נשים בסנגהה

עם 65 דוברים וכמעט 400 משתתפים מ-19 מדינות, הכנס כלל יומיים של מצגות ואחריו יום אחד עם שיחות של הבישוף הראשון של המבורג והוד קדושתו הדלאי לאמה בבוקר ודיון פאנל על הסמכת בהיקשוני עם הוד קדושתו ועם נזירים אחרים אחר הצהריים. בהיקשוני ג'מפה צדרואן וד"ר תיאה מוהר היו המארגנים העיקריים, והם עשו עבודה נהדרת בהרכבת הקבוצה הבינלאומית הזו.

מערך הנזירות הבודהיסטיות המצליחות שהשתתפו בכנס היה מעורר השראה. מנזרים של מנזרים קוריאנים וטייוואנים גדולים דיברו על המאורגנים היטב vinaya תוכניות אימון, לימודי דהרמה ו מדיטציה מתרגלים לנזירות במקדשיהן. נזירים מהמסורת של סרי לנקה והתאילנדית תרוואדין דיברו בתמיכה בהכנסת הסמכה מלאה לנשים (בהיקשוני) במסורת שלהם, והנזירים והנזירות של סרי לנקה תיארו כיצד זה הושג בשנים האחרונות בהתאם ל- vinaya (נזיר קוד התנהגות). נזירים אלה, כמו גם אלה מהמאהיאנה הסינית והווייטנאמית, וגשה טיבטית תמכו ועודדו את הנהגת הסמכה מלאה לנשים במסורת הטיבטית. חוקרים מערביים ואסייתים סיפרו על מחקרם בתחום זה, הנזירות הטיבטיות השמיעו את העדפותיהן, ודיונים ערים רבים התפתחו.

בעוד שכמה אנשים קיוו שקדושתו תכריז על החזרת הסמכה המלאה לנשים במסורת הטיבטית, זה לא היה אפשרי. הוד קדושתו אמר שוב ושוב שזו לא החלטה שהוא יכול לקבל לבד. ה בּוּדְהָא הקים את סנגהה כקהילה וכל ההחלטות העיקריות חייבות להתקבל בהסכמה קהילתית. קדושתו אמרה, "אם בּוּדְהָא היו כאן היום, אני בטוח שהוא היה נותן אישור להסמכה בהיקשוני. אבל בּוּדְהָא הוא לא כאן, ואני לא יכול לפעול בתור בּוּדְהָא".

ובכל זאת, העניין והתמיכה של הוד קדושתו בסמיכה בהיקשוני ובתואר הגשמה הם חד משמעיים. הוא הדגיש את ההכרח לקיים את הבהיקשוני סנגהה כך שטיבט יכולה להיחשב כארץ מרכזית, המוגדרת על ידי קיומה של הקהילה הבודהיסטית המרובעת מארבעה: נזירים ונקבות שהוסמכו במלואן וחסידות הדיוטות. "הלוואי ונעשה יותר מאמץ להציג את הבהיקשוני נדר כשהבודהיזם הובא לראשונה לטיבט לפני מאות שנים", אמר.

רבים מבני הבהיקשו הטיבטי סנגהה שמרנים מאוד. מאז מעולם לא היה בהיקשוני סנגהה בטיבט, הם לא מבינים למה יש צורך או עניין להחזיק אחד עכשיו. בנוסף, הם רוצים לראות את ההסמכה נעשית בהתאם לפרטי ה vinaya. כך עודדה קדושתו את הטיבטי סנגהה לעשות מחקר נוסף ולקיים יותר דיון בינם לבין עצמם לגבי הסמכת בהיקשוני. נכון לעכשיו, ישנן שתי הצעות כיצד ניתן לבצע זאת.

1. הראשון הוא בהסמכה על ידי הבהיקשו הטיבטי (נזיר) סנגהה לבד.
2. השני הוא הסמכה על ידי דואלי סנגהה של בהיקסוס טיבטי מהמולאסרבסטיאדין vinaya מסורת (בעקבותיו בטיבט) ובהיקשוניס מה- דהרמגופטקה vinaya מסורת (שאחריה בסין, קוריאה, טייוואן וויאטנם).

יש יתרונות וחסרונות לכל שיטה. הנזירות הטיבטיות שנכחו בוועידה העדיפו את הסמכה על ידי הנזירים הטיבטים בלבד, ואמרו שהן מרגישות הכי בנוח להיות מסוגלות לקבל את ההסמכה בשפה הטיבטית, מהנזירים שלהן בקהילה הטיבטית, במולאסרבסטיאדין. vinaya ואחריהם הטיבטים. Geshe Rinchen Ngodrup, ממנזר Seraje, תיאר דרך לזה לקרות על פי Mulasarvastivadin vinaya. אנשים אחרים חושבים שהסמכה כפולה הן על ידי הבהיקשו והן על ידי הסנגהות בהיקשוני היא מתאימה יותר. כמעט כולם יהיו מרוצים מכל דרך בהיקשו הטיבטי סנגהה חושב מתאים.

מעט מאוד נזירים בקהילה הטיבטית מכירים את המחקרים של גשה רינצ'ן נגודרופ ואחרים, ולכן צריך להתרחש יותר חינוך ודיון. הוד קדושתו המליץ ​​לקיים ועידה נוספת בהודו, עם נוכחים רבים של ג'שים, אבות מנזר ורינפוצ'ים טיבטיים. הוא העריך את נוכחותו של ה סנגהה ממסורות בודהיסטיות אחרות והיה רוצה שהם ישתתפו גם בכנס העתידי. הוד קדושתו מרגיש כל כך חזק לגבי הסמכת בהיקשוני בבודהיזם הטיבטי, שהוא אמר שהוא יכסה את העלויות של הכנס הזה, שמתוכנן לחורף של השנה הבאה.

הוד קדושתו עודדה גם את הבהיקשוניס שמתרגלים במסורת הטיבטית ומוסמך ב דהרמגופטקה מסורת לבצע את שלושת המנהלים נזיר טקסים יחד - הווידוי והשיקום הדו-חודשיים של נדרים (פוסאדה, sojong), הגשמים נסוגים (ורשקה, חוט), וטקס הסיום של נסיגת הגשמים (פראוורנה, הומו). הוא בירך אותם לתרגם את הטקסים הללו לטיבטית ולקיים אותם בדרמסלה.

אני רוצה לשתף בהשתקפות אישית. יום אחד במהלך קדושתו ה הדלאי לאמהתורתו של אריאדבה ארבע מאות בתים לאחר הוועידה, סרמאנריקה (נזירה מתחילה) הציעה ארוחת צהריים לכמה מהבהיקשוניס המערביים. מצאתי את עצמי יושב ליד שולחן עם קבוצה של נשים יוצאות דופן כמו בהיקשוניס טנזין פאלמו, לקשה טסומו, ג'מפה צדרואן, ג'וטיקה, קנמו דרולמה וטנזין קאצ'ו. וון. טנזין פלמו הוסמך במשך 43 שנים, שניים אחרים במשך שלושים שנה, והשאר למעלה מעשרים שנה. כל אחד מהם היה מלומד, טוב לב ומעורב באופן פעיל לטובת אחרים על ידי הקמת מנזרים, הוראת הדהרמה, הפעלת מרכזי דהרמה וכו'. זה מעיד על כמה ה בודההרמה באופן כללי והקהילה הטיבטית בפרט ירוויחו אם נזירות טיבטיות היו מסוגלות להפוך להיקשוניס וגשמות. בסיום ארוחת הצהריים שלנו, שמחנו זה במעשיו הטובים של זה והתחייבנו להתפלל להצלחת הפרויקטים והפרקטיקות של זה. עזבתי בהרגשה אסירת תודה ובהשראה מהמאמץ והיכולות השמחה של הנזירות המדהימות הללו ומקווה לעתיד של נזירות ונזירים הפועלים יחד כדי להפיץ את בּוּדְהָאתורתו של כולם.

ראה גם:

• הצהרת קדושתו הדלאי לאמה על הסמכת בהיקשוני במסורת הטיבטית
• תקדים טיבטי להסמכה מרובה מסורת: תמיכה במתן סמיכה בהיקשוני עם סנגה כפולה של מולאסרבסטיאדה בהיקסוס ודהרמגופטקה בהיקשוניס- מאמר שהוצג על ידי הנכבד Thubten Chodron בכנס
• גרסה ארוכה ושלמה יותר של המאמר לעיל (עם הערות סיום וביבליוגרפיה) נכלל בספר הליכים של הוועידה