Come essere buddista nel mondo di oggi

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Una volta che le persone adottano una religione, dovrebbero praticarla sinceramente. Credendo veramente in Dio, Budda, Allah o Shiva dovrebbero ispirare uno ad essere un essere umano onesto. Alcune persone affermano di avere fede nella loro religione, ma agiscono in contrasto con le sue ingiunzioni etiche. Pregano per il successo delle loro azioni disoneste e corrotte, chiedendo a Dio o Budda per aiutarli a nascondere le loro colpe. Non ha senso che queste persone si descrivano come religiose.

Oggi il mondo affronta una crisi legata al mancato rispetto dei principi spirituali e dei valori etici. Tali virtù non possono essere imposte alla società dalla legislazione o dalla scienza, né la paura può ispirare una condotta etica. Piuttosto, le persone devono avere convinzione nel valore dei principi etici in modo che vogliano vivere eticamente.

Gli Stati Uniti e l'India, ad esempio, hanno solide istituzioni governative, ma molte delle persone coinvolte mancano di principi etici. L'autodisciplina e l'autocontrollo di tutti i cittadini, dagli amministratori delegati ai legislatori agli insegnanti, sono necessari per creare una buona società. Ma queste virtù non possono essere imposte dall'esterno. Richiedono una coltivazione interiore. Questo è il motivo per cui la spiritualità e la religione sono rilevanti nel mondo moderno.

L'India, dove vivo ora, è stata la patria delle idee di secolarismo, inclusività e diversità per circa 3,000 anni. Una tradizione filosofica afferma che esiste solo ciò che conosciamo attraverso i nostri cinque sensi. Altre scuole filosofiche indiane criticano questa visione nichilista ma considerano ancora le persone che la sostengono come rishi o saggi. Promuovo questo tipo di laicità: essere una persona gentile che non danneggia gli altri a prescindere dalle profonde differenze religiose.

Nei secoli precedenti, i tibetani sapevano poco del resto del mondo. Vivevamo su un alto e ampio altopiano circondato dalle montagne più alte del mondo. Quasi tutti, tranne una piccola comunità di musulmani, erano buddisti. Pochissimi stranieri sono venuti nella nostra terra. Da quando siamo andati in esilio nel 1959, i tibetani sono stati in contatto con il resto del mondo. Ci relazioniamo con religioni, gruppi etnici e culture che detengono un ampio spettro di visualizzazioni.

Inoltre, i giovani tibetani ora ricevono un'istruzione moderna in cui sono esposti a opinioni che non si trovano tradizionalmente nella loro comunità. Ora è imperativo che i buddisti tibetani siano in grado di spiegare chiaramente i loro principi e credenze agli altri usando la ragione. Citare semplicemente le scritture buddiste non convince le persone che non sono cresciute come buddiste della validità del Buddala dottrina. Se proviamo a dimostrare punti solo citando le scritture, queste persone potrebbero rispondere: "Ognuno ha un libro da cui citare!"

La religione deve affrontare oggi tre sfide principali: il comunismo, la scienza moderna e la combinazione di consumismo e materialismo. Sebbene la Guerra Fredda sia finita decenni fa, le convinzioni ei governi comunisti influenzano ancora fortemente la vita nei paesi buddisti. In Tibet, il governo comunista controlla l'ordinazione di monaci e monache e regola anche la vita nei monasteri e nei conventi. Controlla il sistema educativo, insegnando ai bambini che il buddismo è antiquato.

La scienza moderna, finora, si è limitata allo studio fenomeni che sono di natura materiale. Gli scienziati esaminano ampiamente solo ciò che può essere misurato con strumenti scientifici, limitando la portata delle loro indagini e la loro comprensione dell'universo. Fenomeni come la rinascita e l'esistenza della mente separata dal cervello esulano dall'ambito dell'indagine scientifica. Alcuni scienziati, anche se non hanno prove che questi fenomeni non esistono, considerateli indegni di considerazione. Ma c'è motivo di ottimismo. Negli ultimi anni ho incontrato molti scienziati dalla mentalità aperta e abbiamo avuto discussioni reciprocamente vantaggiose che hanno evidenziato i nostri punti comuni e le nostre idee divergenti: espandere il mondo visualizzazioni di scienziati e buddisti nel processo.

Poi c'è il materialismo e il consumismo. La religione valorizza la condotta etica, che può comportare una gratificazione ritardata, mentre il consumismo ci indirizza verso la felicità immediata. Le tradizioni di fede sottolineano la soddisfazione interiore e una mente pacifica, mentre il materialismo afferma che la felicità deriva dagli oggetti esterni. I valori religiosi come la gentilezza, la generosità e l'onestà si perdono nella fretta di fare più soldi e avere più beni “migliori”. La mente di molte persone è confusa su cosa sia la felicità e su come crearne le cause.

Se studi il Buddadegli insegnamenti, potresti scoprire che alcuni di essi sono in armonia con i tuoi visualizzazioni sui valori della società, la scienza e il consumismo, e alcuni di loro non lo sono. Questo va bene. Continua a indagare e riflettere su ciò che scopri. In questo modo, qualunque conclusione raggiungi sarà basata sulla ragione, non semplicemente sulla tradizione, sulla pressione dei pari o sulla fede senza indagine.