הסמכה מלאה לנשים

אנדריאה מילר [AM]: ברצוני לשאול אותך לגבי נושא הסמכה מלאה לנשים ולגבי הוועידה בהמבורג, גרמניה, ביולי השנה.

נכבד Thubten Chodron [VTC]: אני מאוד מעריך את התעניינותך בנושא הסמכה מלאה לנשים. יש הרבה נשים וגברים במערב שהיו רוצים להתאמן כנזירים, והנושא של נזיר החיים אינם מובנים היטב באוכלוסייה הבודהיסטית המומרת. אז באמת כדאי שתרצו לגרום לקוראים שלכם להיות מודעים לכך וגם להזכיר לאנשים את הערך של שוויון מגדרי כשאנחנו מביאים את הבודהיזם למערב. באסיה, הנושא של שושלות הסמכה לנשים הוא על נשים ספציפית, אבל במערב אני מאמין שהנושא הגדול יותר הוא קיומו של נזיר סגנון חיים, המדגיש פשטות והתנהלות אתית כדרך תרגול, בתרבות המדגישה צרכנות ומנטליות של "עשה מה שאתה רוצה כל עוד אתה לא נתפס".

AM you מדוע חשוב לשחזר או להקים שושלות סמיכה בודהיסטיות לנשים?

VTC: הקמת מסדר הבהיקשוני במדינות שבהן הוא קיים כיום והסדרת שיקומו במסורות הבודהיסטיות שבהן אינו קיים כיום חשובה מאוד מכמה סיבות. ראשית, קיום הקהילה הארבעה - בהיקשו, בהיקשוניס, אופאסקה ואופסיקה (נזירים ונזירות שהוסמכו במלואם, וחסידות הדיוטות) - מבססת אזור כ"ארץ מרכזית", מקום שבו בודההרמה פורח. ללא בהיקשוניס, רבע מהקהילה הבודהיסטית חסר.

שנית, בהסתכלות על כל המדינות הבודהיסטיות, אנו רואים בבירור שרמת החינוך שמקבלות נזירות והיכולת שיש להן לשרת את החברות שלהן מתאימות לרמת ההסמכה שלהן. במדינות שבהן מותר לנשים לקבל שמונה בלבד הוראות או עשרה לא-נזיר הוראות, השכלתם ויכולתם לשרת את החברה נפגעת. במדינות שבהן נשים יכולות להיות טירוניות, הפוטנציאל שלהן משתפר. ובמדינות שבהן הסמכה מלאה כבהיקשוניס זמינה, לנשים יש השכלה בודהיסטית טובה יותר, הן מסוגלות לתרגל באופן נרחב יותר, ויש להן יותר מיומנויות לטובת החברה. הנזירות באותן מדינות זוכות גם לתמיכה כספית וכבוד רב יותר מצד החברה. בעוד שהמטרה אינה תמיכה כספית וכבוד - כנזירים הוכשרנו לא להיות קשורים לאלה - העובדה שאלו יאפשרו לנזירות לקבל את המתקנים להכשיר ולהקים מוסדות שיכולים להועיל לאחרים בחברה.

שלישית, לנשים יש שאיפות רוחניות כנות וחיות בהסמכה גבוהה יותר יעזרו להן להגשים אותן. הבסיס של תרגול הדהרמה הוא ההכשרה הגבוהה בהתנהגות אתית, וה- בּוּדְהָא אמר שהדרך הטובה ביותר לטפח זאת היא על ידי חיים ב הוראות של הסמכה מלאה. ה בּוּדְהָא עצמו היה א נזיר וחי את אורח החיים הזה. על בסיס הסמכה מלאה, נשים יהיו מסוגלות בקלות רבה יותר לבצע את הפרקטיקות של ההכשרות הגבוהות בריכוז ובחוכמה, כמו גם את הפרקטיקות של bodhicitta ושש השלמות. לפיכך היכולת להיות בהיקשוניס חשובה לנשים כאינדיבידואליות, כי היא מאפשרת להן לממש את הפוטנציאל הרוחני שלהן. בטווח הארוך, נוכחותם של יצורים נאורים יותר מועילה לכולנו.

רביעית, בהיקשוניס יועילו באופן טבעי לחברות שבהן הם חיים. לדוגמה, בטייוואן ובקוריאה, בהיקשוניס מלמדים דהרמה להדיוטות; הם מפעילים תחנות רדיו בודהיסטיות ומוציאים לאור ספרי דהרמה; הם מלמדים דהרמה לילדים. במדינות מערביות, גברים ונשים כאחד רוצים ללמוד עם מורות, והסמכה מלאה נותנת לנשים בסיס טוב עליו ללמוד את הדהרמה, לתרגל אותה ואז לחלוק אותה עם אחרים באמצעות הוראה, הובלת ריטריטים וייעוץ. בפרט, נשים הדיוטות רבות חשות יותר בנוח ליצור יחסי מורה-תלמיד ולדון בנושאים אישיים עם נזירות מאשר עם נזירים.

בהיקשוניס עם מוחות שלווים ועם יציבות מצוינת מהווים דוגמה נפלאה למתרגלים משני המינים, שיקבלו השראה לתרגול. בהיקשוניס שהם מורים ומנהיגים יעוררו נשים וגברים לממש את הפוטנציאל שלהם לטובת אחרים.

נוכחותם של בהיקשוניס חיונית להפצת הדהרמה בעולם שמעריך שוויון מגדרי והזדמנות שווה לגברים ולנשים כאחד לממש את מלוא הפוטנציאל שלהם. במיוחד במדינות מערביות שבהן שוויון מגדרי מוערך מאוד, הזדמנות שווה לנשים וגברים לקבל סמיכה ולעשות את המסורת סנגהה פעילויות חיוניות. עם שוויון הזדמנויות מגיעה אחריות שווה וקיום נשים בעמדות מנהיגות יועיל לכולם.

אל האני בּוּדְהָא עצמו אישר את יכולתן של נשים להגיע להארה והקים את מסדר הבהיקשוני. זה חשוב עבור בּוּדְהָאחסידיו במאה ה-21 לפעול בהתאם ל בּוּדְהָאהכוונות של.

AM you מה קיווית שתשיג ועידת המבורג?

VTC: אני משתדל שלא יהיו לי הרבה תקוות וציפיות. בעוד כמה אנשים קיוו הוד קדושתו את הדלאי לאמה יוציא הצהרה הקובעת את הסמכת הבהיקשוני במסורת הטיבטית, לא ציפיתי לזה. הוד קדושתו אמר שוב ושוב שזו החלטה שתתקבל על ידי ה סנגהה, שאדם אחד לא יכול לעשות זאת. אני גם מודע לדעות השמרניות של נזירים טיבטים רבים ושחינוך לגבי הסמכת בהיקשוני נחוץ מאוד בקהילה הטיבטית. בניית קונצנזוס בקהילה הטיבטית היא גם חיונית וייקח זמן.

חשבתי שהכנס ישיג את הדברים הבאים:

1. נושא הסמכת הבהיקשוני יקבל יותר תשומת לב ברחבי העולם. במיוחד במערב, חשוב שאנשים יראו את הערך של נזיר הסמכה ו נזיר סגנון חיים. נראה שמתרגלי הדהרמה המערבית בכלל לא יודעים הרבה על נזיר החיים, היתרונות שלהם וכו'. ישנן הנחות ותחזיות רבות, וכנס יספק יותר ידע ומודעות בפועל.
2. יהיו חילופי מחקר פרודוקטיביים לגבי ההיבטים הטכניים של vinaya בנוגע לאופן הסמכת הבהיקשוני.
3. למשתתפים תהיה הזדמנות לפגוש נזירות ממסורות בודהיסטיות רבות, ללמוד מהן וליהנות מהיותן איתן. בתור בהיקשוני שחיה במערב, אין לי הזדמנות להיות עם נשים אחרות שהוסמך לחלוטין לעתים קרובות כל כך. בהיקשוניס אסייתיים הם חזקים, תוססים ושמחה להיות איתם.
4. תהיה הזדמנות לטיבטים ללמוד יותר על הסמכת בהיקשוני, במיוחד משום שהבהיקשו (נזירים) הטיבטים יהיו אלה שייקבלו את ההחלטה אם וכיצד היא תתבסס במסורת הטיבטית.

AM you מה השיג הכנס?

VTC: הכנס השיג את כל האמור לעיל וזכה להצלחה רבה. זה היה צעד היסטורי בדרך לקראת הקמת מסדר הבהיקשוני בכל המסורות הבודהיסטיות. חברויות ותיקות רבות בין נזירות ממסורות בודהיסטיות שונות וכן בקרב נזיר ופרופסורים באוניברסיטאות חודשו ונוצרו חדשים. ריגשה אותי התמיכה שקיבלו הנזירות מהפרופסורים, שהבינו את השאיפות הרוחניות שלנו.

היה שיתוף נרחב על מחקר שנעשה על vinaya וההיסטוריה של מסדר בהיקשוני. זה מאוד שימושי מכיוון שהנושא המרכזי הוא כיצד ניתן לבסס את הסמיכה אם שושלת הבהיקשוני אינה קיימת במסורות בודהיסטיות מסוימות. למשל, בהיקשוני סנגהה מעולם לא היה קיים בטיבט, שהיא המדינה היחידה שעוקבת אחרי ה-Mulasarvastivadin vinaya מָסוֹרֶת. לפיכך נזירים טיבטים תוהים אם זה אפשרי שהבהיקסוס לבדם ייתן את ההסמכה כאשר vinaya אומר שהבהיקשוני סנגהה חייב להיות מעורב גם. יכול בהיקשוניס מאחר vinaya מסורת - למשל, ה דהרמגופטקה אחריו במזרח אסיה - להשתתף בטקס? עבור נזירים טיבטים, המאפיינים הטכניים של הסמכה נאותה הם בעלי חשיבות רבה ולכן אנו מנסים לפגוש אותם בשטח שלהם ולעזור לעשות את המחקר הנוגע לדאגותיהם.

היה סיקור עיתונאי נרחב מהוועידה בגרמניה. במשנתו הקדוש ברוך הוא הדלאי לאמה נתן בהמבורג מיד לאחר הוועידה, הקהל הרחב כיבד מאוד את הנזירות. הציבור התעניין ותמך.

באופן אישי, תהליך ההכנה לכנס נתן לי הזדמנות ללמוד הרבה על השונות vinaya שושלות - ההיסטוריה שלהם, שיטות העבודה שלהם וכן הלאה. זה היה מרתק. כמה מאיתנו, הנזירים והנזירות ממסורות בודהיסטיות שונות, היו בקשר שוטף במייל זה עם זה לפני ואחרי הוועידה ולמדו הרבה זה מזה.

מבחינת נושא המאמר שלי - גילוי תקדים בטיבט עבור א סנגהה מורכב מנזירים ממגוון vinaya שושלות לתת הסמכה - נהניתי לעשות את המחקר יחד עם ון. טיין-צ'אנג, בהיקשוני סיני. חקרנו את הסמכתו של לאכן גונגפאל רבסל במאה ה-9 או ה-10 בטיבט, שהקימה מחדש את שושלת הבהישו לאחר שהבודהיזם נרדף קשות על ידי המלך הטיבטי לנגדרמה. זה היה מעורר השראה לחשוב על הדורות הקודמים האלה של סנגהה, בשל חסדם להמשיך את נזיר שושלת שהייתה לי ההזדמנות להסמיך בחיים האלה. המאמצים שהם עשו כדי לשמור על מסורת יקרת ערך זו מעוררים בי השראה לעשות את אותו הדבר בזמן שאנו עוסקים באתגר של ביסוס נזיר קהילות במערב.

AM you איך אתה מרגיש לגבי מה שהכנס השיג או לא השיג?

VTC: אני מרגיש מרוצה ואופטימי. הוד קדושתו כינס את המשתתפים בפגישה מאולתרת למחרת הכנס והתווה את הצעדים שיש לנקוט בעתיד. הוא מאוד רוצה שתהיה הסמכה בהיקשוני זמינה במסורת הטיבטית.

AM: במילים שלך, מה עוד צריך לעשות כדי להפוך את ההסמכה המלאה בכל המסורות למציאות לנשים?

VTC: יש הרבה עבודה לעשות. הוד קדושתו היה רוצה שתתקיים ועידה בינלאומית נוספת בנושא הסמכה בהיקשוני, הפעם בהודו בהנחיית הטיבטים. לפני כן, נזירות טיבטיות צריכות ללמוד יותר על המטרה והערך של קבלת הסמכה מלאה בתור בהיקשוניס. צריך לחנך את הנזירים הטיבטים כדי שיראו את היתרון בהסמכה מלאה של נזירות. הַרבֵּה vinaya מחקר כבר נעשה, וצריך לשתף את זה ולהפיץ את המידע באופן נרחב בין נזירים טיבטים בהודו ובתקווה גם בטיבט. צריך לעשות גם מחקר נוסף. אנשים רבים כבר עוסקים בהבאת כל הפרויקטים הללו לידי מימוש.

במערב, צריך להיות יותר חינוך אז מתרגלים הדיוטים רואים את הערך של נזירים ו נזיר קהילות בכלל ושל נזירות מוסמכות לחלוטין בפרט. חיוני להמשיך ולהעלות את נושא השוויון בין המינים בבודהיזם כדי שלכל האנשים יהיו הזדמנויות שוות ללמוד ולתרגל את הדהרמה.