השתטחות ל-35 הבודהות

הטקסט שנלמד כעת הוא ה סוטרה של שלוש הערמות (Skt: Triskandhadharmasutra). שלושת הערימות או אוספי הפעילויות שאנו עושים יחד עם זה הם וידוי (חושפים את מעשינו הלא מיומנים), שמחה והקדשה. סוטרה זו נמצאת בתוך סוטרה גדולה יותר, ערימת התכשיטים סוטרה (Skt: Ratnakutasutra) בפרק שנקרא "הסופית vinaya." נגרג'ונה כתב פרשנות לסוטרה זו בשם אל האני בודהיסטווההווידוי של נפילות אתיות (Skt: Bodhipatidesanavrtti), שזה השם שאנו משתמשים בו לעתים קרובות באנגלית כדי להתייחס לתרגול.

למה אנחנו צריכים לטהר? כי המוח שלנו מלא בזבל. שמתם לב שהמוח שלכם מלא בכל מיני מחשבות לא הגיוניות, רגשות מטרידים ואובססיות? ייסורים אלו אינם טבע הנפש. הם כמו עננים המכסים את השמים הצלולים. הם זמניים וניתן להסירם. זה לטובתנו להסיר אותם. למה? אנחנו רוצים להיות שמחים ושלווים ולהיות חופשיים מסבל, ואנחנו רוצים שגם אחרים יהיו כאלה.

מניסיוננו, אנו יודעים שבהשפעת היסורים - עמדות מטרידות ורגשות שליליים - אנו פועלים בדרכים הפוגעות בעצמנו ובאחרים. התוצאות של פעולות אלו יכולות להימשך זמן רב לאחר הפסקת הפעולה עצמה. שני אלה - ייסורים ומעשים (קארמה)-הם מקורות אמיתיים של הסבל שלנו, ואנחנו צריכים לחסל אותם. לשם כך עלינו להבין את הריקנות, את אופן הקיום העמוק יותר. לשם כך עלינו לפתח ריכוז, וכדי לעשות זאת צריך קודם כל לזנוח פעולות הרסניות, לעסוק בחיוביות ולטהר את הפעולות ההרסניות שיצרנו בעבר. תרגול ההשתטחות אל 35 הבודהות ודקלום ומדיטציה על המשמעות של אל האני בודהיסטווההווידוי של נפילות אתיות היא שיטה רבת עוצמה לטהר את הטביעות הקרמתיות שמסתירות את המוח שלנו, מונעות מאיתנו להשיג מימושי דהרמה ומובילות אותנו לסבל.

המוח שלנו הוא כמו שדה. לפני שנוכל לגדל בו משהו, כמו מימוש השביל, עלינו לנקות את השדה, לדשן אותו ולשתול את הזרעים. לפני שתילת זרעים של הקשבה לתורות הדהרמה, עלינו לפנות את האשפה בשדה הנפש על ידי עשייה טיהור שיטות עבודה. אנו מפרים את המוח שלנו על ידי עשיית שיטות שצוברות פוטנציאל חיובי.

טָהֳרָה תרגול מועיל מאוד מבחינה רוחנית כמו גם מבחינה פסיכולוגית. הרבה מהבעיות הפסיכולוגיות שיש לנו נובעות מפעולות שליליות שעשינו בחיים האלה ובחיים הקודמים. אז ככל שנעשה יותר טיהור לתרגל, ככל שנלמד להיות כנים עם עצמנו. אנחנו מפסיקים להכחיש את הזבל הפנימי שלנו, משלימים עם מה שאמרנו ועשינו ועושים שלום עם העבר שלנו. ככל שנצליח לעשות זאת יותר, כך נהיה מאושרים ומאוזנים יותר מבחינה פסיכולוגית. זו יתרון ש טיהור מביא את החיים האלה.

טָהֳרָה מועיל לנו גם מבחינה רוחנית ומועיל לנו בחיים הבאים. זה ייקח לנו תקופות חיים רבות כדי להפוך לא בודהא, לכן חשוב לוודא שיש לנו חיים עתידיים טובים בהם נוכל להמשיך לתרגל. טָהֳרָה מבטל זרעים קארמתיים שליליים שעלולים לזרוק אותנו ללידה מחדש מצערת בעתיד. בנוסף, על ידי חיסול זרעים קארמתיים, טיהור גם מסיר את ההשפעה המטשטשת שיש להם על המוח שלנו. כך נוכל להבין טוב יותר את התורות כאשר נלמד, משקף ו מדיטציה עליהם. אז כדי להתקדם מבחינה רוחנית, אנחנו צריכים להיטהר.

למרות כל היתרונות הללו שיש להפיק מגילוי וטיהור הטעויות שלנו, לחלק אחד במוחנו יש התנגדות מסוימת אליו. יש את המחשבה, "אני מתבייש בדברים שעשיתי. אני מפחד שאנשים יידעו מה קורה לי בראש ואז הם לא יקבלו אותי”. עם זה בגב שלנו, אנחנו מסתירים את מה שעשינו ואת מה שחשבנו עד לנקודה שבה אנחנו אפילו לא יכולים להיות כנים עם עצמנו, שלא לדבר על האנשים שאכפת לנו מהם. זה גורם למוח/לב כואב.

המילה "שאק פא" בטיבטית מתורגמת לעתים קרובות כ"וידוי", אבל זה בעצם אומר לחשוף או להתפצל. זה מתייחס לפיצול ולחשוף את הדברים שאנו מתביישים בהם והסתרנו מעצמנו ומאחרים. במקום שהזבל שלנו במיכל יתגלש מתחת לאדמה, יגדל עובש וגוק, אנחנו פורצים אותו ומנקים אותו. כשאנחנו עושים את זה, כל הבלגן המושקע מתבהר כי אנחנו מפסיקים להצדיק, לנמק, להדחיק ולהדחיק דברים. במקום זאת, אנחנו פשוט לומדים להיות כנים עם עצמנו ולהודות, "עשיתי את הטעות הזו." אנחנו כנים, אבל אנחנו גם לא מגזימים בכך ואומרים, "אוי, אני אדם כל כך נורא. לא פלא שאף אחד לא אוהב אותי". אנחנו פשוט מכירים בטעות שלנו, מתקנים אותה וממשיכים בחיינו.

ארבע מעצמות היריב

כוחה של חרטה

טָהֳרָה נעשה באמצעות ה ארבע מעצמות יריב. הראשון הוא כוחה של חרטה על כך שפעל בצורה מזיקה. הערה: זו חרטה, לא אשמה. חשוב להבדיל בין שני אלה. לחרטה יש אלמנט של חוכמה; הוא מבחין בטעויות שלנו ומתחרט עליהן. אשמה, לעומת זאת, עושה דרמה, "אוי, תראה מה עשיתי! אני כל כך נורא. איך יכולתי לעשות את זה? אני כל כך נורא." מי הכוכב של התוכנית כשאנחנו מרגישים אשמים? לִי! אשמה היא די מרוכזת בעצמה, לא? חרטה, לעומת זאת, אינה חדורת הלקאה עצמית.

חרטה עמוקה חיונית כדי לטהר את השליליות שלנו. בלי זה, אין לנו מוטיבציה להיטהר. חשיבה על השפעות הסבל שיש לפעולות שלנו על אחרים ועל עצמנו מעוררת חרטה. איך הפעולות ההרסניות שלנו פוגעות בנו? הם מציבים זרעים קארמתיים שליליים בזרם התודעה שלנו, ואלה יגרמו לנו לחוות סבל בעתיד.

כוח ההסתמכות/תיקון מערכת היחסים

כוח היריב השני הוא כוח ההסתמכות או כוח תיקון היחסים. כאשר אנו פועלים באופן שלילי, בדרך כלל האובייקט הוא יצורים קדושים או יצורים רגילים. הדרך לתקן את היחסים עם הישויות הקדושות היא על ידי לוקח מקלט ב שלושה תכשיטים. הקשר עם הישויות הקדושות נפגע מהפעולה השלילית שלנו והמחשבה שמאחוריה. עכשיו אנחנו מתקנים את זה על ידי יצירת אמונה וביטחון אצלנו מדריכים רוחניים ו שלושה תכשיטים ו לוקח מקלט בהם.

הדרך לתקן את מערכות היחסים שפגענו בהן עם יצורים רגילים היא על ידי יצירה bodhicitta ובעל הרצון להפוך למואר במלואו בודהא על מנת להועיל להם בצורה מרחיקת הלכת.

אם אפשר ללכת לאנשים שפגענו בהם ולהתנצל בפניהם, זה טוב לעשות. אבל הכי חשוב זה ליישב ולתקן את מערכת היחסים השבורה במוחנו שלנו. לפעמים האדם השני יכול להיות מת, או שאיבדנו את הקשר איתו, או שהוא לא מוכן לדבר איתנו. בנוסף, אנחנו רוצים לטהר פעולות שליליות שנוצרו בתקופות חיים קודמות ואין לנו מושג איפה ומי האנשים האחרים עכשיו. במילים אחרות, לא תמיד נוכל ללכת אליהם ולהתנצל ישירות.

לכן, מה שהכי חשוב הוא לשקם את מערכת היחסים במוחנו שלנו. כאן, אנו מייצרים אהבה, חמלה, ואת הכוונה האלטרואיסטית עבור אלה שקודם לכן היו לנו רגשות רעים לגביהם. אלה הרגשות השליליים הם שהניעו את הפעולות המזיקות שלנו, ולכן על ידי שינוי הרגשות המניעים אותנו, הפעולות העתידיות שלנו גם ישתנו.

כוח הנחישות לא לחזור על הפעולה

השלישי של ארבע מעצמות יריב הוא הכוח של ההחלטה לא לעשות זאת שוב. זה עושה קביעה ברורה איך אנחנו רוצים לפעול בעתיד. זה טוב לבחור משך זמן ספציפי ומציאותי כדי לקבל החלטה חזקה לא לחזור על הפעולה. אז עלינו להיזהר במהלך הזמן הזה לא לעשות את אותה פעולה. באמצעות קביעות כאלה, אנו מתחילים להשתנות בדרכים ברורות. אנו גם צוברים ביטחון שאנו יכולים, למעשה, לשבור הרגלים רעים ישנים ולנהוג ביתר אדיבות כלפי אחרים.

לגבי כמה פעולות שליליות, אנחנו יכולים להרגיש בטוחים שלעולם לא נעשה אותן שוב, כי הסתכלנו פנימה ואמרנו, "זה מגעיל מדי. לעולם לא אעשה זאת שוב!" אנחנו יכולים להגיד את זה בביטחון. עם דברים אחרים, כמו לדבר מאחורי גבם של אחרים או לאבד את העשתונות ולהשמיע הערות פוגעות, אולי יהיה לנו קשה יותר לומר בביטחון שלעולם לא נעשה זאת שוב. אנו עשויים להבטיח את ההבטחה ואז חמש דקות לאחר מכן למצוא את עצמנו עושים זאת שוב רק בגלל הרגל או חוסר מודעות. במצב כזה עדיף לומר "ביומיים הקרובים אני לא אחזור על הפעולה הזו". לחלופין, נוכל לומר, "אני אשתדל מאוד לא לעשות את זה שוב", או "אני אהיה מאוד קשוב לגבי ההתנהגות שלי באזור הזה."

כוחה של פעולה מתקנת

כוח היריב הרביעי הוא כוחה של פעולה מתקנת. כאן אנחנו עושים משהו באופן פעיל. בהקשר של תרגול זה, אנו מדקלמים את שמותיהם של 35 הבודהות ומשתטחים אליהם. אַחֵר טיהור פרקטיקות כוללות פעילויות כגון דקלום וג'רסאטווה המנטרה, הכנת tsa-tsas (קטן בודהא דמויות), דיקלום סוטרות, מדיטציה על ריקנות, עזרה בהוצאת ספרי דהרמה, יצירת הנפקות למורה שלנו, מנזר, מרכז דהרמה, או מקדש, או ל שלושה תכשיטים. פעולות מתקנות כוללות גם ביצוע עבודות שירות לקהילה כגון הצעה שירות בהוספיס, בכלא, תוכניות התנדבות שעוזרות לילדים ללמוד לקרוא, בנקי מזון, מקלטים לחסרי בית, מתקני זקנה - כל פעולה שתועיל לאחרים. ישנם סוגים רבים של פעולות מתקנות שאנו יכולים לעשות.

הדמיה ראשונית

ישנן מספר דרכים שונות לדמיין את 35 הבודהות. ג'ה רינפוצ'ה דמיין את כל הבודהות בתבנית מעגלית סביב שאקיאמוני בּוּדְהָא. הם היו בצבעים שונים עם מחוות ידיים שונות ומחזיקים בכלי יד שונים. יש כמה תצלומים ו-thangkas המראים את דרך ההדמיה הזו.

ההדמיה שאני הולך לתאר כאן קלה יותר. כאן, יש חמש שורות של בודהות, המקבילות לחמשת בודהות Dhyani. באופן כללי, לכל הבודהות בשורה אחת יש אותן תנועות ידיים והצבע של דיאני מסוים בּוּדְהָא.

שאקיאמוני בּוּדְהָא נמצא מעל ובמרכז. מלבו יוצאות 34 אלומות אור היוצרות חמש שורות. בשורה העליונה יש שש אלומות אור עם שישה כסאות, אחת בקצה כל אלומה. לאחר מכן, לשורות השניות עד החמישיות יש לכולן שבע אלומות אור עם שבעה כסאות, אחת בקצה כל אלומת אור. כל כס נתמך על ידי פילים, מה שמצביע על חזק מאוד טיהור כי פילים הם אדירים. כל הבודהות יושבים על מושב של לוטוס, ירח ושמש, המסמלים את שלושה היבטים עיקריים של הדרך.

שאקיאמוני בּוּדְהָא במרכז הוא בצבע זהוב וידיו נמצאות במחוות המתוארות בדרך כלל בציורים. כף ידו השמאלית בחיקו אוחזת בקערת נדבה, וכף ידו הימנית על ברכו הימנית עם כף היד למטה בתנועת נגיעה באדמה. הטקסט מתחיל ב,

אל המייסד, המשחית הטרנסצנדנטית, זה שנעלם כך, משחת האויב, המואר במלואו, הכובש המפואר מהשאקיה, אני משתחווה.

זו ההשתטחות לשאקיאמוני בּוּדְהָא.

בשורה הראשונה עם שש אלומות האור נמצאים ששת הבודהות הבאים המוזכרים בטקסט. הם דומים לאקשוביה בּוּדְהָא וצבעם כחול. יד שמאל נמצאת בחיק בשיווי משקל מדיטטיבי, ויד ימין בתנוחת נגיעה באדמה כשכף יד ימין פונה כלפי מטה על הברך. הרביעי, האחד כך נעלם, המלך בעל הכוח על הנאגות, הוא חריג. יש לו כחול גוּף ופנים לבנים וידיו יחד בלבו.

בשורה השנייה, גם שבעת הבודהות הבאים יושבים על אלומות אור וכסאות. ההשתטחות לבודהות האלה מתחילה

אל האחד כך נעלם, אור הירח התכשיט, אני משתחווה.

שבעת הבודהות הללו דומות ל-Vairocana. הם בצבע לבן עם שתי הידיים בלב, האצבעות המורה מורחבות.

בשורה השלישית, ההשתטחות לשבעת הבודהות הבאים מתחילות עם

אל זה שהלך כל כך, המים השמימיים, אני משתחווה.

בודהות אלה דומים ל-Ratnasambhava, שצבעו צהוב. ידו השמאלית נמצאת בשיווי משקל מדיטטיבי וידו הימנית מונחת על ברך ימין, כף היד פונה החוצה בתנועת נתינה.

בשורה הרביעית, החל מ-

האחד כך הלך, בנו של חסר הרצון,

שבעת הבודהות האלה דומים לאמיטבה. הם אדומים ושתי הידיים בחיקיהם בשיווי משקל מדיטטיבי.

בשורה החמישית יש שבעה בודהות ירוקים שמתחילים ב

האחד כך נעלם, המלך מחזיק את דגל הניצחון על החושים.

הם דומים לאמוגהסידי והם ירוקים. יד שמאל נמצאת בשיווי משקל מדיטטיבי ויד ימין כפופה במרפק כשכף היד פונה החוצה. מודרה זו נקראת מחווה של מתן הגנה; לפעמים זה נקרא גם מחווה של מתן מקלט.

בצע את ההדמיה כמיטב יכולתך. אל תצפה שהכל יהיה מושלם. הדבר החשוב ביותר הוא להרגיש כאילו אתה נמצא בנוכחות היצורים הקדושים הללו. בזמן שאתה אומר כל שם, התרכז באותו שם בּוּדְהָא.

משתטח

השתטחות עשויה להיות פיזית, מילולית ונפשית. אנחנו צריכים לעשות את כולם. פיזית, אנו עושים השתטחות קצרות או ארוכות. כשאנחנו עושים את טיהור להתאמן עם 35 הבודהות, זה נחמד לעשות את הארוכים. אם יש לך מגבלה פיזית ואינך יכול להשתחוות, עצם הצבת כפות הידיים מול הלב שלך נחשבת להשתטחות פיזית.

השתטחות פיזית כוללת את הגרסה הארוכה והקצרה. שניהם מתחילים בחיבור ידיים. יד ימין מייצגת את השיטה או את היבט החמלה של הנתיב, ויד שמאל מייצגת את היבט החוכמה של הנתיב. על ידי חיבור שתי ידינו יחד, אנו מראים שאנו מנסים לצבור ואז לאחד שיטה וחוכמה כדי להשיג את הצורה גוּף ואת האמת גוּף-הרופאקיה והדהרמקאיה של א בּוּדְהָא. לתחוב את האגודלים שלנו בתוך כפות הידיים זה כמו להגיע אל בּוּדְהָא מחזיק תכשיט - התכשיט שלנו בּוּדְהָא טֶבַע. החלל בין כפות הידיים שלנו ריק, המייצג את הריקנות של הקיום המובנה.

השתטחות מתחילה בנגיעה בידיים שלנו בכתר, במצח, בגרון ובלב. תחילה גע בכותרת ראשך. עַל בּוּדְהָא פסלים, ה בּוּדְהָא יש בליטה קטנה על הכתר. זה אחד מ-32 הסימנים העיקריים של ישות מוארת. הוא קיבל זאת בשל הצטברות רבה של פוטנציאל חיובי בזמן שהיה על בודהיסטווה נָתִיב. הסיבה שאנו נוגעים בכתר שלנו היא כדי שגם אנחנו נוכל לצבור כל כך הרבה פוטנציאל חיובי ולהיות א בּוּדְהָא.

נגיעה במצח שלנו עם כפות הידיים מייצגת שליליות פיזיות מטהרות כמו הרג, גניבה והתנהגות מינית לא חכמה. זה גם מייצג את קבלת ההשראה של בּוּדְהָאהיכולות הפיזיות של. כאן, אנו חושבים במיוחד על התכונות הפיזיות של א בּוּדְהָא. אנו מדמיינים אור לבן שמגיע מה בּוּדְהָאאת המצח של אל שלנו וחושב שהאור מבצע את שתי הפונקציות הללו: לטהר את השליליות שיצרנו עם גוּף ומעוררת בנו השראה עם בּוּדְהָאהיכולות הפיזיות של. אנחנו יכולים גם להרגיש השראה מהנירמנאקאיה, הנביעה גוּף של בּוּדְהָא.

לאחר מכן, אנו נוגעים בגרון ומדמיינים אור אדום שמגיע מה- בּוּדְהָאהגרון של הגרון שלנו. זה מטהר שליליות מילוליות כגון שקר, דיבור מפריד, מילים קשות ודיבור או רכילות בטלים. זה גם נותן לנו השראה כדי שנוכל להרוויח את בּוּדְהָאהיכולות המילוליות של. אלה כוללים את 60 התכונות של דיבור של ישות מוארת. אנחנו יכולים לחשוב גם על תכונות הסמבהוגאקיה, ההנאה גוּף של בּוּדְהָא.

לאחר מכן, אנו מדמיינים אור כחול עמוק המגיע מה בּוּדְהָאהלב של לבנו. זה מטהר את כל השליליות המנטליות כמו חמדה, זדוניות ו השקפות שגויות. זה גם נותן לנו השראה עם התכונות של בּוּדְהָאהמוח של, כמו שמונה עשרה התכונות הייחודיות של ישות מוארת, 10 הכוחות, 4 חוסר הפחד, וכן הלאה.

כדי לבצע השתטחות קצרה, הניחו את הידיים על הרצפה כשכפות הידיים שטוחות והאצבעות זו לזו. ואז הנח את הברכיים למטה. גע במצחך ברצפה ודחף את עצמך למעלה. זה נקרא גם השתטחות חמש נקודות מכיוון שאנו נוגעים בחמש נקודות של ה- גוּף לרצפה: שתי ברכיים, שתי ידיים והמצח. כך עושים את ההשתטחות הקצרה.

אם אתה עושה השתטחות ארוכות, לאחר שנגעת בכתר, במצח, בגרון ובלב עם הידיים, הנח את הידיים על הרצפה, ולאחר מכן את הברכיים. לאחר מכן הניחו את הידיים במרחק מה לפניכם, תשכבו שטוחות ומותחו את הידיים לפניכם. לאחר מכן, חבר את כפות הידיים שלך יחד והרם את ידיך במרפק כמחווה של כבוד. יש אנשים שמרימים את ידיהם על פרק כף היד. הנח את הידיים שלך בחזרה למטה, ואז הזיז אותן כך שהן יהיו בערך עם הכתפיים, ודחוף את עצמך בחזרה לעמדת כריעה. לאחר מכן, הזיז שוב את הידיים שלך לאחור ליד הברכיים, ובשלב זה, דחוף את עצמך בחזרה לעמדת עמידה.

כאשר עושים השתטחות ארוכות, חלק מהאנשים מחליקים את שאר הדרך למטה לאחר שהניחו את ידיהם על הרצפה. זה גם בסדר. רק הקפידו להחזיק איזשהו רפידות מתחת לידיים, אחרת הם ישרטו. כאשר אתה מזיז את הידיים שלך בדרך למעלה, הזיז את שתי הידיים שלך בסנכרון, לא אחת אחת כאילו זוחלת.

אל תישאר על הקרקע זמן רב. בסגנון ההשתטחות הטיבטי, אנחנו עולים במהירות ומסמלים שאנחנו רוצים לצאת מהקיום המחזורי במהירות. במסורות אחרות, כמו המסורת הבודהיסטית הסינית, הם נשארים למטה זמן רב כדי לתת יותר זמן לדמיין. במקרה הזה, יש משמעות סמלית שונה בהשתטחות, שיש לה יופי משלה.

השתטחות מילולית היא אמירת שמות הבודהות בכבוד.

השתטחות נפשית היא כבוד עמוק, אמונה וביטחון שלושה תכשיטים והיכולת שלהם להדריך אותנו. השתטחות נפשית כוללת גם ביצוע ההדמיה כשהאורות באים לטהר ולעורר אותנו.

עושה את התרגול

זה טוב לעשות את התרגול הזה בסוף כל יום. התחל על ידי הרהור בדברים ביום שלך שאתה רוצה לטהר. לחלופין, תחשוב על כל מה שעשית מאז זמן חסר התחלה וטהר את כל המנה. מה שהכי טוב זה לעשות את ארבע מעצמות יריב ביחס לכל הפעולות השליליות שנעשו בחיים זה ובחיים קודמים, גם אם איננו יכולים לזכור אותן באופן ספציפי. אנו חושבים על עשר הפעולות ההרסניות באופן כללי, אך גם שמים לב במיוחד לטיהור אלו שאנו כן זוכרים, בין אם יצרנו אותן באותו יום ובין אם מוקדם יותר בחיינו.

לאחר מכן, בצע שלוש השתטחות באומר,

אום נמו מאנג'ושריה נמו סושריה נאמו אוטמה שריי סוהא.

אומר את זה המנטרה מגביר את הכוח של כל השתטחות כך שהיא מגבירה את טיהור ויצירת פוטנציאל חיובי. אז תגיד,

אני, (תגיד את שמך), בכל הזמנים, מקלט ב גורואים; מקלט בבודהות; מקלט בדהרמה; מקלט ב Sangha.

של ה ארבע מעצמות יריב, זה הענף של לוקח מקלט.

זהו תרגול טוב לעשות מדי יום, בבוקר כדי להעיר אותך (בין היתר) ובערב כדי לטהר כל פעולה הרסנית שעשית במהלך היום. ביצוע השתטחות הוא גם אחד נגונדרו or שיטות מקדימות. "ראשוני" לא אומר שהם פשוטים! זה אומר שאנחנו עושים אותם כהכנה ל וג'ריאנה תרגול, במיוחד כדי לטהר ולחסל מכשולים לפני ביצוע נסיגה ארוכה על אלוהות. מוקדמות אחרות הן לוקח מקלט, הצעה המנדלה, מדקלמת וג'רסאטווה המנטרה, ו יוגה גורו. בנוסף, מוקדמים נוספים הם אימון דורג'ה ח'דרו (וג'רה דאקה), אימון דמציג דורג'ה (סמיה וג'רה), הצעה קערות מים, הכנת tsa-tsas. כתרגול ראשוני, אתה עושה 100,000 מכל אחד מאלה, בתוספת 10% כדי לפצות על שגיאות, בסך הכל 111,111.

אם אתה עושה השתטחות כל יום ולא סופר אותם כחלק שלך נגונדרו, אתה יכול לחזור על שם אחד של א בּוּדְהָא אחרי השני תוך כדי השתטחות. לאחר מכן המשיכו להשתטח תוך אמירת תפילת שלושת הערימות - וידוי, שמחה והקדשה.

אם אתה סופר את ההשתטחות, דרך קלה לספור זאת היא להשתטח אחת לכל אחת מהן. בּוּדְהָא תוך כדי דקלום זה בּוּדְהָאשמו של שוב ושוב. חלק מהשמות קצרים יותר כך שתוכל לומר יותר מהם במהלך השתטחות אחת; אחרים ארוכים יותר ואי אפשר לומר כמה. זה לא משנה. על ידי קידה פעם אחת לכל אחד בּוּדְהָא, אתה יודע שעשית 35 השתטחות ממש שם אז אתה לא צריך להיות מוסחת על ידי ניסיון לספור אותן. ספרו את מספר ההשתטחות שאתם עושים בזמן אמירת תפילת שלושת הערימות. אם תעשה זאת כמה פעמים, תדע כמה בערך אתה עושה במהלך כל דקלום. לאחר מכן, במקום לספור בכל פעם שאתה עושה את התפילה, פשוט הוסף את המספר המשוער הזה. בצורה כזו הספירה לא הופכת להסחת דעת. זה חשוב, כי עליך להתמקד בהתחרטות, בביצוע ההדמיה ובהרגשה מטוהרת, לא בספירת מספרים.

כדי לשנן את שמות הבודהות, צור קלטת ואמור את השם שוב ושוב כמה פעמים שנדרש כדי לבצע השתטחות אחת. ככל שאתה אומר יותר פעמים את בּוּדְהָאהשם של, כך אתה יוצר יותר פוטנציאל חיובי. דרך נוספת היא לשמור את הספר לידך, לקרוא שם אחד ואז לומר אותו שוב ושוב תוך כדי השתטחות אחת. לאחר מכן, כשסיימת את זה, קרא את הבא בּוּדְהָאהשם של ותגיד אותו שוב ושוב בזמן שאתה עושה את ההשתטחות השנייה. בזמן שאתה אומר כל שם, תחשוב שאתה קורא לזה בּוּדְהָא מתוך כוונה, "אני רוצה לטהר את כל הזבל הזה כדי שאוכל להועיל ליצורים חיים בצורה הטובה ביותר."

שינון השמות מועיל מאוד כי אז אתה יכול להתרכז בהדמיה ובהרגשת חרטה, הערצה וכבוד לאיכויות, האמון והביטחון של הבודהות של הבודהות. שלושה תכשיטים. ככל שתוכל לשנן את התפילה מוקדם יותר, כך התרגול יהיה טוב יותר עבורך מכיוון שלא תוסח דעתך על ידי "אשר בּוּדְהָא? מה השם שלו? אני לא זוכר."

דרך נוספת לעשות את התרגול שבו הספירה קלה היא לקרוא את השמות לכל אורך הדרך, תוך השתטחות לכל אחד, ולעשות זאת עוד כמה פעמים ולומר את תפילת שלושת הערימות פעם אחת בסוף. כלומר, אתה יכול לעשות כמה קבוצות של שמות ולאחר מכן את התפילה. זה תלוי איך אתה אוהב לעשות את זה. זה תלוי בך.

בזמן שאתה משתטח, חשוב על דברים ספציפיים שאתה רוצה לטהר. זה יעזור לך להיות יותר מודע ומודע בחייך ולהרהר במה שעשית. טוב גם לחשוב שאתה מטהר את כל הפעולות בקטגוריה רחבה וכללית, כי מי יודע מה עשינו בחיינו הקודמים? אז אל תתעכב רק על העובדה שביקרת את אחותך היום ותשכח להתחרט ולטהר את כל שאר מיליוני הפעמים שביקרנו אחרים לאורך חיים אינסופיים חסרי התחלה. אנחנו רוצים לטהר את כל השלילי קארמה, למרות שאנו עשויים להתמקד בפעולות מסוימות שבאמת מכבידות עלינו ונחשוב עליהן במיוחד כאשר אנו עושים זאת.