזה.

VTCh: רק למחקר שלך, הקדישו זמן למחשבה מהי התשובה לשאלה הזו. זה היה מועיל? זו שאלה טובה.

קהל: שאלה שלא לכולם יש תשובה עליה. אני נאבק בהתפוררות. במיוחד כשזה קשור לפיזיקה שלמדתי. יש לי שאלות לגבי המוח העדין בזמן המוות.

VTCh: זו שאלה מכובדת של צ'ודרון. האם כולם מסתדרים?

קהל: זה נחמד להקשיב לאנשים אחרים עם אותן בעיות. לא משנה כמה עבדתי על זה, אני היפר ביקורתי, אז לשמוע מישהו אחר אומר את זה, אני חושב, "אוי תודה. אני כל כך מרוכז בעצמי שאני חושב שאני היחיד שיש לו את הבעיה הזאת". אז אני מעריך שאנשים משתפים; זה פשוט מוריד עומס.

VTCh: דבר נוסף שאתה יכול להשקיע בו הרבה זמן במדיטציה הוא האהבה והחמלה שמגיעות עם האור הזה, פשוט להטביע את עצמנו עם בּוּדְהָאהאהבה והחמלה של. זה לבד הוא פשוט ענק.

קהל: יש לי בעיה לסיים את הסדהנה כי יש לי גוּף כאב.

קהל: אז אתה צריך לשאול, "איך אדם הופך להיות א בּוּדְהָא? "

קהל: המשך יבוא. [צחוק]

VTCh: צ'ודרון הנכבדה תציג את השאלות והתשובות ביום חמישי בערב, כי היא באמת מתעניינת במה שעומד לקרות באימון שלנו. אז תביא את כל הדברים האלה גם בפניה.