Percorso di purificazione: Pratica quotidiana

Pratica quotidiana

• I vantaggi di una pratica quotidiana
• incorporando meditazione nella tua routine quotidiana
• Imparare a valutare noi stessi
• Riconoscere il nostro potenziale
• Lavorare con lodi e colpe
• Lavorando sulla nostra mente

Vajrasattva workshop, Giorno 2: Percorso di purificazione 01 (scaricare)

Domande e risposte

• Perché una persona che fa del male può sentirsi calma e pacifica?
• Come seleziono a insegnante spirituale per guidarmi sulla via dell'Illuminismo?
• Come affrontare la frustrazione quando si affrontano handicap e discriminazioni?

Vajrasattva workshop, Giorno 2: Percorso di purificazione 02 (scaricare)

Indagare le azioni del discorso

• Guardando come il nostro discorso ha danneggiato gli altri
• Ciò che motiva le azioni dannose della parola
• Aiutare gli altri a sentirsi ascoltati e compresi
• Comprensione karma come un modo per diventare più consapevoli della parola

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Rifugio e precetti

• Creare un legame con i Buddha attraverso il rifugio
• I vantaggi dell'assunzione precetti
• Panoramica della cinque precetti laici
• Risorse per saperne di più sul rifugio

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Domande e risposte

• Facendo un ritiro di tre mesi all'Abbazia di Sravasti
• Come avere un atteggiamento giocoso quando si fa meditazione pratica
• Segni e frequenza di purificazione

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Consiglio ai partecipanti

• Il rifugio ci dà qualcosa su cui contare
• Come il Dharma ci offre un modo per rendere la nostra mente pacifica, indipendentemente dalle nostre circostanze esterne
• utilizzando Vajrasattva purificare

Vajrasattva workshop, Giorno 2: Percorso di purificazione 06 (scaricare)

Clicca qui per il giorno 1 del workshop.

Di seguito sono riportati estratti dagli insegnamenti.

I vantaggi di una pratica quotidiana

Continuando con le buone abitudini costruite durante il ritiro

Durante un ritiro, quando stai imparando il Dharma, costruendo delle buone abitudini, è molto importante continuare a farlo subito e solo creare una nuova abitudine e iniziare a farlo da stasera, domani mattina, ecc. nell'abitudine di fare una pratica quotidiana del Dharma, vedrai il beneficio: è semplicemente incredibile. Potresti non vedere subito il vantaggio, ma se guardi indietro a un periodo di tempo, il vantaggio è abbastanza ovvio.

Il cambiamento arriva dopo una pratica costante

Sua Santità il Dalai Lama raccomanda sempre di non valutare solo i nostri progressi guardando come eravamo una settimana o un mese fa, perché ci vuole un po' perché le nostre menti cambino e le nuove abitudini diventino ferme e stabili. Raccomanda di guardare a come eravamo un anno fa, o 5 anni fa o 10 anni fa, quindi possiamo davvero vedere i progressi che abbiamo fatto grazie alla nostra pratica del Dharma. Da un giorno all'altro, potresti non vedere quel cambiamento.

Te lo dico sin dall'inizio, come capita a tutti noi. A volte sembra che tu stia solo facendo la tua pratica e non sta succedendo nulla, e tu dici: "Oh, voglio che succeda qualcosa". [risata]

Ma sai una cosa? Anche se sembra che non stia succedendo nulla, in realtà sta succedendo qualcosa ma tu non ne sei consapevole. Il fatto è che devi passare attraverso molte di queste sessioni in cui sembra che non stia succedendo nulla, per arrivare a quel momento in cui hai un meditazione sessione e qualcosa scatta davvero e tu dici: "Oh sì, ora ho capito".

Di solito ci concentriamo solo su ciò che chiamiamo il "buono" meditazione sessioni in cui abbiamo una sensazione speciale, una comprensione speciale e vogliamo che ogni cosa meditazione sessione per essere così. Ma non funziona in questo modo, perché la comprensione arriva solo attraverso il familiarizzare le nostre menti con il Dharma più e più e più volte. Quindi non vediamo quelle intuizioni tutti i giorni; li vediamo solo occasionalmente quando l'energia cumulativa è tale che il cambiamento diventa evidente nel nostro meditazione.

Quindi non valutare il tuo meditazione sessioni e dire: "Oh, è stata una buona cosa". “Oh, è stata una brutta cosa. Ne sto avendo così tanti di male meditazione sessioni; Mi arrenderò!" Non c'è davvero niente come un male meditazione sessione. Solo il fatto che ti sei messo su quel cuscino, va bene! Davvero, pensaci. Solo il fatto che tu abbia scelto di passare un po' di tempo con il Budda invece di spettegolare al telefono o guardare la TV o uscire a bere o al casinò, solo il fatto che tu abbia scelto meditazione oltre a molte altre attività che ti distraggono, stai già imprimendo una buona impronta nella tua mente. Quindi datti credito per questo.

Integrare la pratica della meditazione nella routine quotidiana

Funziona così bene se hai la tua piccola routine quotidiana. Sai come abbiamo tutti le nostre routine; cosa facciamo la mattina quando ci alziamo: lavarci i denti, bere una tazza di tè e così via. Bene, mettine un po' meditazione tempo in quella routine. Se significa che devi andare a letto un po' prima la notte precedente, fallo, perché vale davvero la pena dedicare quel tempo extra nella pratica del Dharma ogni giorno. E soprattutto se generi ogni mattina una buona motivazione: non fare del male, giovare il più possibile agli altri e tenerlo bodhicitta mente, aspirando alla liberazione a beneficio di tutti gli esseri. Quando ti svegli al mattino, coltiva quella motivazione e fai un po' meditazione, cambia completamente il modo in cui trascorre l'intera giornata.

Pensaci. A cosa si svegliano normalmente le persone? A volte è la sveglia che suona. Che cosa fa alla tua mente? Stai dormendo; la mente è così sottile e senti quel rumore davvero aspro. Oppure ti svegli alla notizia: così tante persone vengono uccise in Iraq oggi, così tante muoiono di fame in Sudan, ecc. La tua mente è sottile al mattino; quando ti svegli con questo genere di cose, cosa fa alla tua mente?

Non è così buono per l'impronta che lascia nella tua mente, perché quello che vogliamo fare è allenarci ogni mattina a svegliarci con un pensiero di Dharma, così che quando moriamo e rinasciamo, ci svegliamo nella nostra nuova rinascita con un pensiero del Dharma. Quindi ogni mattina, al risveglio, ci esercitiamo per la nostra nuova rinascita, iniziandola con una buona motivazione, iniziandola con un cuore gentile. Quindi pratichiamo così, giorno dopo giorno.

Poi la sera, fai di nuovo un po' di pratica. Rivedi come è andata la tua giornata. Se ci sono cose che sono successe durante il giorno in cui forse hai perso la pazienza o eri avido o insoddisfatto o altro, allora siediti e fai un po' meditazione e applicare gli antidoti che il Budda insegnato a contrastare quella specifica emozione negativa.

O se hai parlato duramente con qualcuno, o spettegola alle spalle di qualcuno, o hai mentito, o sei stato ingannevole in qualche modo, allora fai il Vajrasattva pratica e subito, fai la confessione su questa azione negativa che hai fatto. Se confessiamo e applichiamo il quattro potenze avversarie subito, poi il negativo karma da quell'azione non si accumula. Se non applichiamo il quattro potenze avversarie e noi non purifichiamo, allora perché karma è espandibile, quel piccolo seme che viene piantato nella tua mente inizia a germogliare, crescere e crescere, e quindi potrebbe maturare come un risultato davvero enorme anche se l'azione negativa era una piccola cosa per cominciare. Ecco perché vuoi purificarlo subito.

Ad ogni modo, abbiamo un intero stock di negativi karma dalle vite precedenti per purificare. Non finiremo. Se finisci le cose da purificare, va davvero bene. È davvero eccellente. [risate] Non so voi, ma non credo che succederà a me presto. Quindi è bene continuare a fare il purificazione la pratica. È molto, molto utile. Non solo ci aiuta spiritualmente, ma anche psicologicamente, perché blocca tanti dei nostri problemi psicologici.

Ti prendi davvero il tempo per adattare la tua motivazione, adattare le tue intenzioni e, se vedi che sei distratto da valori che non sono realmente buddisti, ad esempio, la mente che sta pensando: "Oh, voglio un sacco di soldi! Gli altri penseranno che sono una brava persona se ho molti soldi”—poi ti fermi e ci pensi. Pensi: "Davvero? Gli altri penseranno che sto bene perché ho molti soldi?" Bill Gates ha molti soldi. La gente pensa che sia bravo? Osama Bin Laden ha molti soldi. La gente pensa che sia bravo?

Il valore della tua vita si misura da quanti soldi hai? Non credo. Se pensi che la tua famiglia o altre persone ti giudicheranno in base a quanto è il tuo reddito, beh, se questo è il loro sistema di valori, sono affari loro. Lascia che ti giudichino, ma non ha nulla a che fare con chi sei.

In altre parole, le opinioni degli altri su di te non sono ciò che sei. RIPETI, questo è davvero importante da ricordare: le opinioni degli altri su di te non sono quello che sei. Le persone possono pensare che tu sia cattivo, non significa che tu sia cattivo. Le persone possono pensare che tu sia meraviglioso, non significa che tu sia meraviglioso.

Indagare le nostre motivazioni

Dobbiamo guardare nei nostri cuori e vedere quali sono le nostre motivazioni o intenzioni. E poi possiamo valutare noi stessi, le nostre azioni e come stiamo vivendo le nostre vite. Le idee degli altri su di noi sono solo idee. Alcuni giorni ci lodano; alcuni giorni ci danno la colpa. Comunque, le menti delle persone cambiano così velocemente.

Sono sicuro che dopo le sessioni di ieri, alcune persone probabilmente hanno detto: "Oh, è stato così meraviglioso!" E alcuni altri probabilmente hanno detto: "Oh, è stato orribile!" Alcuni probabilmente hanno detto: "Oh, ha tenuto discorsi di Dharma così interessanti!" E altri probabilmente hanno detto: “Ho dormito per tutto il tempo; era così noioso!” [risata]

Tutti diranno qualunque cosa gli passi per la mente in quel particolare minuto. Ha qualcosa a che fare con chi sono o come è andato questo ritiro? No, non c'entra niente!

Da parte mia, il karma Creo dipende dalla mia motivazione e dalle mie intenzioni, non dalle altre persone che lodano o incolpano. E il valore di questo ritiro non dipende dall'opinione particolare di nessuno; dipende dall'esperienza individuale di ognuno.

Le persone possono dire: "Oh, non ne ho beneficiato affatto". Ma in realtà, hanno beneficiato molto; semplicemente non lo riconoscono. Perché sono venuti qui, hanno avuto dei semi di Budda-Dharma piantato nelle loro menti. Alcuni di loro potrebbero non aver mai sentito il Budda-Dharma prima. Sono venuti a questo ritiro, sono stati qui solo per un giorno, hanno imparato qualcosa karma; hanno sentito alcuni insegnamenti sul coltivare un cuore gentile. Anche se non tornano mai più su un altro insegnamento buddista, è stato molto prezioso per loro essere qui ieri. Hanno dei semi molto buoni piantati nelle loro menti. Anche se se ne sono andati dicendo: "Ho dormito per tutto il tempo", è stato utile, perché il fatto è che, anche se dormi, finché il suono ti entra nell'orecchio, c'è qualche beneficio.

Ora, questo non ti dà il permesso di dormire oggi, non fraintendermi! [risata]

Ma il punto qui è che le opinioni delle persone non sono indicatori affidabili di ciò che è realmente accaduto. Non basare la tua autostima o la tua identità su ciò che gli altri dicono di te. Come mai? Perché prima di tutto le loro opinioni cambiano di giorno in giorno. È incredibile, vero? Guarda come cambiano le nostre opinioni di giorno in giorno. Anche le opinioni degli altri cambiano di giorno in giorno.

Inoltre, sono solo l'opinione individuale di quella persona. Quella persona vede le cose attraverso il proprio periscopio, cioè è completamente condizionata dal proprio atteggiamento nei confronti di me, io, il mio e il mio. Interpretano tutto attraverso il modo in cui si relaziona a loro, ma non se ne rendono conto. Quindi dicono che va bene perché erano felici. Oppure dicono che è brutto perché erano infelici. Questo non ha nulla a che fare con il fatto che qualcosa fosse effettivamente buono o cattivo.

Quindi non basare il tuo valore come essere umano su ciò che gli altri dicono: "Oh, sei così meraviglioso perché guadagni un milione di dollari!" O "Oh, sei così terribile perché non...". O "Oh, sei così meraviglioso perché sei ricco e famoso". O "Sei così terribile perché non sei famoso". Che importa!

Guarda Mao Tse Tung. È molto ricco e molto potente. Vorresti il ​​suo karma? Vorresti sperimentare il risultato del karma che Mao Tse Tong ha creato nella sua vita? non lo farei Sai di quante persone è stato il responsabile della morte? Vuoi provare il karma di aver ucciso delle persone? Io non. Era ricco. Era famoso. Aveva potere. Questo significa che la sua vita è valsa la pena e ha creato del bene karma? Significa che ovunque sia nato in questo momento, è felice?

Potrebbe esserci un'altra persona che è molto umile, non fa molto sulle cose ma agisce in modo coerente con un atteggiamento di gentilezza e generosità. Forse altre persone li ignorano molto. Non hanno molti soldi e quindi non sono ricchi e famosi e vengono ignorati, ma aiutano le persone nelle loro vite e sono gentili con gli altri. Generano il bodhicitta ancora e ancora. Queste persone, quando muoiono, hanno una buona morte, hanno una buona rinascita, sono più vicine all'illuminazione per il fatto che le loro vite erano molto, molto significative. Forse nessuno su questo pianeta li ricorda dopo la loro morte, ma non importa, perché il vero valore è in ciò che diventano dopo.

È lo stesso nostro caso. Quando moriamo, tutti si ricordano di noi. Parlano di noi, annusano, dicono: "Oh, è una brava persona!" Naturalmente non hanno detto questo di noi quando eravamo vivi; si lamentavano sempre di noi: “Perché non lo fai? Perché non lo fai?!” Ma non appena siamo morti, “Oh, erano così meravigliosi! Non hanno mai fatto niente di male. Erano così affettuosi e gentili”. [risata]

È vero, no? Ma in ogni caso, quando moriamo, la gente può elogiarci, la gente può biasimarci, ma siamo nati da qualche altra parte e non abbiamo idea di cosa stia succedendo qui dietro! E comunque, tutte le persone che ci lodano e ci incolpano, non vivranno molto a lungo. Moriranno anche loro. Nel lungo schema delle cose, non importa se i nostri nomi vengono ricordati o meno. L'intera cosa alla fine si disintegrerà, quindi chi se ne frega!

Ciò che è veramente importante è ciò che accade nella nostra mente, avere valori etici e vivere secondo i nostri valori etici. Questo è davvero importante, perché porta risultati in futuro. Questo è ciò che ci consente di aiutare gli esseri senzienti in futuro.

Fama e ricchezza: dubito che siano davvero così vantaggiosi. In realtà, possono creare molti problemi, vero? George Bush ha molta fama, molta ricchezza. Vuoi il suo? karma? Vuoi sperimentare il risultato del karma questo ragazzo sta creando? Io non. Mamma mia! Ancora una volta, così tante persone uccise a causa sua. Vuoi provare il karma di avere persone uccise a causa tua? Io non. E non voglio che nessuno venga ucciso a causa mia.

Riconoscere il nostro potenziale

Quindi dobbiamo pensare davvero bene e guardare il mondo da una prospettiva del Dharma. Se osserviamo tutte queste cose da una prospettiva del Dharma, allora possiamo avere ottimi valori e possiamo avere una comprensione accurata del mondo. E sarà diverso dalla visione sociale del mondo, perché le persone nella società in generale non pensano alle vite future. Non pensano alla liberazione e all'illuminazione.

Quando pensano a quale sia lo scopo della loro vita, non pensano: “Ho il Budda potenziale e posso diventare un completamente illuminato Budda e manifesta corpi infiniti in tutti i regni per essere in grado di beneficiare gli esseri senzienti e condurli all'illuminazione. Le persone mondane non hanno idea di avere quel potenziale. Qual è la loro idea del loro potenziale? «Be', potrei trovarmi un bell'appartamento.» Questo è ciò che le persone pensano sia il loro potenziale nella vita. "Posso trovare un buon lavoro e un bell'appartamento." Non vedono nemmeno questo incredibile potenziale che hanno come esseri umani per fare così tanto bene in tutto l'universo! Ne sono completamente all'oscuro.

Ecco perché siamo così fortunati ad aver incontrato il Budda's insegnamenti e di avere l'opportunità di pensarci e adattare la nostra prospettiva e vedere il mondo in un modo molto diverso. Possiamo farlo e vivere ancora nella società, ma il modo in cui viviamo, quali sono i nostri valori, ciò che misuriamo come successo e fallimento cambia completamente. Non abbiamo paura di essere diversi dalla società. Possiamo pensare in modo diverso, ma comunque adattarci. Non dobbiamo essere come tutti gli altri.

Comunque, è impossibile essere come tutti gli altri, perché ognuno è diverso. Non siamo tagliabiscotti. Ognuno ha il proprio talento e la capacità unici individuali di essere al servizio e di beneficio. Possiamo provare a essere come tutti gli altri, ma non c'è davvero una cosa comune che sia "tutti gli altri".

Diciamo sempre: "Tutti gli altri sono così. E io sono l'unico che non si adatta". Tutti si sentono così? Ricordo che quando sono andato al liceo, ci siamo sentiti tutti, "Oh, tutti gli altri sono così, ma io sono l'unico che non si adatta". Ho avuto questo pensiero fino al liceo.

E poi, dopo, ho parlato con molte altre persone, e mi sono reso conto che tutti la pensavano in quel modo, [risate] e che non c'era uno standard comune che fosse tutti gli altri, perché tutti gli altri sentivano di non appartenere.

Tutti noi abbiamo i nostri talenti e abilità unici. Dobbiamo apprezzarlo. E pensa ai valori che vogliamo avere per noi stessi. Venite alle nostre conclusioni. Solo perché qualcuno dice qualcosa non significa che sia vero. Qualcuno dice che sei buono, qualcuno dice che sei cattivo, questo non ha niente a che fare con niente.

Lavorare con lodi e colpe

Quando ho iniziato a insegnare, a volte le persone venivano da me e dicevano: "Oh, quel discorso di Dharma era così bello". E mi vergognerei sempre. Era come, "Oh, stanno dicendo qualcosa di buono su di me, cosa faccio, mi sento divertente, non sono bravo..." Era come se molti di me stessero tremando dentro in reazione ad esso. Così ho parlato con un mio amico che insegnava da più tempo e ho detto: "Cosa fai quando qualcuno ti fa i complimenti per un discorso di Dharma?" E lui disse: "Ti dico grazie.

Ho pensato: “Oh sì, è la cosa migliore da fare. Dici solo grazie. Non ha niente a che fare con me, con me che sono buono, io che sono cattivo, questo, quello, l'altra cosa. Non ho bisogno di sentirmi in imbarazzo. Non ho bisogno di... niente. È solo che qualcun altro sta creando del bene karma quando ci lodano, quindi diciamo grazie. E lascialo. Non dobbiamo pensare: “Oh, non me lo merito. Se sapessero com'ero veramente, non direbbero queste belle cose...». Sai, tutte queste altre cose che affrontiamo. Lascialo e basta!

Allo stesso modo, se qualcuno ci critica, riflettiamo. Se abbiamo commesso un errore, dobbiamo scusarci. Ma se abbiamo agito con buone intenzioni e qualcun altro ha frainteso, tutto ciò che possiamo fare è spiegarglielo e sperare che capiscano. Ma non possiamo controllarli. Tutto quello che possiamo fare è cercare di trarne beneficio, cercare di influenzare in una direzione positiva, e poi dobbiamo lasciar andare.

Imparare a lavorare con la nostra mente

L'unica cosa che possiamo "controllare" è la nostra mente. Ecco perché pratichiamo il Dharma, perché stiamo cercando di lavorare sulla nostra mente. Stiamo cercando di riformattare il disco rigido della mente. Perché in questo momento il sistema operativo della mente è l'ignoranza, rabbia ed attaccamento. Dobbiamo fare un intero lavoro di riformattazione in modo che il nostro sistema operativo sia amore, compassione e saggezza. Quindi stiamo lavorando sulla riformattazione del disco rigido. Ci vorrà un po'. Ci sono molti nuovi programmi da installare. E ci sono molti vecchi programmi da rimuovere. Quindi continuiamo a lavorarci sopra. Ma questo è ciò che rende la nostra vita benefica.

Se non lavoriamo per uscire dall'esistenza ciclica, cos'altro faremo? Perché abbiamo già fatto tutto quello che c'è da fare nel samsara. Nel samsara siamo già nati come tutto. Abbiamo già fatto tutto. Siamo nati nei regni divini miliardi di volte. Siamo nati nei regni infernali miliardi di volte. Siamo stati ricchi e famosi miliardi di volte. Siamo stati mendicanti miliardi di volte. Abbiamo fatto tutto. Quindi, se non cerchiamo l'illuminazione, tutto ciò che faremo fondamentalmente è una ripetizione delle vite passate. Chi vuole farlo?! È come guardare lo stesso noioso film ancora e ancora. Se puntiamo davvero le nostre menti all'illuminazione, allora stiamo davvero facendo qualcosa di nuovo e diverso.

Sai quando stanno cercando di venderci qualcosa, hanno questi tag sugli annunci: "Nuovo!" "Diverso!' "Migliorato!' Ecco qual è il percorso verso l'illuminazione: Nuovo! Diverso! Migliorato! Il percorso verso il samsara: Vecchio! Noioso! Già fatto! Quindi abbiamo solo bisogno di fare un po' di pubblicità sul Dharma, così siamo tutti ispirati, "Oh, percorso verso l'illuminazione, voglio uscire e prenderlo!" [risate] Il fatto è che non puoi comprarlo in un negozio. Devi metterlo qui [indicando il cuore]. Le cose che compri al negozio vanno e vengono. Ma se sviluppiamo buone qualità qui dentro e le rendiamo stabili, ed eliminiamo qualsiasi causa di degenerazione, allora dureranno per sempre.

Osservare le azioni dannose della parola

Quando hai usato il tuo discorso:

1. Ingannare, mentire o esagerare? Come mai?
2. Creare disarmonia o divisione tra le persone? Ad esempio, parlare alle spalle delle persone, raccontare a una persona ciò che gli altri hanno detto di loro? Qual è stata la tua motivazione quando ti sei impegnato in un discorso del genere?
3. In modo duro e offensivo, ridicolizzare o criticare le persone, parlando loro in modo molto sgradevole? Qual è la tua motivazione?
4. In chiacchiere oziose, semplicemente parlando di niente di molto utile, sprecando il nostro tempo e quello degli altri? Qual è la tua motivazione?

Nota: pensa a istanze specifiche per tutti i casi.

È molto bello fare questo tipo di riflessione. Stamattina dicevo che è bene, alla fine di ogni giornata, rivedere le tue azioni per quel giorno ed esaminare come sono andate le cose. Puoi fare questo tipo di controllo: "Come ho usato il mio discorso oggi? Ho ingannato qualcuno? Ho creato disarmonia? Ho parlato duramente? Ho perso il tempo di qualcuno a chiacchierare?" Se l'abbiamo fatto, per notarlo subito, capire perché l'abbiamo fatto e prendere la decisione di astenerci da ciò in modo che in futuro non ci finiremo nello stesso pasticcio.

Giacente

Molto spesso è ciò che ci motiva a mentire attaccamento alla nostra reputazione. Non vogliamo che qualcuno scopra cosa abbiamo fatto perché poi penserà male di noi. Ma ci dimentichiamo di chiederci in primo luogo: "Perché sto facendo qualcosa che non voglio che gli altri sappiano?" Ogni volta che ci troviamo a mentire, poniamoci questa domanda.

A volte abbiamo fatto un'azione negativa di cui non vogliamo che le persone sappiano, quindi creiamo una seconda azione negativa mentendo.

Altre volte diciamo: "Quello che ho fatto non è stata un'azione negativa, ma se qualcuno lo sapesse, ferirebbe i suoi sentimenti". Beh, non lo so. Dobbiamo controllare quello. Ad esempio, molte volte, se qualcuno chiama e non hai voglia di rispondere alla telefonata, allora dici al tuo familiare: "Digli che non sono a casa". Stai dicendo al tuo familiare chi ami per creare negatività karma mentendo. E poi dopo che muoiono, vieni a chiedermi cosa puoi fare affinché abbiano una buona rinascita.

Perché non possiamo semplicemente dire: "Per favore, dì loro che sono occupato e li richiamerò più tardi". Perché non possiamo informare il nostro familiare di dire semplicemente alla persona la verità? Perché no? I sentimenti di nessuno verranno feriti. Tutti sanno cosa vuol dire trovarsi nel mezzo di qualcosa e non puoi fermarti immediatamente in quel momento.

Quindi penso che ci siano molte situazioni in cui mentiamo quando non è necessario. Dobbiamo chiederci perché lo facciamo.

A volte mentiamo a causa di rabbia. Diciamo qualcosa di falso perché vogliamo ferire i sentimenti di qualcuno. E poi ci chiediamo perché abbiamo una bassa autostima. Vedi come la tua condotta etica influisce sulla tua autostima? Quando usiamo il nostro discorso in modo improprio, non solo stiamo danneggiando l'altra persona, ma perdiamo anche il rispetto di noi stessi.

Discorso divisivo

Qual è il fattore principale che motiva il discorso divisivo? È gelosia. Sei geloso di una persona, quindi dici cose per rovinare la sua reputazione o per far sì che le altre persone la pensino male. La gelosia è davvero una motivazione velenosa, vero? La gelosia è un'emozione velenosa. Qualcuno è felice quando è geloso? No. Siamo infelici quando siamo gelosi.

Sai qual è l'antidoto alla gelosia? È l'esatto opposto di ciò che senti, vale a dire: “Bene! Sono così felice che quella persona sia felice!” La gioia è l'antidoto alla gelosia. Invece di dire: "Oh, non voglio che quella persona abbia la felicità. dovrei averlo. Non lo meritano. Sì!", adottiamo una mente felice e diciamo: "Che bello che stia succedendo qualcosa di buono nelle loro vite. C'è così tanta incredibile sofferenza in questo mondo, ma ora è successo loro qualcosa di buono, che meraviglia!”

Ma il nostro ego non vuole dirlo, vero? Il nostro ego preferirebbe sedersi lì e bruciare di gelosia! E tracciamo come ottenere la nostra vendetta e come rovinare quell'altra persona perché non la sopportiamo. Siamo felici quando la pensiamo così? No. Quindi, essendo geloso, chi si sente davvero infelice? Siamo noi o l'altra persona? Forse sono entrambi.

Parole dure

È così divertente. Come dicevo ieri, a volte usiamo le parole più dure sulle persone che amiamo di più. E poi ci chiediamo perché non abbiamo un buon rapporto con loro. È come se ti insultassi e ti rimproveri così tanto che dovresti capire che hai torto e poi dovresti amarmi. [risate] Questo è ciò che pensiamo quando usiamo parole dure, vero? "Ti urlerò contro e ti dirò che hai torto e ti insulterò su, giù e attraverso finché non ti rendi conto che hai torto e io ho ragione e poi mi amerai." È così stupido il modo in cui pensiamo, vero?

Quando usiamo parole dure, otteniamo l'esatto opposto di ciò che vogliamo. Questo perché molto spesso quando usiamo parole dure, quello che vogliamo davvero in quel momento è essere vicini all'altra persona, no? Quello che vogliamo davvero è avere una relazione d'amore con loro. Ma le nostre dure parole pronunciate rabbia creiamo il risultato esattamente opposto a quello che vogliamo, perché quando usiamo parole dure, stiamo allontanando le persone, e quelle sono proprio le persone a cui vogliamo essere vicini.

Ecco perché è molto utile imparare a gestire i conflitti senza arrabbiarsi. Se definiamo "conflitto" come persone che hanno idee diverse, allora i conflitti sono davvero abbastanza normali. Le persone hanno sempre idee diverse, vero? Tutto il tempo! E non significa che qualcuno ha ragione e l'altro ha torto solo perché hanno idee diverse. Mi piacciono i noodles e tu puoi amare il riso; non significa che uno di noi abbia ragione e l'altro torto. Quindi non dobbiamo trasformare quella situazione in un conflitto e arrabbiarci l'uno con l'altro.

Quando abbiamo idee diverse, è utile parlare con l'altra persona. Cerca di capire perché la pensano in quel modo e come vedono la situazione. Poni loro alcune domande e poi stai in silenzio e ascolta. Quando hai problemi con qualcuno, è molto importante ascoltare attentamente quello che sta dicendo e non reagire. Di solito quello che succede è che stiamo reagendo. E a volte reagiamo non tanto alle parole che dicono quanto al loro tono di voce, al loro stile di vita lingua e il volume della loro voce. Qualcuno potrebbe darci informazioni molto importanti, ma poiché ci stanno urlando contro, non ascoltiamo.

Allo stesso modo, potremmo dire qualcosa di importante per qualcuno, ma poiché stiamo urlando, nemmeno loro ci ascolteranno.

A volte, quando siamo in una discussione con qualcuno, dicono qualcosa che consideriamo scorretto e sentiamo di dover intervenire subito, correggerlo e dirgli che ha sbagliato i suoi dettagli. Mi sono reso conto che spesso devo davvero tirarmi indietro e ascoltare quella persona, piuttosto che interromperla e correggerla.

Inoltre, mentre parlano, ripetiamo loro il contenuto di ciò che stanno dicendo, così come le emozioni con cui lo sentiamo dire. Quindi, se qualcuno continua a raccontare tutta questa storia, allora potremmo dire: "Sembra che tu sia sconvolto perché pensavi che sarei stato lì alle due e non lo ero". Forse è solo quello che stanno dicendo. Quando lo diciamo in questo modo, quando riformuliamo il contenuto di ciò che dicono e quando chiediamo loro l'emozione che stanno provando, l'altra persona spesso si sente ascoltata. Sentiranno: "Oh, qualcuno capisce cosa sto cercando di dire".

Oppure puoi rispondere in questo modo: “Ti aspettavi che fossi lì alle due, ma non l'hai mai chiarito. Fai sempre cose del genere! Chi pensi che io sia comunque perché tu mi parli in quel modo e mi dia per scontato? In tutti questi anni ho fatto cose per te e ogni singola volta è lo stesso problema!

In che modo è probabile che l'altra persona senta che la capisci? È molto chiaro, vero?

Affrontalo. Quando siamo arrabbiati, non vogliamo solo sapere che qualcuno capisce come ci sentiamo? A volte non è tanto che vogliamo che facciano qualcosa per noi; è solo che vogliamo sapere che qualcuno capisce come ci sentiamo. Non siamo troppo preoccupati che non fossero lì alle due. Ma vogliamo che sappiano che è stato scomodo per noi. Vogliamo un riconoscimento da parte loro. Vogliamo che riconoscano che quando li stiamo aspettando e non si fanno vedere, è scomodo per noi.

Quindi a volte, se la situazione è invertita e noi siamo quelli che non si sono presentati o siamo arrivati ​​in ritardo e abbiamo fatto aspettare qualcun altro, allora per rendersi conto che forse quello che vogliono è solo un riconoscimento che le nostre vite sono interconnesse e si aspettavano che fossimo lì, ma noi non c'eravamo ed era scomodo per loro. Quindi possiamo dire: “Sì, pensavo di poter arrivare alle due e non ci sono riuscito. Se ti ha infastidito, mi dispiace.” È tutto.

Ma spesso invece di farlo, diciamo: "Perché mi stai urlando in questo modo?! Ogni singolo giorno mi urli contro. Non so perché ti ho sposato all'inizio, che razza di idiota ero. Voglio il divorzio! [risata]

Usare parole dure è davvero qualcosa a cui prestare attenzione. Soprattutto con i tuoi figli, se urli sempre con i tuoi figli e se i tuoi figli non vogliono stare a casa o non vengono a trovarti. Oppure è tempo di vacanze e vanno da qualche altra parte, beh, forse puoi chiederti perché sta succedendo: "Sono difficile stare con me? Ogni volta che vedo i miei figli, gli urlo contro?"

Qui è dove le meditazioni sul lavoro con rabbia entra. Se riusciamo a metterli in pratica e acquisire familiarità con loro, quando si verifica una situazione, saremo in grado di cambiare rapidamente la nostra prospettiva e pensare in un modo diverso. Se non pratichiamo le meditazioni su rabbia quando siamo calmi, allora non funzioneranno per noi quando siamo arrabbiati perché siamo troppo arrabbiati per vedere le cose chiaramente. Ecco perché dobbiamo fare le meditazioni quando siamo calmi. Ricorda le situazioni del passato, qualche rancore o qualche sentimento irrisolto, e pensa a quelle situazioni alla luce del Budda's insegnamenti su rabbia.

Chiacchiere

Le chiacchiere inutili sono quando parliamo di cose che non sono importanti e senza uno scopo particolare.

A volte possiamo parlare di qualcosa che non è importante, ma abbiamo uno scopo particolare per farlo. Ad esempio, quando vai al lavoro, non è che puoi avere una discussione profonda e significativa con tutti nel tuo ufficio. A volte chiacchieri semplicemente, ma quando lo fai, sei abbastanza consapevole: "Sto chiacchierando per stabilire un sentimento amichevole con questa persona con cui lavoro in ufficio". Sei molto consapevole di avere una buona motivazione per farlo e lo fai quel tanto che basta per stabilire una relazione amichevole.

Quello che vogliamo evitare è fare troppe chiacchiere oziose per una motivazione impura, ad esempio: "Voglio farmi bella. Posso raccontare storie divertenti. Posso raccontare tante storie. Posso essere al centro dell'attenzione".

A volte i nostri pettegolezzi possono anche diventare maligni e le chiacchiere oziose diventano discorsi divisivi.

A volte quello che facciamo è avere molte persone dalla nostra parte e fare di qualcun altro un capro espiatorio, no? Questa è la cosa preferita da fare in ufficio. Parliamo alle spalle di qualcun altro e tutti se la prendono con quella persona senza motivo, tranne che crea un sentimento di gruppo. Che modo malsano di creare un sentimento di gruppo, a spese di qualcun altro! Alcune persone si divertono davvero a criticare qualcun altro alle loro spalle. Diventa quasi uno sport vedere chi può dire la cosa più offensiva. L'ho sempre trovato così spiacevole. Quando le persone parlano così, io sono fuori dalla conversazione. Me ne vado perché semplicemente non mi piace stare con persone che parlano male di qualcun altro senza alcun motivo.

Se qualcuno viene e inizia a parlare male di qualcun altro, spesso quello che faccio è dire: "Sembra che tu sia arrabbiato". Il vero problema non è quello che ha fatto l'altra persona. Il vero problema è che la persona che sta parlando con me è sconvolta. Quindi, se quella persona vuole parlare di loro rabbia o la loro sensazione di essere sconvolto, allora va bene, ti ascolterò. Ne parleremo e forse posso aiutarli a risolverlo. Ma se quella persona vuole solo dire bla, bla e criticare qualcun altro, non mi piace essere lì ad ascoltarlo. E soprattutto se si tratta di un intero gruppo di persone che fanno da capro espiatorio a una persona.

Non siamo stati tutti noi, prima o poi, il capro espiatorio delle critiche altrui? Come ci sentiamo quando siamo il capro espiatorio? Non così buono. Perché allora vogliamo che le altre persone si sentano così?

Gli Stati Uniti hanno invaso l'Iraq perché si dice che l'Iraq avesse armi di distruzione di massa, cosa che ovviamente non era così. Ma a volte penso che il modo in cui usiamo il nostro discorso sia la nostra personale arma di distruzione di massa. Cosa ne pensi? Riesci a pensare a volte in cui sei stato tremendamente crudele con il tuo discorso a qualcun altro? Avendo un'arma di distruzione di massa, sganci la tua bomba su qualcun altro.

Il discorso è molto, molto potente. Possiamo usarlo per così tanto bene, oppure possiamo usarlo per causare dolore agli altri e creare molto negativo karma che porterà a noi stessi risultati spiacevoli. Se ci pensiamo davvero karma, e pensare ai risultati karmici delle nostre azioni, quindi questo spesso ci aiuta a essere molto più attenti e consapevoli prima di dire qualcosa, perché sappiamo il tipo di risultati che porteremo a noi stessi quando parliamo di qualcun altro in in un certo modo.

Rifugio e precetti

Il Budda non forza questi precetti su di noi. Queste sono cose che scegliamo di seguire. Non sono regole o comandamenti che ci vengono imposti. Piuttosto, il Budda ci incoraggia a guardare con la nostra saggezza, a vedere quali azioni creano la causa della felicità, quali azioni creano la causa della sofferenza.

Se possiamo vedere molto chiaramente che determinate azioni creano continuamente causa di sofferenza nella nostra vita o in quella delle persone che ci circondano, allora per rafforzare la nostra determinazione a non essere coinvolti in tali azioni, prendiamo il precetti. Quando prendiamo un precetto, ci aiuta ad astenerci dal fare ciò che abbiamo deciso di non voler fare comunque.

Da questa discussione, ad esempio, possiamo vedere che mentire crea molti problemi nella propria vita e in quella degli altri. Non è etico. Crea negativo karma che porta sofferenza su di noi nelle vite future. Dopo aver visto ciò, potremmo decidere: "Beh, non voglio mentire". Ma conosciamo bene anche noi stessi e sappiamo che a volte abbiamo molte energie in quella direzione; abbiamo una certa energia abituale che ci fa mentire anche se vorremmo non averlo fatto. In tal caso, prendendo a precetto non mentire potrebbe essere molto utile perché quando facciamo una promessa alla presenza degli esseri santi, dei Buddha e dei bodhisattva, diventa molto più facile per noi abbandonare quel tipo di azione dannosa. Apprezziamo le promesse che abbiamo fatto alla presenza dei Buddha e dei bodhisattva.

Benefici dei precetti

Di conseguenza, precetti fungere da protezione e il precetti anche renderci molto più consapevoli. A volte potremmo non renderci conto di quello che stiamo facendo, ma quando abbiamo a precetto, diventiamo più consapevoli di ciò che stiamo facendo. Questo può essere davvero positivo, perché quando siamo consapevoli, abbiamo maggiori possibilità di prendere una decisione saggia e abbandonare l'azione negativa.

Prendiamo il precetti perché non possiamo mantenerli perfettamente, ma dobbiamo avere una certa fiducia che possiamo mantenerli almeno in modo ragionevole. Se potessimo mantenerli assolutamente perfettamente, non avremmo bisogno di prenderli affatto. Se potessimo mantenerli assolutamente perfettamente, se non abbiamo mai intenzione di mentire, rubare o fare nessuna di queste azioni negative, allora non abbiamo bisogno di precetti.

Prendiamo il precetti perché siamo esseri imperfetti e stiamo cercando di migliorare il nostro comportamento. Quindi non pensare di dover essere assolutamente convinto che non farai mai nessuna di queste azioni negative (prima di intraprendere il precetti). Ma d'altra parte, dovresti avere una certa sicurezza che puoi astenerti da queste azioni negative in una certa misura, altrimenti promettere di non farle non significa nulla.

Quindi devi valutare nella tua mente, dove ti trovi riguardo a questo. Non è qualcosa che gli altri possono dirti. Devi decidere da solo.

Precetto di non assumere intossicanti

Ciò che ciò comporta non è l'assunzione di alcol, nemmeno delle dimensioni di una goccia di rugiada. Niente alcol. Niente droghe illegali. Nessun abuso di farmaci da prescrizione. Alcune persone ottengono farmaci da prescrizione e li usano come droga ricreativa invece di usarli per quello che sono destinati. L'assunzione di sostanze inebrianti appanna le nostre facoltà. In realtà il motivo per cui è così importante non assumere intossicanti è perché quando li prendi, di solito finisci per rompere i primi quattro precetti.

Stavo parlando con un giovane non molto tempo fa che mi ha detto di aver attraversato un momento molto difficile della sua vita in cui è stato coinvolto nella rottura di tutti e cinque questi precetti. Ma non appena ha smesso di bere alcolici, ha smesso di fare gli altri quattro.

L'alcol è davvero una brutta notizia. È un male per un individuo ed è davvero distruttivo per la famiglia. Consiglio vivamente di non assumere intossicanti.

Ora, le persone vengono sempre da me piagnucolando: "Oh, ma tutti i miei colleghi escono a bere e per concludere l'affare devo andare con loro. Quindi devo bere". Non so dirti quante volte le persone me l'hanno detto! Devi bere? Qualcuno ti sta puntando una pistola alla testa? Devi bere? No, stai scegliendo di bere. Va assolutamente bene in quelle situazioni sociali dire: "Non bevo". Va tutto bene.

Quello che trovo così sorprendente è che tutte le persone che si sono lamentate con me che avevano bisogno di bere a causa del loro lavoro, sono le stesse persone che dicono ai loro figli di non essere influenzati dal comportamento negativo dei loro amici. Sono le stesse persone che dicono ai loro figli: "Non soccombere alla pressione dei coetanei!" Ma guarda cosa stanno facendo mamma e papà! Stanno cedendo alla pressione dei coetanei, ma stanno dicendo ai loro figli di non farlo.

Quindi non sono molto in sintonia con questo, come hai capito. [risate] Fondamentalmente perché non vedo alcun beneficio.

Avere un atteggiamento giocoso quando si pratica la meditazione

Una cosa che è abbastanza importante nel tuo meditazione pratica e nella tua pratica del Dharma in generale, è avere un atteggiamento giocoso, non prenderci così sul serio. Ieri parlavo di come giudichiamo noi stessi e tutto il resto. Metti da parte tutta quella roba e abbi solo un atteggiamento giocoso. “Va bene, sto facendo Vajrasattva meditazione. Vediamo cosa succede. Vajrasattva é mio amico. Non devo fare grandi viaggi a riguardo o diventare nervoso, nevrotico o stressato. Godiamocelo e basta". Avere un atteggiamento giocoso. Questo renderà il tuo meditazione sessione molto più facile.

Consiglio ai partecipanti

Congratulazioni! Rifugio e precetti sono così preziosi e così speciali nelle nostre vite. Quando hai un rifugio, qualunque cosa accada nella tua vita, hai sempre qualcosa su cui contare. C'è sempre un metodo disponibile per te per aiutare la tua mente, così non sei mai là fuori nel bel mezzo del nulla senza alcun aiuto. Ogni volta che vuoi, puoi rivolgere la tua attenzione al Budda, Dharma e Sangha, specialmente agli insegnamenti del Dharma. Se metti in pratica gli insegnamenti, tutti i problemi di cui stai soffrendo verranno risolti. Non significa necessariamente che la situazione esterna cambierà, ma la tua prospettiva interna della situazione cambierà, e questa è la cosa più importante.

Quindi quando hai rifugio, qualunque cosa tu stia vivendo, che tu sia malato o che stia bene, che le cose stiano andando come vorresti o no, c'è sempre un metodo di Dharma da mettere in pratica nella tua vita, per rendere la tua mente pacifica e per rendere la tua vita significativa.

Prova molta gioia per aver stabilito quella connessione con il Tre gioielli. E soprattutto che hai preso il precetti e li hai come protezione nella tua mente.

Se ti capita di rompere a precetto, quindi fai il Vajrasattva purificazione. Purifichi la negatività e prendi la decisione di astenerti dal ripetere quell'azione negativa in futuro, e vai avanti. Ma tu fai il Vajrasattva purificazione comunque anche se non ne hai rotto nessuno precetto, perché abbiamo accumulato negativo karma dalle nostre vite passate.