משנים את דעתנו

מחרתיים הוא "מצוות יְוֹם." זהו יום בו ה בּוּדְהָא עודד אותנו לקחת את שמונה מהאיאנה מצוות- להימנע מהרג, גניבה, התנהגות מינית, שקרים, משכרים, אכילת יתר, פעילויות הסחות דעת - וכן הלאה. אני מצפה לזה. אני אוהב לדעת שהיקומים מלאים באוקיינוס ​​של יצורים בעלי דעות דומות שכולן כורעות ברך הוראות יחד באותם ימים מיוחדים שבהם אנו מאשרים מחדש את המחויבות שלנו לחיות עם שלנו נדרים, לקיים אורח חיים אתי. כולנו מרפק למרפק באותם בקרים לפני שהשמש חומקת מעל האופק המזרחי, שולחת את אצבעותיה האדומות הארוכות לאורך השמים השלווים.

כולנו התחייבנו לעצמנו בעבר. על חלקם עמדנו, וחלקם לא. מעולם לא היה עונש ארוך טווח עבורנו כשנכשלנו, ברגע שעברנו את הגועל הרגעי או האכזבה מעצמנו. אולי היה פה ושם ציפה של אשמה, מדי פעם; אבל שום דבר שלא יכולנו לבלוע בחזרה אל השכחה האפלה של עצמנו.

לפעמים התחייבנו גם כלפי אחרים - ההורים שלנו, החברים שלנו, האוהבים שלנו או בן הזוג. גם את כולם אף פעם לא שמרנו, והיו פחות אכזבות ואשמה, כי אחרי הכל, הם "בחוץ". הם לא חלק מאיתנו. הם לא בראש שלנו צורחים עלינו. אנחנו יכולים ללכת משם. או לפחות זה מה שאנחנו אומרים לעצמנו.

הרגשתי שאני עושה עבודה די טובה של חיים אתיים, אני מתכוון לאחרונה, מאז שיצרתי קשר חי עם מורה בודהיסטי מוסמך. אני אפילו הולך להרחיק לכת ואומר שהרגשתי שאני מצליח יותר מהממוצע בהימנעות מנפילות אתיות. המחויבות שלי לחיות בצורה נקייה, בתשומת לב, בתור ילדה של בּוּדְהָא, היה (והוא) מאוד חשוב לי. אין מקלט אחר עבורי מלבד אבן משולשת-ה בּוּדְהָא, תורתו (דהרמה), וקהילת המתרגלים (Sangha).

משהו קורה כשאנחנו משתתפים ב הוראות טקס עם מנחה, מישהו שחי כמו שצריך בהסמכה שלו. המחויבות שאנו מתחייבים היא לא רק כלפי עצמנו, אלא גם למרצה אדיב, נדיב וחמלה זה, לשושלת הבלתי נשברת, לכל הבודהות של העבר, ההווה והעתיד. זוהי גם מחויבות ל בּוּדְהָא נהיה כאשר ההזיות והמכשולים יוסרו ושחר המודעות הקדמונית שלנו יתעורר באותו בוקר אולטימטיבי.

אם לא נצליח לשמור על שלנו נדרים, הוראות, מחויבויות, אנחנו לא רק מאכזבים את עצמנו, אנחנו מאכזבים את כולם. התחושה עבורי היא מאוד עמוקה ומוחשית. אני אוהב ומכבד את המנחה שלי, כגלגול חי, נציג חי של כל השושלת. כמו שקוראים התורות: זה למה, גורו, המורה אפילו יקר יותר, אוהב יותר משקיאמוני בּוּדְהָא, כי המורה הזה נוכח פיזית ברצף הפיזי והנפשי שלי (שלך); רכון באדיבות להקל על סבלנו, ערוכים בחמלה לתת את התרופה האולטימטיבית, צוף הנירוסטה, כדי שנוכל לרפא.

עכשיו, בכל רגע בכל יום, כל שדה המקלט איתי; מעל עטרת ראשי, או מעל ומולי, או מעל הכתף הימנית שלי (בזמן שאני הולך), או בצניחה במרכז הלב שלי. אין יום או לילה אחד שבו אנחנו לא ביחד. כתוצאה מכך אין זמן ביום או בלילה שבו אני חופשי להרגיע את המשמר שלי, להרגיע את נחישותי, לוותר על ההתנהגות האתית המוסרית שלי. אומרים שעלינו לשמור על המוסר שלנו כפי שאנו שומרים על עינינו. זרם ארוך ובלתי נשבר של התנהלות אתית מייצר פוטנציאל חיובי אדיר. רגע אחד של כעס, או התנהגות אחרת שפוגעת באחרים, מוחקת את הכשרון הזה ומחזירה לנו את האשמה. תחושת הערך העצמי שלנו יורדת.

ואז הגיעה שנה שבה ניתנה לי ההזדמנות לקחת חלק במציאות הוראות טקס עם מרצה מוסמך. זה היה החמישה הוראות (כדי להימנע מהרג, גניבה, התנהגות מינית לא נבונה, שקרים ונטילת חומרי משכר). בעקבות הטקס הזה התמלאתי בכוח חדש בחיים אתיים. עכשיו זה לא היה רק ​​שלי נדר לעצמי לחיות בדרך מסוימת, להימנע מלעשות את הדברים המזיקים האלה; זו הייתה התחייבות שעשיתי מול הבודהות, הבודהיסטוות והאריה שהתאספו סנגהה, הכל מורכב בדמות המורה והמרצה שלי. לא סתם הייתי מאכזב את עצמי; הייתי מאכזב את כולנו; והייתי מאכזב את כל היצורים הסובלים האלה שלא אעזור באותה מהירות אם אמשיך לעכב את הבודהה שלי.

עכשיו עברתי את השמונה הוראות טקס עם אותו מורה/מנחה (אותם חמישה כמו לעיל, פלוס

1. לא לשיר, לרקוד, לנגן מוזיקה או ללבוש בשמים, קישוטים או מוצרי קוסמטיקה,
2. לא לשבת על מושבים או מיטות גבוהים או יקרים, ו
3. לא לאכול אחרי ארוחת הצהריים.

הפעם לקחתי את הוראות בעל פה מול המורה האדיב שלי וכל האוקיינוס ​​של יצורים נאורים וסובלים. התוצאות של הפעולות החיוביות והשליליות שלי ילכו אחריי כמו הצל שלי ביום קיץ בהיר ושטוף שמש. עם זאת, ברגע שהתנהגות הרגלית שלילית מאופקת, אנו מסוגלים להתחיל לטהר את הפירות העתידיים של הפעולות הללו, או לפחות כך אני מאמין. עכשיו במקום להמשיך לסגת, ואז צריך לטהר את הפעולות החדשות האלה; אני יכול ללכת לעבוד על שפע הפעולות השליליות ההיסטוריות שביצעתי בעבר. עכשיו אני יכול לעבוד על טיהור ההשפעות שלהם על הרצף הנפשי שלי. יש לי הרבה עבודה לעשות. יהי רצון שהפעולות החיוביות האלה שאני מאמצת עכשיו יתגלו כגורמים לתועלת עתידית לאחרים. שהתוצאות החיוביות שלהם ילכו אחריי כצל ביום חדש ומבריק.

רמה חדשה של מיינדפולנס

לחיות עם אלה הוראות מביא את המוח שלי לרמה חדשה של מודעות. אני שומר על המוסר שלי כשאני עושה את עיניי בסופת חול. אני לא אפגע במורה החביב והעדין שלי על ידי עבירה על נדרים שהופקדו בידי. לא אאריך את התהליך הזה ששיאו בבודהה בזמן שרבים כל כך סובלים בכל תחומי הקיום המחזורי.

1 פקודה הוא אחד של אי פגיעה. זה פקודה להתמודד עם הרג ופגיעה. כנקודת תשומת לב נוספת עבורי: מכיוון שהסתבכתי עם כלי נשק בכמה הזדמנויות, הכנתי את המיוחד נדר אפילו לא לגעת בנשק חם, בנשק, ולא להשתמש באף פריט נפוץ כאילו היה נשק. זה נראה קל מספיק. לאחר מכן אנו נכנסים בעיצומו של חיי היומיום שלנו ועכשיו אנו מודעים לדרכים שבהן אנו "משחקים" עם כלי נשק, או עם דברים שאנו משתמשים בהם ככלי נשק במהלך המשחק שלנו. התקרית שפרצה לבסוף דרך שכבה עמוקה של חסימה עבורי הייתה כזו שכללה גומייה. כמה אנשים בקרבת מקום ניהלו קרב גומי; הכל בכיף טוב. נמשכתי לפעולה, כי תמיד עשיתי את זה, מאז בית הספר היסודי. אנחנו לא חושבים על זה כאל אלימות. אנחנו לא חושבים על זה כעל נשק. אנחנו מערבבים כיף, ספורט ואלימות בחברה שלנו, בתרבות שלנו.

הרמתי גומייה והתחלתי למתוח אותה, הנחתי קצה אחד כנגד נקודת הקמיצה שלי, כדי שאוכל לירות בה על החבר שלי. כשקרבתי את העין שלי, כדי לראות את קו האש, הגומייה נקרעה, פגעה בי בעין ובעפעף הרך. זה כאב ממש! פגעתי בעצמי. הזדעזעתי מיד למודעות חדשה.

בדיוק השתמשתי בפריט נפוץ כנשק. אפילו לא הייתי מודע לזה. אם הייתי מכה את חבר שלי עם זה, זה כנראה היה פוגע בו. כפי שהתברר, פגעתי בעצמי. השתמשתי בנשק ופגעתי במישהו! כל העניין התגנב אליי. אנו מותנים באופן כה רגיל לקבל אלימות ושימוש בנשק בתרבות שלנו, עד שאנו אפילו לא מודעים באיזו תדירות ובאילו דרכים היא מתרחשת. זו הייתה קריאת ההשכמה עבורי. עכשיו אני רואה דרכים אחרות שקיבלתי אלימות או משחק שעלול להזיק. ככה מגדלים אותנו במדינה הזאת. אבל זה יותר מזה. אם זה היה פשוט כל כך קל לזהות את המקור לבעיה הזו, כולנו היינו יכולים להרגיש גאונים, אבל לי נראה שהתרגלנו את עצמנו להתנהגות הזו במשך אינספור תקופות חיים, הרבה לפני שהגענו לארץ.

אז... זה עוד בוקר במערכת הכלא. אנחנו קמים והולכים לחדר האוכל לארוחת הבוקר. אנחנו מוקפים בגברים רבים אחרים. כמה מהם רצים לפנינו. כמה מהם חתכו בתור לפנינו. חלקם נתקלים בנו ואינם שמים לב; או שהם מבחינים ואז מסתכלים עלינו כאילו אנחנו אשמים ומתחשק להם להכות אותנו בפנים. באופן טבעי, אם לא נהיה מודעים, נתעצבן. נרגיש שאנחנו כל כך חשובים, שהגברים האלה צריכים להתנהג כפי שאנחנו הולכים לאולם האוכל. לכולם צריך להיות אותו כבוד שיש לנו לאחרים. הם פשוט לא חונכו נכון!

אז כמה באמת יש לנו כבוד אליהם? כשאנחנו חושבים עליהם את הדברים האלה, אז אנחנו שמים אותם מתחתינו בסולם השוויון. אנחנו מציבים את עצמנו מעליהם. אנו משתמשים ברציונל שעלול להנציח את עצמו עד שנרגיש מוצדקים לבטל אותם, או להכות אותם, או לפחות נרגיש מוצדקים לחשוב עליהם דברים שליליים. ייתכן שנפרח על כך לחבר שלנו מאוחר יותר. אנחנו עלולים להשמיע זרעים כלפי בחור בתור שאנחנו אפילו לא מכירים או מדברים איתו בדרך כלל, כי אנחנו מרגישים נעלבים ואנחנו מחפשים צדקה.

לא נגרם נזק אמיתי, נכון? מי נפגע? אנו פוגעים בעצמנו כאשר אנו שופטים התנהגות של אחרים. אנו מזיקים לעצמנו כאשר אנו חושבים מחשבות שליליות. המחשבות הללו נמצאות בתוך זרם המוח שלנו. הם קובעים את עצם טבעו של זרם המוח שלנו. הרגע הבא ברצף המנטלי שלנו נקבע על ידי הרגע הנוכחי הזה. אז אנחנו יוזמים את הפוטנציאל של מחשבות שליליות נוספות ואולי אפילו פעולות שליליות, אם אנחנו כל כך משוכנעים בעליונותנו עד שאנחנו מרגישים מוסמכים להטיל עונש על ההפרה של האדם הזה נגדנו. אחרי הכל, אנחנו השופטים והמושבעים. אפשר גם להודות שאנחנו גם התליין.

נוכל אולי להודות שגם אנחנו באמת לא יכולים לקרוא מחשבות. אנחנו לא יכולים לראות לתוך כל מוחם של אלה שמתרוצצים סביבנו. אולי הם רעבים. אולי הם סובלים ממצב חירום של סוכרת. ייתכן שהם צריכים צריכת סוכר מיידית כדי שלא ייכנסו לטראומה סוכרתית. אולי יש להם פגישה חשובה ואם הם לא יגיעו לאולם האוכל מהר מספיק, הם לא יגיעו למקום חשוב יותר בזמן. אולי הם גדלו במדינה, או בגטו, או בבית שבו אוכל לא היה מצרך נתון. אולי יש להם חוסר ביטחון אם הם יקבלו את האוכל שהם צריכים. אולי הם סובלים באחת ממיליון דרכים שונות שאנשים סובלים בתוך ההיקשרות המורכבת לאוכל. האם שקלנו אפילו אחת מהאפשרויות הללו? או שפשוט נתנו למרוכז בעצמנו כעס מרכיב את הבורות שלנו ו התקשרות אל עצמי. האם הרגע ירינו בעצמנו מלאים שלושה רעלים? האם עלינו לכעוס על "הם" (אלו האנשים שאנו תמיד מאשימים) או על עצמנו? אני בדרך כלל בוחרת בעצמי. זה מסתדר יותר טוב ככה.

אני יכול לעבוד עם עצמי. אני יודע איך לדבר עם עצמי. אני בשורש הבעיה ואני מדבר באותה שפה. יש לי את האינטרסים שלי על הלב. האם אני לא האדם הכי הגיוני להתחיל איתו?

מתחילים בעצמנו

קרוסבי, סטילס ונאש שרו שיר המכיל את המילים, "אנחנו יכולים לשנות את העולם לארגן מחדש את העולם... בתוכנו!" זה באמת המקום שבו מתבצעת כל העבודה. העבודה האמיתית שאנו צריכים לעשות בחיינו נמצאת בתוכנו. הקרב האמיתי והמלחמה האמיתית ינצחו בתוכנו.

מייקל ג'קסון אומר שאנחנו צריכים "להתחיל עם האיש במראה." האם לא כדאי להתחיל את עבודת הריפוי, השינוי, עבודת השלום העולמי, בתוכנו, עם האדם שאנו רואים במראה כשאנחנו שם לגמרי לבד? אנחנו במרכז כל הבעיות שלנו, בין אם אנו מודים בעוולה כלשהי ובין אם לאו. בין אם בנינו את המטוס התקול או לא; כשהיא מתחילה לקרוס, אנחנו מחפשים במוחנו אחר פתרונות. אז גם אם אנחנו לא יכולים לקבל שום אחריות על מה שקורה לנו בחיינו, אנחנו יכולים ונחפש לפחות לעצמנו פתרונות.

בכך שאנו מודים שיש לנו תודעה קונבנציונלית מעט לא מושלמת, מטומאה או מוגבלת, אנו מסתכלים אל המודעות המושלמות, הבלתי מזוהמת, חסרת הגבולות שהיא מקור המפלט האולטימטיבי: אבן משולשת. אנו בוחנים את התורות שעוזרות לנו להתמודד איתן התקשרות, בורות ו כעס, ואנחנו מוצאים דרכים שעוזרות. אנחנו מנסים את הדברים האלה בנסיבות בפועל והם אכן עובדים. אנו מפתחים אמון ברופא, ברפואה שלו ובאחיות הנותנות לנו את התרופה. אנחנו גם מפתחים ביטחון בעצמנו, כמי שמסוגלים לתת לעצמנו את התרופה הזו. אולי אפילו נתחיל להיות בטוח שדרך הפעולה הזו תוביל אותנו אל זה המושלם בּוּדְהָא יש לנו את הפוטנציאל להפוך.

אני לא טוען שיש לי תשובות. יכול להיות שאני האדם האחרון שימצא את סירת ההצלה, וגם אז אני עלול לאבד אותה שוב, או אולי חסר לי המאמץ הנדרש כדי לחלץ את עצמי מהמים המסוכנים. אולי כשאני מדבר איתך, העיניים שלי יתבהרו ואוכל לראות את המחלה שלי בצורה ברורה יותר. האם זו לא תהיה ברכה?

אני יודע, ונאמר לי שלפעמים כשאני כותב נראה שאני מטיף. גם אני רואה את זה. גם אם לא הייתי יכול לראות את זה בעצמי, הייתי יודע שזה תקף בגלל האופי והאיכות של אלה שאומרים את זה. אבל גם אני רואה את זה. אז אני חייב לכתוב לך את המילים האלה, ולהסביר שאני לא מטיף, וגם לא מתיימר שאני יודע כלום על שום דבר.

סיטואציה בחיי היומיום

עוד יום עבר. לא הצלחתי לסיים את המכתב הזה אתמול כי אסיר אחר רכש את המכונה הזו בזמן שהייתי בחדר האוכל לארוחת צהריים. כמובן שהמחשבה הראשונה שלי הייתה, "אוי לעזאזל, רציתי לסיים את המכתב הזה!" שאלתי את הבחור כמה זמן הוא יהיה והוא אמר, "שלושים דקות." חיכיתי. חיכיתי שעה. הוא המשיך להקליד. שאלתי אותו כמה זמן הוא עוד יישאר ותגובתו עלתה על פרצוף של מורת רוח. הוא הרגיש שאני לוחץ עליו למכונה. לא חשבתי שכן, אבל ברגע שראיתי את התגובה שלו לשאלה שלי, הבנתי שזה נראה לו ככה, אז אמרתי שאני צריך ללכת וזה בסדר. אני יכול לסיים את מה שאני צריך לעשות מחר. ואז נראה היה שהוא מתחרט על התנהגותו כלפיי. הוא התרכך בעליל ואמר, "אל תלך. אני אסיים בעוד חמש דקות." נתתי לו לראות שאני לא כועסת בשום צורה ואמרתי לו שזה בסדר, באמת. הייתה לי פגישה נוספת שהתקרבה במהירות, ויכולתי לסיים להקליד את זה מחר. הוא הרגיש בסדר. הרגשתי בסדר. הלכתי משם.

הייתה תקופה שבה לא הייתי מתמודד גם עם המצב הזה. הייתי יותר מרוכז בעצמי. כשראיתי את האיש הזה מקליד במכונה שרציתי בעליל, הייתי חסר סבלנות. כשהמשיך להקליד מעבר לזמן ההשלמה המשוער המקורי שלו, הייתי כועס. הייתי מתחיל לחשוב על איך הוא זבל ולא חושש מהצרכים שלי. הוא דחף את מכונת הכתיבה למרות שידע שאני צריך אותה. אחר כך הייתי חוקרת מה הוא מקליד והחלטתי שזה פחות חשוב ממה שאני צריך להקליד, מה שהיה גורם לי להתעצבן יותר ממנו. עד אז הייתי מראה את זה על הפנים שלי. בטח הייתי אומר לו משהו גס, והוא יחזור בגסות. אז כנראה היינו אומרים דברים גרועים עוד יותר, ואם לא נפתור את זה פה ושם, לנצח נצחים היינו מסתכלים זה על זה בזלזול כשחלפנו זה על פני זה במתחם הכלא. הרבה אחר כך כנראה היינו אומרים דברים לחברים שלנו בכלא על הטמבל הזה שם. היינו מספרים להם את הגרסה שלנו למה שהאחר עשה שהיה כל כך נורא, בלתי נסלח.

דברים כאלה קורים במוחנו בלי קשר לשאלה אם אנחנו בכלא או לא. המצב הנוכחי של הלב והנפש שלנו קובע את איכות החוויה שלנו ואת איכות החוויות של הסובבים אותנו. כשהמטוס מתחיל לרדת אנחנו מושיטים יד לפקדים בספינה שלנו. זה הדבר היחיד שיכול לעשות את ההבדל. אנחנו לא מטילים את האשמה על כל מטוס אחר בשמיים.

הניסיון שלי מצביע על כך שכאשר אני מציב את עצמי מעל כולם, את הצרכים שלי, האינטרסים והרווחה שלי מעל כולם, אזי אחרים ניתנים להשמדה. לא אכפת לי מה הם מרגישים או צריכים. לא שזה שונה כאן בכלא, אבל אני שם לב איפה כולנו צפופים לתוך שטח קטן וסופי, יש הרבה הזדמנויות למפגשים. כל יום אנחנו כל הזמן מעורבים באינטראקציות עם בני אדם אחרים. אנו מסתכלים סביבנו ורואים חלק מהאינטראקציות הללו מתקדם טוב ואחרות רע, לפעמים עד כדי פגיעה אישית ומוות. זה קורה בכל הערים. רק שלעיר הקטנה הזו אין כבישים שמובילים ממנה, אז אנחנו לא צריכים לקרוא עיתון כדי לדעת מה קורה עם כל מי שסביבנו.

נראה כאשר אדם מפגין את הגישה הזו של "אני יותר טוב מהסובבים אותי", או את הגישה הקשוחה והקשוחה של מורשע של, "לא אכפת לי אם אתה חי או תמות. צא מהדרך שלי," אנו רואים אינטראקציות רעות. אדם לא צריך להסתובב ומתחנן כדי להיות קורבן כאן. יש כאלה שיפגעו באדם שידעו שלא יחזיר מלחמה אם יותקף. או אם מישהו הרגיש שאתה מתנשא, מזלזל בו או מדבר אליו, הוא היה שם אותך במקומך, בדרך כלל באמצעות מעשה אלים. גיליתי מניסיוני האישי שהדרך הטובה ביותר להימנע ממצבים שליליים, היא להימנע מנטיות נפשיות שליליות, כולל הקביעה הנפשית השלילית שלאחרים מגיע פחות מאיתנו כי אנחנו הכי חשובים בעולם. הגישה המרוכזת בעצמה זו יוצרת הרבה נזק בזרם התודעה שלנו ובזרם התודעה של אחרים. אז אני מנסה להישאר מודע לאורך כל היום. אני מעמיד אחרים בשווה עם עצמי. כאשר מתעוררת בעיה עם אדם אחר, אני מניח אותו מעלי. עמדות אלו מסירות את הפוטנציאל לנזק.

כאשר מתעוררת בעיה עם אדם אחר, אני מתייחס אליו כפי שהייתי רוצה שיתייחסו אליו. אני סולח לאחרים, כמו שאני סולח לעצמי. כשצצים מצבים שליליים, לא משנה אם הם גדולים או קטנים, אני לא שופטת ומאשימה אף אחד ומשחררת את זה. כשהיום כמעט נגמר, אני יושב בשקט לזמן מה; ולשחרר כל נטייה נפשית שלילית לגבי עצמי או אחרים. לאחר מכן, אני יכול ללכת לישון עם לוח נקי, מבלי להעביר שום דבר ליום המחרת, מלבד הכוונה לעשות טוב יותר.

כשאני מציב את עצמי ואחרים במגרש שווה, אני באופן טבעי פחות מתנשא ושיפוטי. אני פחות נוטה להיעלב או להגיב מהר מדי לכל מצב שמתעורר. כשאנחנו רואים שכולם מסביבנו מחפשים את אותם דברים בדיוק שאנחנו מחפשים, ושהם נתונים לאותן רגשות סבל, וראויים לכל מה שאנחנו, קשה להרגיש שום דבר מלבד חמלה וקבלה כלפיהם. אנו מרגישים מחוברים אליהם, ופחות נוטים לפעול או להגיב בדרכים שיפגעו בעצמנו או באחרים.

הוא בא אלי כדי להרגיש טוב יותר

אם מתרחשים מצבים מצערים שעלולים להזיק, זה עוזר להציב את האחר מעלינו. כך יש סיכוי גבוה יותר שנשמור על השחצנות והאגו שלנו מלהתרומם באמצע מצב לא יציב כאשר זה רק יחמיר את הבעיה. אני מסתכל בכנות לתוך עיניו של האדם שמולי. אני רואה מה הם מרגישים -כעס, בלבול, זעם, חוסר אונים, פגיעה, ייסורים. גם אם אני לא יכול להגיד בדיוק מה הם מרגישים, אני עדיין יודע שהם רוצים להרגיש טוב יותר. כרגע הם מרגישים שהדרך עבורם להרגיש טוב יותר היא דרך אינטראקציה איתך. ברור שהם מרגישים שאופי האינטראקציה הזו צריך לפגוע בך, ובכך לאפשר להם להרגיש טוב יותר, מוצדק.

אני מתמקד ב: האדם הזה בא אלי כדי להרגיש טוב יותר. אני לא מתמקדת באיך הוא רוצה להרגיש טוב יותר (דרך פגיעה בי, או השגת דומיננטיות מילולית). אני לא מתמקד במה שהוא רוצה לעשות לי. אני מסתכל על האיכות הבסיסית שמניעה אותו, שהיא שהם אומללים ובאו אלי כדי להרגיש טוב יותר. הוא מרגיש שאני המפתח להרגשה טובה יותר. כמובן שכרגע הוא מרגיש שזה יושג באמצעות זלזול או פגיעה בי, אולי באמצעות הרג אותי, אבל אני לא מתמקד בזה. אני לא צריך לפחד, להיעלב, לכעוס או להתנשא בנקודת הזמן הזו. אני צריך לעזור לאיש הזה להגשים את החלום שלו כדי להרגיש טוב יותר.

אני יכול להישאר רגוע, צלול, ומודאג באמת ובתמים לרווחת שנינו. נכון לעכשיו הוא זה שהכי צפוי ליצור נזק, לי ולעצמו בגלל השלילי קארמה שילך אחריו. הוא עשוי גם לקבל יותר זמן מאסר, או עונש מוות, או "זמן חור" בהפרדה. הוא עלול להחזיק במוחו אשמה ורגשות שליליים לגבי מה שהוא עשה לך, ברגע שזה יסתיים. אז יש הרבה נזק שאפשר למנוע. בכך שהגיע אליך כדי לפתור את אומללותו, הוא העצים אותך להעצים אותו. לפחות ככה אני מסתכל על זה. עדיין לא נדקרתי או פגעתי. יש לי 100% הצלחה עד כה. האדם האחר תמיד הלך משם בהרגשה טובה יותר, ואולי חשוב מכך, הוא לא עשה שום דבר כדי ליצור סבל נוסף עבורי או עבור עצמם.

לכן, כשהם מגיעים אלינו, וניכר שהם מרגישים רע (הם חושבים שזו אשמתנו כמובן), אז עלינו לנסות לזכור שבדיוק התבקשנו לעזור לאדם הזה לחזור להיות מאושר. מנקודת מבט בודהיסטית התבקשנו לעזור לסבלם להפחית. מנקודת המבט שלי זו ברכה. זו הזדמנות לתרגל ולבחון את הכישורים שלנו לעזור לאחרים. מנקודת המבט שלי זו הזדמנות עבורי להחזיר חלק מהחסד שקיבלתי מאחרים בתקופות חיים רבות. אולי אני מחזיר חסד לאותו אדם שהראה לי את החסד הזה בחיים אחרים. אם אתה לא מאמין בלידה מחדש, אתה יכול לקבל את הרגשות האלה ביחס לתקופת החיים הזו ממש. אם אנו מאמינים שפעולות חיוביות מייצרות תוצאות חיוביות, נבין שיש לנו הזדמנות ליצור את הסיבות לתוצאות טובות.

אם אנחנו מאמינים בסיבה ותוצאה, או קארמה, או "מה שמסתובב מסתובב", יש לנו התחלה טובה לקראת חיסול או פתרון מצבים שליליים הכוללים אנשים אחרים. אנו יודעים שאנו חווים כעת את הפרי של איזו פעולה שלילית קודמת שביצענו בחיים זה או אחר, אולי עם האדם הזה בדיוק. אם נישאר מודעים וחמלים, אז נוכל לפתור את ההנצחה הקארמית הזו. אם אנו כועסים או מגלים את בורותנו ולא נפתור זאת קארמה שהלכה אחרינו עד לרגע הנוכחי, זה לא ייפתר וימשיך להתבטא ברצף שלנו.

כשאני עומד בפני יצור חי שרוצה לפגוע בי (שאני יודע שפירושו "רוצה להרגיש טוב יותר"), אני פותח את ליבי אליו. אני באמת מייצר כלפיו חסד אהבה וחמלה. אני אומר לעצמי, "האדם הזה סובל. הוא חושב שאני אחראית, או שהוא יכול להרגיש טוב יותר אם יעשה לי משהו (שמתורגם ל"איתי", בראש שלי), אז אני אעזור לו לממש את רצונו. אני אעזור לו להרגיש טוב יותר. אני לא אעשה שום דבר כדי לפגוע בעצמי או בו, אבל אנסה להראות לו שאין לי רצון שהוא יהיה אומלל, ואם אני הגורם לאומללות שלו, אתנצל ואבטיח להיות יותר מודע בעתיד. ."

מי שעומד מולך הוא המורה שלך. הוא מציג לך את ההזדמנות ליצור סבל נוסף בעתיד או ליצור את הסיבות להפסקת הסבל בזרם המוח שלך. האדם הזה שעומד מולך הוא הנתיב שלך לשחרור מוחלט של הבודהה. זו הזדמנות פז וחסרת תקדים. זה יהיה חבל לבזבז את זה, כפי שבזבזנו כל כך הרבה בעבר. לא משנה מה אתה חושב לראשונה על אותו אדם ומה הוא אומר, באותו מקרה הבא הזכיר לעצמך שהוא מורה והזדמנות פז עבורך. נצל כל אדם שעומד מולך. אל תפחד או כועס או חסר עניין. זה עשוי להיות 15 דקות שלך עם בּוּדְהָא. ייתכן שזו ההזדמנות היחידה שלך לקבל את ההחלטה המשחררת את עצמך של חייך. גלו חמלה ושלווה. באמת יש את האינטרסים של אחרים בליבך ותן ללב שלך להנחות את הכלי של האינטלקט שלך. אם נעשה זאת, לעולם לא יהיה מצב רע בחיינו, רק הזדמנויות לתרגל את הדרך אל האושר.