דרך הטיהור: תרגול יומיומי

תרגול יומי

• היתרונות של תרגול יומיומי
• שילוב מדיטציה לתוך שגרת היומיום שלך
• לומדים להעריך את עצמנו
• זיהוי הפוטנציאל שלנו
• עבודה עם שבחים והאשמות
• עובדים על המוח שלנו

וג'רסאטווה סדנה, יום 2: נתיב של טיהור 01 (להורדה)

שאלות ותשובות

• למה זה שאדם שעושה נזק יכול להרגיש רגוע ושליו?
• איך אני בוחר א מורה רוחני להדריך אותי בדרך להארה?
• כיצד להתמודד עם תסכול כאשר מתמודדים עם מוגבלות ואפליה?

וג'רסאטווה סדנה, יום 2: נתיב של טיהור 02 (להורדה)

חקירת פעולות דיבור

• מסתכלים איך הדיבור שלנו פגע באחרים
• מה מניע פעולות מזיקות של דיבור
• לעזור לאחרים להרגיש שמעו ומבינים אותם
• הבנה קארמה כדרך להיות מודע יותר לדיבור

וג'רסאטווה סדנה, יום 2: נתיב של טיהור 03 (להורדה)

מקלט ומצוות

• יצירת קשר עם הבודהות באמצעות מקלט
• היתרונות של לקחת הוראות
• סקירה כללית של חמש מצוות מונחות
• משאבים למידע נוסף על מקלט

וג'רסאטווה סדנה, יום 2: נתיב של טיהור 04 (להורדה)

שאלות ותשובות

• עושה ריטריט של שלושה חודשים במנזר סראבסטי
• איך לקבל גישה שובבה בעת ביצוע מדיטציה תרגול
• סימנים ותדירות של טיהור

וג'רסאטווה סדנה, יום 2: נתיב של טיהור 05 (להורדה)

עצה למשתתפים

• מקלט נותן לנו משהו לסמוך עליו
• כיצד הדהרמה נותנת לנו דרך להפוך את המוח שלנו לשקט, ללא קשר לנסיבות החיצוניות שלנו
• שימוש וג'רסאטווה לטהר

וג'רסאטווה סדנה, יום 2: נתיב של טיהור 06 (להורדה)

לחץ כאן ליום הראשון של הסדנה.

להלן קטעים מהתורות.

היתרונות של תרגול יומיומי

ממשיכים בהרגלים הטובים שנבנו במהלך הנסיגה

בריטריט, כשאתה לומד את הדהרמה, בונה כמה הרגלים טובים, חשוב מאוד להמשיך לעשות את זה מיד ופשוט להגדיר הרגל חדש ולהתחיל לעשות את זה מהלילה, מחר בבוקר וכו'. אם אתה מקבל להרגל לעשות תרגול דהרמה יומיומי, תראה את היתרון - זה פשוט מדהים. אולי אתה לא רואה את התועלת מיד, אבל אם אתה מסתכל אחורה על פני תקופה, אז התועלת די ברורה.

השינוי מגיע לאחר תרגול עקבי

הקדושה שלו הדלאי לאמה ממליצה תמיד לא להעריך את ההתקדמות שלנו על ידי הסתכלות על איך היינו לפני שבוע או חודש, כי לוקח זמן עד שהמוח שלנו ישתנה וההרגלים החדשים להפוך ליציבים ויציבים. הוא ממליץ שנבחן איך היינו לפני שנה, או לפני 5 שנים או לפני 10 שנים, ואז נוכל לראות באמת את ההתקדמות שעשינו עקב תרגול הדהרמה שלנו. מיום אחד למחר, ייתכן שלא תראה את השינוי הזה.

אני אגיד לך את זה כבר מההתחלה, כפי שזה קורה לכולנו. לפעמים זה מרגיש כאילו אתה רק עושה את התרגול שלך ושום דבר לא קורה, ואתה אומר, "אוי, אני רוצה שמשהו יקרה." [צחוק]

אבל אתה יודע מה? למרות שזה נראה כאילו כלום לא קורה, בעצם משהו קורה אבל אתה לא מודע לזה. העניין הוא שאתה צריך לעבור הרבה מהמפגשים האלה שבהם נראה ששום דבר לא קורה, כדי להגיע לזמן שבו יש לך מדיטציה הפגישה ומשהו ממש לוחץ ואתה אומר, "אה כן, עכשיו הבנתי."

בדרך כלל אנו מתמקדים במה שאנו מכנים "הטוב" מדיטציה מפגשים שבהם יש לנו איזו תחושה מיוחדת, איזו הבנה מיוחדת, ואנחנו רוצים כל מדיטציה הפגישה להיות כזו. אבל זה לא עובד ככה, כי הבנה מגיעה רק דרך היכרות מוחנו עם הדהרמה שוב ושוב ושוב. אז אנחנו לא רואים את התובנות האלה כל יום; אנו רואים אותם רק מדי פעם כאשר האנרגיה המצטברת היא כזו שהשינוי הופך ברור אצלנו מדיטציה.

אז אל תעריך את שלך מדיטציה פגישות ואומר, "הו, זה היה טוב." "אוי, זה היה רע. יש לי כל כך הרבה רעים מדיטציה הפעלות; אני פשוט אוותר!" אין באמת דבר כזה רע מדיטציה מוֹשָׁב. רק העובדה שהעלית את עצמך על הכרית הזאת, זה טוב! באמת, תחשוב על זה. רק העובדה שבחרת לבלות קצת זמן עם בּוּדְהָא במקום לרכל בטלפון או לצפות בטלוויזיה או לצאת לשתות או לקזינו, רק העובדה שבחרת מדיטציה על פני הרבה פעילויות אחרות שמסיחות את הדעת, אתה כבר מטביע חותם טוב בראש שלך. אז תן לעצמך קרדיט על זה.

שילוב תרגול מדיטציה בשגרת היומיום

זה עובד כל כך טוב אם יש לך שגרת יומיום קטנה משלך. אתה יודע איך לכולנו יש את השגרה שלנו; מה אנחנו עושים בבוקר כשאנחנו קמים: לצחצח שיניים, לשתות כוס תה וכן הלאה. טוב, תכניס קצת מדיטציה זמן לתוך השגרה הזו. אם זה אומר שאתה צריך ללכת לישון קצת מוקדם יותר בלילה הקודם, עשה זאת, כי זה באמת שווה את הזמן שלך לבלות את הזמן הנוסף הזה בתרגול הדהרמה שלך בכל יום. ובמיוחד אם אתה מייצר מוטיבציה טובה בכל בוקר: לא להזיק, להועיל לאחרים ככל האפשר ולהחזיק בזה bodhicitta מוח, השואף לשחרור לטובת כל היצורים. כשאתה מתעורר בבוקר, טפח את המוטיבציה הזו ועשה קצת מדיטציה, זה משנה לחלוטין את הדרך בה עובר כל היום שלך.

תחשוב על זה. למה אנשים מתעוררים בדרך כלל? לפעמים זה השעון המעורר שמצלצל. מה זה עושה למוח שלך? אתה ישן; המוח כל כך עדין, ואתה מקבל את הרעש הקשה הזה. או שאתה מתעורר לחדשות: כל כך הרבה אנשים נהרגים בעיראק היום, כל כך הרבה גוועים ברעב בסודן וכו'. המוח שלך עדין בבוקר; כשאתה מתעורר לדברים מהסוג הזה, מה זה עושה למוח שלך?

זה לא כל כך טוב לחותם שהוא משאיר על המוח שלך, כי מה שאנחנו רוצים לעשות זה לאמן את עצמנו כל בוקר להתעורר למחשבת דהרמה, כך שכאשר אנו מתים ונולדים מחדש, אנו מתעוררים בלידה מחדש שלנו עם מחשבה של דהרמה. אז בכל בוקר כשאנחנו מתעוררים, אנחנו מתאמנים לקראת הלידה מחדש שלנו, מתחילים אותה עם מוטיבציה טובה, מתחילים אותה בלב טוב. אז אנחנו מתאמנים ככה, יום אחר יום.

ואז בערב, שוב תעשה קצת תרגול. סקור איך עבר היום שלך. אם יש דברים שקרו במהלך היום שאולי איבדת את העשתונות או היית חמדנית או לא מרוצה או מה שזה לא יהיה, אז שב ותעשה קצת מדיטציה ולהחיל את תרופות הנגד שה- בּוּדְהָא לימדו לסתור את הרגש השלילי הספציפי הזה.

או אם דיברת בחומרה עם מישהו, או שאתה מרכל מאחורי גבו של מישהו, או שיקרת, או הטעית בדרך כלשהי, אז תעשה את וג'רסאטווה תרגל ומיד עשה את הווידוי על הפעולה השלילית הזו שעשית. אם נודה וניישם את ארבע מעצמות יריב מיד, ואז השלילי קארמה מהפעולה הזו לא מצטבר. אם לא נחיל את ארבע מעצמות יריב ואיננו מטהרים, אז בגלל קארמה ניתן להרחבה, הזרע הקטן הזה שנשתל במוחכם מתחיל לנבוט ולצמוח ולגדול, ואז הוא עשוי להבשיל כתוצאה ממש ענקית למרות שהפעולה השלילית הייתה דבר קטן מלכתחילה. לכן אתה רוצה לטהר אותו מיד.

בכל מקרה, יש לנו מלאי שלם של שליליים קארמה מחיים קודמים לטהר. אנחנו לא הולכים להיגמר. אם נגמרו לך דברים לטהר, זה ממש טוב. זה ממש מצוין. [צחוק] אני לא יודע מה איתך, אבל אני לא חושב שזה יקרה לי בזמן הקרוב. אז זה טוב להמשיך לעשות את זה טיהור תרגול. זה מאוד מאוד עוזר. זה לא רק עוזר לנו מבחינה רוחנית, אלא גם מבחינה פסיכולוגית, כי זה עוצר כל כך הרבה מהבעיות הפסיכולוגיות שלנו.

אתה באמת לוקח את הזמן כדי להתאים את המוטיבציה שלך, להתאים את הכוונה שלך, ואם אתה רואה שדעתך מוסחת על ידי ערכים שהם לא ממש בודהיסטים - למשל, המוח שחושב, "אוי, אני רוצה הרבה כסף! אנשים אחרים יחשבו שאני אדם טוב אם יש לי הרבה כסף" - ואז אתה מפסיק וחושב על זה. אתה חושב, "באמת? האם אנשים אחרים יחשבו שאני טוב כי יש לי הרבה כסף?" לביל גייטס יש הרבה כסף. אנשים חושבים שהוא טוב? לאוסמה בן לאדן יש הרבה כסף. אנשים חושבים שהוא טוב?

האם ערך חייך נמדד בכמה כסף יש לך? אני לא חושב כך. אם אתה חושב שהמשפחה שלך או אנשים אחרים הולכים לשפוט אותך על סמך כמה ההכנסה שלך, ובכן, אם זו מערכת הערכים שלהם, זה העסק שלהם. תן להם לשפוט אותך, אבל זה לא קשור למי שאתה.

במילים אחרות, דעותיהם של אחרים עליך אינן מי שאתה. חזור, זה באמת חשוב לזכור: הדעות של אנשים אחרים עליך אינן מי שאתה. אנשים יכולים לחשוב שאתה רע - זה לא אומר שאתה רע. אנשים יכולים לחשוב שאתה נפלא - זה לא אומר שאתה נפלא.

חקירת המניעים שלנו

עלינו להסתכל בלב שלנו ולראות מה המניעים או הכוונות שלנו. ואז אנחנו יכולים להעריך את עצמנו, את הפעולות שלנו ואת איך אנחנו חיים את חיינו. רעיונות של אחרים עלינו הם רק רעיונות. יש ימים שהם משבחים אותנו; יש ימים שהם מאשימים אותנו. דעתם של אנשים משתנה כל כך מהר בכל מקרה.

אני בטוח שאחרי הפגישות של אתמול, כמה אנשים כנראה אמרו, "הו, זה היה כל כך נפלא!" וכמה אחרים כנראה אמרו, "אוי, זה היה נורא!" חלקם בטח אמרו, "הו, היא נתנה הרצאות דהרמה מעניינות כל כך!" ואחרים כנראה אמרו: "ישנתי כל העניין; זה היה כל כך משעמם!" [צחוק]

כולם יגידו כל מה שעובר להם בראש בדקה המסוימת. האם זה קשור למי שאני או איך עברה הנסיגה הזו? לא, זה לא קשור לזה!

מהצד שלי, ה קארמה אני יוצר תלוי במוטיבציה שלי ובכוונה שלי, לא באנשים אחרים שמשבחים או מאשימים. והערך של נסיגה זו אינו תלוי בדעה מסוימת של אף אחד עליה; זה תלוי בחוויה האישית של כל אחד.

אנשים יכולים לומר, "אוי, לא הרווחתי בכלל." אבל למעשה, הם הרוויחו הרבה; הם פשוט לא מזהים את זה. בגלל שהם הגיעו לכאן, הם קיבלו כמה זרעים של בּוּדְהָא-דהרמה נטועה במוחם. חלק מהם אולי מעולם לא שמעו את בּוּדְהָא-דהרמה לפני. הם הגיעו לנסיגה הזו, הם היו כאן רק ליום אחד, הם למדו משהו על קארמה; הם שמעו כמה תורות על טיפוח לב טוב. גם אם הם לעולם לא יחזרו שוב לתורה בודהיסטית אחרת, היה להם ערך רב להיות כאן אתמול. יש להם כמה זרעים טובים מאוד שתולים במוחם. גם אם הם יצאו ואמרו "ישנתי את כל העניין", זה היה מועיל, כי העניין הוא שגם אם אתה ישן, כל עוד הקול נכנס לאוזן, יש תועלת כלשהי.

עכשיו, זה לא נותן לך רשות לישון היום, אל תבין אותי לא נכון! [צחוק]

אבל הנקודה שלי כאן היא שדעותיהם של אנשים אינן אינדיקטורים מהימנים למה שקרה בפועל. אל תבסס את ההערכה העצמית שלך או את הזהות העצמית שלך על מה שאנשים אחרים אומרים עליך. למה? כי קודם כל הדעות שלהם משתנות מיום ליום. זה מדהים, לא? תראה איך הדעות שלנו משתנות מיום ליום. גם דעותיהם של אחרים משתנות מיום ליום.

כמו כן, הם רק הדעה האישית של אותו אדם. האדם הזה רואה דברים דרך הפריסקופ שלו, כלומר זה מותנה לחלוטין בגישה שלו אלי, אני, שלי ושלי. הם מפרשים הכל דרך איך זה קשור אליהם, אבל הם לא מבינים את זה. אז הם אומרים שזה טוב כי הם היו מאושרים. או שהם אומרים שזה רע כי הם היו אומללים. זה לא קשור לשאלה אם משהו באמת היה טוב או רע.

אז אל תבסס את הערך שלך כבן אדם על מה שאנשים אחרים אומרים, "הו, אתה כל כך נפלא כי אתה מרוויח מיליון דולר!" או "אוי, אתה כל כך נורא כי אתה לא...." או "הו, אתה כל כך נפלא כי אתה עשיר ומפורסם." או "אתה כל כך נורא כי אתה לא מפורסם." למי איכפת!

תראה את מאו טסה טונג. הוא מאוד עשיר ומאוד חזק. היית רוצה את שלו קארמה? האם תרצה לחוות את התוצאה של קארמה שמאו טסה טונג יצר בחייו? אני לא הייתי. אתה יודע לכמה אנשים הוא היה אחראי למותם? האם אתה רוצה לחוות את קארמה על שהרג אנשים? אני לא. הוא היה עשיר. הוא היה מפורסם. היה לו כוח. האם זה אומר שהחיים שלו היו שווים והוא יצר טוב קארמה? האם זה אומר שבכל מקום שהוא נולד עכשיו, הוא מאושר?

יכול להיות אדם אחר שהוא מאוד צנוע, לא עושה עניין גדול בדברים אבל הוא פועל בעקביות בגישה של אדיבות ובנדיבות. אולי אנשים אחרים מתעלמים מהם הרבה. אין להם הרבה כסף ולכן הם לא עשירים ומפורסמים ומתעלמים מהם, אבל הם עוזרים לאנשים בחייהם והם אדיבים לאחרים. הם מייצרים את bodhicitta שוב ושוב. האנשים האלה, כשהם מתים, יש להם מוות טוב, יש להם לידה מחדש טובה, הם קרובים יותר להארה בגלל העובדה שחייהם היו מאוד מאוד משמעותיים. אולי אף אחד על הפלנטה הזו לא זוכר אותם אחרי שהם מתים, אבל זה לא משנה, כי הערך האמיתי הוא במה שהם הופכים לאחר מכן.

אצלנו זה אותו מקרה. כשאנחנו מתים, כולם זוכרים אותנו. הם מדברים עלינו, מרחרחים, אומרים, "הו, הוא אדם כל כך טוב!" כמובן שלא אמרו את זה עלינו כשהיינו בחיים; הם תמיד התלוננו עלינו, "למה אתה לא עושה את זה? למה שלא תעשה את זה?!" אבל ברגע שאנחנו מתים, "הו, הם היו כל כך נפלאים! הם אף פעם לא עשו שום דבר רע. הם היו כל כך אוהבים ואדיבים". [צחוק]

זה נכון, לא? אבל בכל מקרה, כשאנחנו מתים, אנשים עשויים לשבח אותנו, אנשים יכולים להאשים אותנו, אבל אנחנו נולדים במקום אחר ואין לנו מושג מה קורה כאן! ובכל מקרה, כל האנשים שמשבחים אותנו ומאשימים אותנו, הם לא יחיו הרבה זמן. גם הם הולכים למות. בתוכנית הארוכה של הדברים, זה לא משנה אם השמות שלנו נזכרים או לא. כל העניין בסופו של דבר הולך להתפורר, אז למי אכפת!

מה שבאמת חשוב הוא מה שמתרחש במוחנו, בעל ערכים אתיים ולחיות לפי הערכים האתיים שלנו. זה באמת חשוב, כי זה נושא תוצאות בעתיד. זה מה שמאפשר לנו לעזור ליצורים חיים בעתיד.

תהילה ועושר - אני בספק אם הם באמת מועילים עד כדי כך. למעשה, הם יכולים ליצור הרבה בעיות, לא? לג'ורג' בוש יש הרבה תהילה, המון עושר. אתה רוצה את שלו קארמה? האם אתה רוצה לחוות את התוצאה של קארמה הבחור הזה יוצר? אני לא. אלוהים אדירים! שוב, כל כך הרבה אנשים נהרגו בגללו. האם אתה רוצה לחוות את קארמה שאנשים יהרגו בגללך? אני לא. ואני לא רוצה שאף אחד ייהרג בגללי.

זיהוי הפוטנציאל שלנו

אז אנחנו צריכים באמת לחשוב טוב ולהסתכל על העולם מנקודת מבט של דהרמה. אם נסתכל על כל הדברים האלה מנקודת מבט של דהרמה, אז יכולים להיות לנו ערכים טובים מאוד ונוכל לקבל הבנה מדויקת של העולם. וזה הולך להיות שונה מההשקפה החברתית של העולם, כי אנשים בחברה הכללית לא חושבים על חיים עתידיים. הם לא חושבים על שחרור והארה.

כשהם חושבים מהי מטרת חייהם, הם לא חושבים, "יש לי את בּוּדְהָא פוטנציאל ואני יכול להיות מואר לחלוטין בּוּדְהָא ולהציג גופים אינסופיים בכל התחומים כדי להיות מסוגלים להועיל לישויות חיות ולהוביל אותן להארה." לאנשים עולמיים אין מושג שיש להם את הפוטנציאל הזה. מה הרעיון שלהם לגבי הפוטנציאל שלהם? "טוב, אני יכול להשיג דירה נחמדה." זה מה שאנשים חושבים שזה הפוטנציאל שלהם בחיים. "אני יכול להשיג עבודה טובה ודירה נחמדה." הם אפילו לא רואים את הפוטנציאל המדהים הזה שיש להם כבני אדם לעשות כל כך הרבה טוב ברחבי היקום! הם בורים לחלוטין מזה.

זו הסיבה שאנחנו כל כך ברי מזל שפגשנו את בּוּדְהָאאת תורתו של ולזכות בהזדמנות לחשוב עליהם ולהתאים את נקודת המבט שלנו ולראות את העולם בצורה שונה מאוד. אנחנו יכולים לעשות זאת ועדיין לחיות בחברה, אבל איך אנחנו חיים, מה הערכים שלנו, מה אנחנו מודדים כהצלחה וכישלון משתנה לחלוטין. אנחנו לא מפחדים להיות שונים מהחברה. אנחנו יכולים לחשוב אחרת, אבל עדיין להשתלב. אנחנו לא צריכים להיות כמו כולם.

בכל מקרה, אי אפשר להיות כמו כולם, כי כולם שונים. אנחנו לא חותכי עוגיות. לכל אחד יש את הכישרון והיכולת הייחודית שלו להיות לשירות ולהועיל. אנחנו אולי מנסים להיות כמו כולם, אבל אין באמת דבר נפוץ שהוא 'כולם'.

אנחנו תמיד אומרים, "כל השאר הם כאלה. ואני היחיד שלא מתאים". האם כולם מרגישים כך? אני זוכר שכאשר הלכתי לתיכון, כולנו הרגשנו, "אה, כולם ככה אבל אני היחיד שלא מתאים". הייתה לי את המחשבה הזו כל הדרך לבית הספר התיכון.

ואז אחר כך, דיברתי עם הרבה מהאנשים האחרים, והבנתי שכולם הרגישו ככה, [צחוק] ושאין סטנדרט משותף שהוא כולם, כי כל השאר הרגישו שהם לא שייכים.

לכולנו יש כישרונות ויכולות ייחודיות משלנו. אנחנו צריכים להעריך את זה. ותחשוב על הערכים שאנו רוצים שיהיו לעצמנו. נגיע למסקנות שלנו. זה שמישהו אומר משהו לא אומר שהוא נכון. מישהו אומר שאתה טוב, מישהו אומר שאתה רע, זה לא קשור לשום דבר.

עבודה עם שבחים והאשמות

כשהתחלתי ללמד, לפעמים אנשים היו ניגשים אליי ואומרים, "אוי, הדיבור על הדהרמה היה כל כך טוב." ותמיד הייתי מתביישת. זה היה כמו, "אוי, הם אומרים עליי משהו טוב, מה אני עושה, אני מרגיש מצחיק, אני לא טוב...." זה היה כאילו הרבה ממני רעדתי מבפנים בתגובה לזה. אז דיברתי עם חבר שלי שלימד יותר זמן ואמרתי, "מה אתה עושה כשמישהו מחמיא לך על הרצאת דהרמה?" והוא אמר, "אני אומר תודה.

חשבתי, "אה כן, זה הדבר הכי טוב לעשות. אתה רק אומר תודה. זה לא קשור אליי - לזה שאני טוב, שאני רע, זה, זה, הדבר השני. אני לא צריך להרגיש נבוך. אני לא צריך... שום דבר. זה רק שמישהו אחר יוצר טוב קארמה כשהם משבחים אותנו, אז אנחנו אומרים תודה. ותעזוב את זה. אנחנו לא צריכים להרגיש, "אוי, זה לא מגיע לי. אם הם היו יודעים איך אני באמת, הם לא היו אומרים את הדברים הנחמדים האלה...". אתה יודע, כל שאר הדברים האלה שאנחנו עוברים. פשוט תעזוב את זה!

אז באופן דומה, אם מישהו מבקר אותנו, אנחנו משקפים. אם עשינו טעות, אז עלינו להתנצל. אבל אם פעלנו מתוך כוונה טובה ומישהו אחר הבין לא נכון, כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה להסביר להם ולקוות שהם יבינו. אבל אנחנו לא יכולים לשלוט בהם. כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה לנסות ולהפיק תועלת, לנסות ולהשפיע לכיוון חיובי, ואז אנחנו צריכים להרפות.

לומדים לעבוד עם המוח שלנו

הדבר היחיד שאנו יכולים "לשלוט עליו" הוא המוח שלנו. זו הסיבה שאנחנו עושים תרגול דהרמה, כי אנחנו מנסים לעבוד על המוח שלנו. אנחנו מנסים לאתחל מחדש את הדיסק הקשיח של המוח. כי כרגע, מערכת ההפעלה של המוח היא בורות, כעס ו התקשרות. אנחנו צריכים לעשות עבודת עיצוב מחדש שלמה כדי שמערכת ההפעלה שלנו תהיה אהבה, חמלה וחוכמה. אז אנחנו עובדים על פירמוט מחדש של הדיסק הקשיח. זה ייקח זמן. יש הרבה תוכניות חדשות להתקין. ויש הרבה תוכניות ישנות להסרה. אז אנחנו פשוט ממשיכים לעבוד על זה. אבל זה מה שעושה את החיים שלנו מועילים.

אם לא נעבוד כדי לצאת מהקיום המחזורי, מה עוד אנחנו הולכים לעשות? כי כבר עשינו כל מה שיש לעשות בסמסרה. בסמסרה, כבר נולדנו כמו הכל. כבר עשינו הכל. נולדנו בממלכות האל מיליוני פעמים. נולדנו בעולמות הגיהנום מיליוני פעמים. היינו עשירים ומפורסמים מיליוני פעמים. היינו קבצנים מיליוני פעמים. עשינו הכל. אז אם לא ננסה להארה, כל מה שאנחנו הולכים לעשות בעצם זה חזרה על החיים הקודמים. מי רוצה לעשות את זה?! זה כמו לצפות באותו סרט משעמם שוב ושוב. אם אנחנו באמת מכוונים את דעתנו להארה, אז אנחנו באמת עושים משהו חדש ושונה.

אתה יודע כשהם מנסים למכור לנו משהו, יש להם את התגים האלה במודעות: "חדש!' "שונה!' "מְשׁוּפָּר!' זו הדרך להארה: חדש! שונה! מְשׁוּפָּר! השביל לסמסרה: ישן! מְשַׁעֲמֵם! עשיתם את זה כבר! אז אנחנו רק צריכים לעשות קצת פרסום של דהרמה כדי שכולנו נקבל השראה, "אוי, נתיב להארה, אני רוצה לצאת ולקבל את זה!" [צחוק] העניין הוא שאי אפשר לקנות את זה בחנות. אתה חייב להכניס את זה לכאן [מצביע על הלב]. דברים שאתה קונה בחנות באים והולכים. אבל אם נפתח כאן תכונות טובות ונהפוך אותן ליציבות, ונבטל כל גורם להן להתנוון, אז הן נמשכות לנצח.

הסתכלות על פעולות דיבור מזיקות

מתי השתמשת בדיבור שלך:

1. לרמות, לשקר או להגזים? למה?
2. ליצור דיסהרמוניה או פילוג בין אנשים? למשל, לדבר מאחורי הגב של אנשים, לספר לאדם אחד מה אחרים אמרו עליהם? מה הייתה המוטיבציה שלך כשעסקת בנאום כזה?
3. בצורה חריפה ומעליבה, ללעג או לבקר אנשים, לדבר אליהם בצורה מאוד לא נעימה? מה המוטיבציה שלך?
4. בפטפוטים סרק, סתם לדבר על שום דבר בעל תועלת רבה, לבזבז את הזמן שלנו ושל אחרים? מה המוטיבציה שלך?

הערה: חשבו על מקרים ספציפיים לכל המקרים.

זה טוב מאוד לעשות שיקוף כזה. הבוקר אמרתי שמוטב, בסופו של כל יום, לסקור את מעשיך לאותו יום ולבחון כיצד התנהלו הדברים. אתה יכול לבצע בדיקה מהסוג הזה: "איך השתמשתי בדיבור שלי היום? האם הולידתי מישהו? האם יצרתי דיסהרמוניה? דיברתי בחומרה? האם בזבזתי את זמנו של מישהו בפטפוט?" אם עשינו זאת, לשים לב לזה מיד, להבין למה עשינו את זה, ולהחליט להימנע מכך כדי שבעתיד לא נכניס את עצמנו לאותו בלגן.

שכיבה

לעתים קרובות מה שמניע אותנו לשקר הוא התקשרות למוניטין שלנו. אנחנו לא רוצים שמישהו יגלה מה עשינו כי אז הם יחשבו עלינו רע. אבל אנחנו שוכחים לשאול את עצמנו מלכתחילה, "למה אני עושה משהו שאני לא רוצה שאנשים אחרים ידעו?" בכל פעם שאנו מוצאים את עצמנו משקרים, שאל את עצמנו את השאלה הזו.

לפעמים עשינו פעולה שלילית שאנחנו לא רוצים שאנשים יידעו עליה, אז אנחנו יוצרים פעולה שלילית שנייה על ידי שקר.

פעמים אחרות, אנחנו אומרים, "מה שעשיתי לא היה פעולה שלילית, אבל אם מישהו ידע על זה, זה יפגע ברגשות שלו." ובכן, אני לא יודע. אנחנו צריכים לבדוק את הנושא הזה. לדוגמה, הרבה זמן, אם מישהו מתקשר ולא בא לך לקבל את שיחת הטלפון, אז אתה אומר לבן המשפחה שלך, "תגיד להם שאני לא בבית." אתה אומר לבן המשפחה שלך את מי אתה אוהב ליצור שלילי קארמה על ידי שקר. ואז אחרי שהם מתים, אתה בא ושואל אותי מה אתה יכול לעשות כדי שתהיה להם לידה מחדש טובה.

למה אנחנו לא יכולים פשוט לומר, "בבקשה תגיד להם שאני עסוק ואני אתקשר אליהם מאוחר יותר." למה אנחנו לא יכולים להודיע ​​לבן המשפחה שלנו פשוט לספר לאדם את האמת? למה לא? הרגשות של אף אחד לא הולכים להיפגע. כולם יודעים מה זה להיות באמצע משהו ואי אפשר להפסיק מיד.

אז אני חושב שיש הרבה מצבים שבהם אנחנו משקרים כשאנחנו לא צריכים. אנחנו צריכים לשאול את עצמנו למה אנחנו עושים את זה.

לפעמים אנחנו משקרים בגלל כעס. אנחנו אומרים משהו לא נכון כי אנחנו רוצים לפגוע ברגשותיו של מישהו. ואז אנחנו תוהים למה יש לנו הערכה עצמית נמוכה. האם אתה רואה כיצד ההתנהלות האתית שלך משפיעה על ההערכה העצמית שלך? כאשר אנו משתמשים בדיבור שלנו בצורה לא נאותה, אנו לא רק פוגעים באדם האחר אלא גם מאבדים את הכבוד העצמי שלנו.

נאום מפלג

מהו הגורם העיקרי שמניע דיבור מפלג? זו קנאה. אתה מקנא באדם אחד, אז אתה אומר דברים כדי להרוס את המוניטין שלו או כדי לגרום לאנשים אחרים לחשוב עליו רע. קנאה היא באמת מניע רעיל, לא? קנאה היא רגש רעיל. האם מישהו מאושר כשהוא מקנא? לא. אנחנו אומללים כשאנחנו מקנאים.

אתה יודע מה התרופה לקנאה? זה בדיוק ההפך ממה שאתה מרגיש, כלומר, "טוב! אני כל כך שמח שהאדם הזה מאושר!" השמחה היא התרופה לקנאה. במקום לומר, "אוי, אני לא רוצה שלאדם הזה יהיה אושר. אני צריך את זה. לא מגיע להם. אני כן!", אנחנו מאמצים מוח שמח ואומרים, "כמה נחמד שקורה להם משהו טוב בחייהם. יש כל כך הרבה סבל מדהים בעולם הזה, אבל עכשיו משהו טוב קרה להם, כמה נפלא!"

אבל האגו שלנו לא רוצה להגיד את זה, נכון? האגו שלנו מעדיף לשבת שם ולשרוף מקנאה! ולתכנן איך לנקום, ואיך להרוס את האדם האחר כי אנחנו לא יכולים לסבול אותם. האם אנחנו מאושרים כשאנחנו חושבים ככה? לא. אז בלהיות קנאי, מי בעצם מרגיש אומלל? זה אנחנו או האדם השני? אולי זה גם וגם.

מילים קשות

זה כל כך מצחיק. כמו שאמרתי אתמול, לפעמים אנחנו משתמשים במילים הכי קשות על האנשים שאנחנו הכי אוהבים. ואז אנחנו תוהים למה אין לנו מערכת יחסים טובה איתם. זה כאילו אני מעליב אותך ואני נוזף בך כל כך שאתה צריך להבין שאתה טועה ואז אתה צריך לאהוב אותי. [צחוק] זה מה שאנחנו חושבים כשאנחנו משתמשים במילים קשות, לא? "אני הולך לצעוק עליך ואומר לך שאתה טועה ואעליב אותך למעלה ולמטה עד שתבין שאתה טועה ואני צודק ואז תאהב אותי." זה כל כך טיפשי איך שאנחנו חושבים, לא?

כאשר אנו משתמשים במילים קשות, אנו מקבלים בדיוק את ההיפך ממה שאנו רוצים. זה בגלל שלעתים קרובות מאוד כשאנחנו משתמשים במילים קשות, מה שאנחנו באמת רוצים באותו רגע זה להיות קרובים לאדם האחר, לא? מה שאנחנו באמת רוצים זה לנהל איתם מערכת יחסים אוהבת. אבל המילים הקשות שלנו נאמרו מתוך כעס ליצור את התוצאה ההפוכה בדיוק ממה שאנחנו רוצים, כי כשאנחנו משתמשים במילים קשות, אנחנו דוחקים אנשים משם, ואלה הם אותם אנשים שאנחנו רוצים להיות קרובים אליהם.

לכן זה מאוד מועיל ללמוד איך לנהל קונפליקט מבלי לכעוס. אם נגדיר "קונפליקט" כאנשים בעלי רעיונות שונים, אז קונפליקטים הם באמת די נורמליים. כל הזמן, לאנשים יש רעיונות שונים, לא? כל הזמן! וזה לא אומר שמישהו צודק והאחר טועה רק בגלל שיש לו רעיונות שונים. אני יכול לאהוב אטריות ואתה יכול לאהוב אורז; זה לא אומר שאחד מאיתנו צודק והשני טועה. אז אנחנו לא צריכים להפוך את המצב הזה לקונפליקט ולכעוס אחד על השני.

כשיש לנו רעיונות שונים, זה מועיל לדבר עם האדם האחר. נסו להבין מדוע הם חושבים כך וכיצד הם מסתכלים על המצב. שאל אותם כמה שאלות ואז תהיה בשקט ותקשיב. כאשר יש לך בעיות עם מישהו, חשוב מאוד להקשיב בתשומת לב למה שהוא אומר ולא להגיב לזה. בדרך כלל מה שקורה זה שאנחנו מגיבים. ולפעמים אנחנו מגיבים לא כל כך למילים שהם אומרים כמו לטון הקול שלהם, שלהם גוּף השפה ועוצמת קולם. מישהו יכול לתת לנו מידע חשוב מאוד, אבל בגלל שהם צורחים עלינו, אנחנו לא מקשיבים.

באופן דומה, אנחנו יכולים לומר משהו חשוב עבור מישהו, אבל בגלל שאנחנו צורחים, הם גם לא יקשיבו לנו.

לפעמים כשאנחנו בדיון עם מישהו, הוא יגיד משהו שאנחנו מחשיבים לא נכון ואנחנו מרגישים שאנחנו צריכים לקפוץ מיד, לתקן אותו ולומר להם שהם טעו בפרט שלו. הבנתי שלעיתים קרובות אני צריך באמת למשוך את עצמי אחורה ופשוט להקשיב לאדם הזה, במקום להפריע ולתקן אותו.

כמו כן, בזמן שהם מדברים, אנחנו חוזרים אליהם בחזרה על התוכן של מה שהם אומרים, כמו גם על הרגשות שאנחנו שומעים אותם אומרים את זה. אז אם מישהו ממשיך וממשיך, מספר את כל הסיפור הזה, אז אולי נגיד, "זה נשמע כאילו אתה כועס כי חשבת שאני אהיה שם בשעה שתיים ואני לא." אולי זה רק מה שהם אומרים. כשאנחנו אומרים את זה ככה, כשאנחנו מנסחים מחדש את התוכן של מה שהם אומרים וכשאנחנו שואלים אותם על הרגש שהם מרגישים, אז האדם השני מרגיש לעתים קרובות שנשמע. הם ירגישו, "אוי, מישהו מבין מה אני מנסה לומר."

או שאתה יכול להגיב בצורה זו, "ציפית שאהיה שם בשעה שתיים, אבל אף פעם לא הבהרת את זה. אתה תמיד עושה דברים כאלה! מי אתה חושב שאני בכלל בשביל שתדבר אליי ככה ותקח אותי כמובן מאליו? כל השנים האלה אני עושה דברים בשבילך ובכל פעם זו אותה בעיה!"

איזו דרך צפויה לגרום לאדם השני להרגיש שאתה מבין אותו? זה ממש ברור, לא?

תתמודד עם זה. כשאנחנו כועסים, האם אנחנו לא רוצים רק לדעת שמישהו מבין איך אנחנו מרגישים? לפעמים זה לא כל כך שאנחנו רוצים שהם יעשו משהו בשבילנו; זה רק שאנחנו רוצים לדעת שמישהו מבין איך אנחנו מרגישים. אנחנו לא מודאגים מדי שהם לא היו שם בשעה שתיים. אבל אנחנו רוצים שידעו שזה לא היה נוח לנו. אנחנו רוצים אישור מהן. אנחנו רוצים שהם יכירו שכאשר אנחנו מחכים להם והם לא מופיעים, זה לא נוח לנו.

אז לפעמים, אם המצב הפוך ואנחנו אלה שלא הגענו או שאיחרנו והנחינו מישהו אחר, אז להבין שאולי מה שהם רוצים זה רק איזו הכרה בכך שהחיים שלנו קשורים זה בזה. הם ציפו שנהיה שם אבל לא היינו שם וזה היה לא נוח עבורם. אז נוכל לומר, "כן, חשבתי שהצלחתי להגיע לשם בשעה שתיים ולא הצלחתי. אם זה הפריע לך, אני מצטער." זה הכל.

אבל לעתים קרובות במקום לעשות את זה, אנחנו אומרים, "למה אתה צועק עלי ככה?! כל יום אתה צועק עליי. אני לא יודע למה התחתנתי איתך מלכתחילה, איזה אידיוט הייתי. אני רוצה להתגרש!" [צחוק]

שימוש במילים קשות הוא באמת משהו שצריך לשים לב אליו. במיוחד עם הילדים שלך, אם אתה צועק על הילדים שלך כל הזמן, ואם הילדים שלך לא רוצים להיות בבית או שהם לא באים לבקר אותך. או שזה זמן חג והם הולכים למקום אחר, ובכן, אולי אתה יכול לשאול את עצמך למה זה קורה, "קשה לי להיות איתי? בכל פעם שאני רואה את הילדים שלי, אני פשוט צועק עליהם?"

זה המקום שבו המדיטציות על העבודה כעס היכנס. אם נוכל לתרגל אותם ולהכיר אותם, אז כשמתרחש מצב, נוכל לשנות במהירות את נקודת המבט שלנו ולחשוב בדרך אחרת. אם לא נתרגל את המדיטציות על כעס כשאנחנו רגועים, אז הם לא יעבדו בשבילנו כשאנחנו כועסים כי אנחנו כועסים מכדי לראות דברים בבירור. לכן אנחנו צריכים לעשות את המדיטציות כשאנחנו רגועים. להיזכר במצבים מהעבר - טינה כלשהי או תחושה בלתי פתורה - ולחשוב דרך המצבים הללו לאור בּוּדְהָאתורתו של כעס.

דיבור סרק

דיבור בטלה הוא כאשר אנו מדברים על דברים שאינם חשובים וללא מטרה מיוחדת.

לפעמים אנחנו יכולים לדבר על משהו לא חשוב, אבל יש לנו מטרה מסוימת לעשות את זה. למשל כשאתה הולך לעבודה, זה לא שאתה יכול לנהל דיון עמוק ומשמעותי עם כל מי שנמצא במשרד שלך. לפעמים אתה סתם מצ'ט, אבל כשאתה עושה את זה, אתה די מודע, "אני מצ'אט כדי ליצור תחושה ידידותית עם האדם הזה שאני עובד איתו במשרד." אתה מאוד מודע לכך שיש לך מוטיבציה טובה לעשות את זה, ואתה עושה את זה מספיק כדי ליצור מערכת יחסים ידידותית.

מה שאנחנו רוצים להימנע הוא לעשות יותר מדי דיבורים סרק בשביל מוטיבציה לא טהורה, למשל, "אני רוצה לגרום לעצמי להיראות טוב. אני יכול לספר סיפורים מצחיקים. אני יכול לספר הרבה סיפורים. אני יכול להיות במרכז תשומת הלב".

לפעמים הרכילות שלנו עלולה אפילו להפוך לזדונית ודיבורי הסרק הופכים לדיבור מפלג.

לפעמים מה לעשות זה שאנחנו מקבלים הרבה אנשים בצד שלנו ואנחנו הופכים מישהו אחר לשעיר לעזאזל, לא? זה הדבר המועדף לעשות במשרד. אנחנו מדברים מאחורי הגב של מישהו אחר וכולם מרים את האדם הזה בלי שום סיבה חוץ מזה שזה יוצר איזו תחושה קבוצתית. איזו דרך לא בריאה ליצור תחושה קבוצתית, על חשבון מישהו אחר! יש אנשים שמקבלים בעיטה מביקורת על מישהו אחר מאחורי הגב. זה הופך כמעט כמו ספורט לראות מי יכול להגיד את הדבר הכי מעליב. תמיד מצאתי את זה כל כך לא נעים. כשאנשים מדברים ככה, אני מחוץ לשיחה. אני עוזב כי אני פשוט לא אוהב להיות בקרבת אנשים שמשמיעים לשון הרע למישהו אחר בלי שום סיבה.

אם מישהו בא והם מתחילים לדבר רע על מישהו אחר, לעתים קרובות מה שאני אעשה הוא אגיד, "זה נשמע כאילו אתה כועס." הבעיה האמיתית היא לא מה שהאדם השני עשה. הבעיה האמיתית היא שהאדם שמדבר איתי כועס. אז אם אותו אדם רוצה לדבר על שלו כעס או התחושה שלהם שהם נסערים, אז בסדר, אני אקשיב. נדבר על זה ואולי אוכל לעזור להם לפתור את זה. אבל אם האדם הזה רק רוצה ללכת בלה, בלה למתוח ביקורת על מישהו אחר, אני לא אוהב להיות שם כדי להקשיב לזה. ובמיוחד אם מדובר בקבוצה שלמה של אנשים שעור לעזאזל אדם אחד.

האם לא כולנו, בזמן זה או אחר, היינו שעיר לעזאזל לביקורת של אחרים? איך אנחנו מרגישים כשאנחנו השעיר לעזאזל? לא כל כך טוב. מדוע אנו רוצים לגרום לאנשים אחרים להרגיש כך?

ארה"ב פלשה לעיראק כי אומרים שלעיראק יש נשק להשמדה המונית, מה שכמובן לא היה. אבל לפעמים אני חושב שהדרך שבה אנחנו משתמשים בדיבור שלנו היא הנשק האישי שלנו להשמדה המונית. מה אתה חושב? האם אתה יכול לחשוב על זמנים שבהם היית אכזרי מאוד עם הדיבור שלך למישהו אחר? כשיש לך נשק להשמדה המונית, אתה פשוט מטיל את הפצצה שלך על מישהו אחר.

דיבור הוא מאוד מאוד חזק. אנחנו יכולים להשתמש בו לכל כך הרבה טוב, או שאנחנו יכולים להשתמש בו כדי לגרום לאחרים כאב וליצור הרבה דברים שליליים קארמה מה שיביא על עצמנו תוצאות לא נעימות. אם נחשוב באמת קארמה, ולחשוב על התוצאות הקרמתיות של הפעולות שלנו, אז זה עוזר לנו לעתים קרובות להיות הרבה יותר זהירים ומודעים לפני שאנחנו אומרים משהו, כי אנחנו יודעים את סוג התוצאות שאנחנו הולכים להביא על עצמנו כשאנחנו מדברים על מישהו אחר ב דרך מסוימת.

מקלט ומצוות

אל האני בּוּדְהָא לא כופה על אלה הוראות עלינו. אלו דברים שאנו בוחרים לעקוב אחריהם. הם לא חוקים או מצוות שנכפים עלינו. במקום זאת, ה בּוּדְהָא מעודד אותנו להסתכל בחוכמה שלנו, לראות אילו פעולות יוצרות את הסיבה לאושר, אילו פעולות יוצרות את הסיבה לסבל.

אם אנו יכולים לראות בבהירות רבה שפעולות מסוימות יוצרות ללא הרף את הסיבה לסבל בחיינו או בחיי האנשים הסובבים אותנו, אז על מנת לחזק את הנחישות שלנו לא להסתבך בפעולות אלו, אנו נוקטים את הוראות. כשאנחנו לוקחים א פקודה, זה עוזר לנו להימנע מלעשות את מה שבכל מקרה החלטנו שאנחנו לא רוצים לעשות.

מהדיון הזה, למשל, נוכל לראות ששקר יוצר הרבה בעיות בחיים של האדם עצמו ובחיים של אחרים. זה לא מוסרי. זה יוצר שלילי קארמה מה שמביא עלינו סבל בחיים הבאים. לאחר שראינו את זה, אנו עשויים להחליט, "טוב, אני לא רוצה לשקר." אבל אנחנו גם מכירים את עצמנו היטב ואנחנו יודעים שלפעמים יש לנו הרבה אנרגיה בכיוון הזה; יש לנו איזו אנרגיה רגילה שגורמת לנו לשקר למרות שהיינו רוצים שלא. במקרה כזה, לוקחים א פקודה לא לשקר יכול להיות מאוד מועיל כי כאשר אנו מבטיחים בנוכחות היצורים הקדושים, הבודהות והבודהיסטוות, נעשה לנו הרבה יותר קל לנטוש סוג כזה של פעולה מזיקה. אנו מעריכים את ההבטחות שהבטחנו בנוכחות הבודהות והבודהיסטוות.

יתרונות של מצוות

אז ה הוראות לפעול כהגנה וה הוראות גם לגרום לנו להיות הרבה יותר מודעים. לפעמים אנחנו אולי לא מבינים מה אנחנו עושים, אבל כשיש לנו פקודה, אנחנו הופכים מודעים יותר למה שאנחנו עושים. זה יכול להיות ממש טוב, כי כשאנחנו מודעים, יש לנו סיכוי טוב יותר לקבל החלטה נבונה ולנטוש את הפעולה השלילית הזו.

אנחנו לוקחים את הוראות כי אנחנו לא יכולים לשמור אותם בצורה מושלמת, אבל אנחנו צריכים להיות קצת בטוחים שאנחנו יכולים לשמור אותם לפחות בצורה סבירה. אם היינו יכולים לשמור אותם בצורה מושלמת לחלוטין, אז לא היינו צריכים לקחת אותם בכלל. אם היינו יכולים לשמור אותם בצורה מושלמת לחלוטין, אם לעולם לא נשקר, לגנוב או לעשות אף אחת מהפעולות השליליות האלה, אז אנחנו לא צריכים לנקוט הוראות.

אנחנו לוקחים את הוראות כי אנחנו יצורים לא מושלמים ואנחנו מנסים לשפר את ההתנהגות שלנו. אז אל תרגיש שאתה צריך להיות משוכנע לחלוטין שלעולם לא תעשה אף אחת מהפעולות השליליות הללו (לפני שאתה לוקח את הוראות). אבל מצד שני, אתה צריך להיות קצת ביטחון שאתה יכול להימנע מפעולות שליליות אלה במידה מסוימת, אחרת הבטחה לא לעשות אותם לא אומר כלום.

אז אתה צריך להעריך במוחכם, איפה אתה נמצא לגבי זה. זה לא משהו שאחרים יכולים להגיד לך. אתה צריך להחליט בעצמך.

מצוות אי נטילת חומרי משכר

מה שזה כרוך הוא אי נטילת אלכוהול, אפילו לא בגודל של טיפת טל. בלי אלכוהול בכלל. אין סמים לא חוקיים. אין שימוש לרעה בתרופות מרשם. יש אנשים שמקבלים תרופות מרשם ומשתמשים בה כסם פנאי במקום להשתמש בה למה שהיא נועדה. נטילת חומרים משכרים מקהה את היכולות שלנו. למעשה, הסיבה שזה כל כך חשוב לא לקחת תרופות משכרות היא כי כשאתה לוקח אותם, אתה בדרך כלל מסיים לשבור את ארבעת הראשונים הוראות.

דיברתי עם צעיר אחד לא מזמן שסיפר לי שהוא עבר נקודה מאוד קשה בחייו שבה הוא היה מעורב בשבירת כל חמשת אלה הוראות. אבל ברגע שהפסיק לשתות אלכוהול, הוא הפסיק לעשות את ארבעת האחרים.

אלכוהול זה באמת חדשות רעות. זה רע לאדם, וזה ממש הרסני למשפחה. אני ממש ממליצה בחום לא לקחת תרופות משכרות.

עכשיו, אנשים תמיד באים אליי ומתבכיינים, "אה, אבל כל הקולגות שלי יוצאים לשתות, וכדי לסגור את העסקה, אני צריך ללכת איתם. אז אני צריך לשתות." אני לא יכול להגיד לך כמה פעמים אנשים אמרו לי את זה! אתה חייב לשתות? מישהו מחזיק לך אקדח לראש? האם אתה חייב לשתות? לא, אתה בוחר לשתות. זה לגמרי בסדר במצבים החברתיים האלה להגיד, "אני לא שותה." זה לגמרי בסדר.

מה שנראה לי כל כך מדהים הוא שכל האנשים שייבבו לי שהם צריכים לשתות בגלל העבודה שלהם, הם אותם אנשים שאומרים לילדים שלהם לא להיות מושפעים מההתנהגות השלילית של החברים שלהם. אלה אותם אנשים שאומרים לילדים שלהם, "אל תיכנעו ללחץ חברתי!" אבל תראו מה אמא ​​ואבא עושים! הם נכנעים ללחץ חברתי, אבל אומרים לילדים שלהם לא לעשות זאת.

אז אני לא מאוד סימפטי לזה, כפי שאספתם. [צחוק] בעיקרון כי אני לא רואה שום תועלת.

בעל גישה שובבה בעת תרגול מדיטציה

דבר אחד שדי חשוב אצלך מדיטציה תרגול ובתרגול הדהרמה שלך באופן כללי, הוא להיות בעל גישה שובבה, לא לקחת את עצמנו כל כך ברצינות. אתמול דיברתי על איך אנחנו שופטים את עצמנו וכל זה. שים את כל הדברים האלה בצד ופשוט תהיה גישה שובבה. "בסדר, אני עושה וג'רסאטווה מדיטציה. בוא נראה מה קורה. וג'רסאטווה חבר שלי. אני לא צריך לעשות נסיעות גדולות בקשר לזה או להתעצבן או נוירוטי או לחוץ. בואו פשוט נהנה מזה". יש גישה שובבה. זה יהפוך את שלך מדיטציה הפגישה הרבה יותר קלה.

עצה למשתתפים

מזל טוב! מקלט ו הוראות הם כל כך יקרים וכל כך מיוחדים בחיינו. כשיש לך מקלט, אז לא משנה מה קורה בחיים שלך, תמיד יש לך על מה לסמוך. תמיד יש שיטה זמינה בשבילך לעזור למוח שלך, כך שאתה אף פעם לא נמצא שם באמצע שום מקום בלי שום עזרה. בכל עת שתרצה, תוכל להפנות את תשומת לבך ל- בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, במיוחד לתורות הדהרמה. אם תוציאו את התורה לפועל, אז כל הבעיות שמהן אתם סובלים תיפתר. זה לא אומר בהכרח שהמצב החיצוני ישתנה, אבל הפרספקטיבה הפנימית שלך על המצב תשתנה, וזה הדבר הגדול.

אז כשיש לך מקלט, לא משנה מה אתה חווה, בין אם אתה חולה, או טוב, בין אם הדברים מתנהלים כמו שאתה רוצה או לא, תמיד יש שיטת דהרמה ליישם בחייך, כדי להפוך את המוח שלך לשקט ולהפוך את חייך למשמעותיים.

תרגיש הרבה שמחה שיצרת את החיבור הזה עם שלושה תכשיטים. ובמיוחד שלקחת את הוראות ויש לך אותם כהגנה בראש שלך.

אם במקרה נשבר א פקודה, אז אתה עושה את וג'רסאטווה טיהור. אתה מטהר את השליליות ואתה מחליט להימנע מלעשות את הפעולה השלילית הזו שוב בעתיד, ואתה ממשיך הלאה. אבל אתה עושה את וג'רסאטווה טיהור בכל מקרה גם אם לא שברת אף אחד פקודה, כי צברנו שליליות קארמה מהחיים הקודמים שלנו.