Dobbiamo ricordare che moriremo

Julie Rested: Gli insegnamenti della venerabile Thubten Chodron a Phendeling ci hanno fornito brevi intuizioni sulla sua impressionante conoscenza, non solo del buddismo, ma anche di come noi occidentali possiamo imparare a integrare il buddismo nelle nostre vite. Soprattutto, dice, dobbiamo ricordare che moriremo.

Quali sono le tue considerazioni riguardo ai problemi degli occidentali nell'integrare il buddismo nella loro vita quotidiana? Quali sono i problemi e le soluzioni dal tuo punto di vista?

Spesso le persone dicono che il loro problema principale è che non hanno abbastanza tempo, ma ci sono sempre 24 ore al giorno, quindi è più una questione di priorità e di come scegliamo di allocare il nostro tempo.

Abbiamo sempre tempo per chattare con i nostri amici, abbiamo tempo per navigare in Internet, abbiamo tempo per guardare le partite di sport. Abbiamo tempo per fare ogni sorta di cose del genere, ma il tempo è a corto di tempo quando si tratta di avere una pratica quotidiana regolare.

Quindi non credo sia un problema di tempo. Penso che sia una questione prioritaria. Quando stabilisci le tue priorità e se il Dharma è davvero la tua priorità assoluta, allora lo fai invece di uscire la sera ed essere troppo stanco al mattino per alzarti. Invece, vai a letto presto. Sacrifichi i tuoi programmi TV, sacrifichi l'uscita con i tuoi amici e ti alzi presto per fare pratica.

Hai qualche suggerimento sul motivo per cui è così difficile per noi mettere in chiaro le nostre priorità?

Perché le persone non si ricordano che moriranno. Pensano che vivranno per sempre. E quando pensi che vivrai per sempre, hai molto tempo e pensi di poter sempre praticare il Dharma domani, perché oggi sei troppo occupato. Quando abbiamo davvero la sensazione che la nostra vita sia breve, che è stato molto difficile avere questa vita, creare la karma per ottenere una vita umana preziosa, che questa vita è rara e preziosa e non dura così a lungo, allora diventa molto più facile stabilire le nostre priorità. Ma quando non ricordiamo che le nostre priorità sono spesso, come posso avere piacere, come posso ottenere denaro e status?

A Phendeling le persone praticano il buddismo a molti livelli diversi. Quelli di noi che sono ambiziosi, ma vogliono comunque vivere con la nostra famiglia e così via: quali dovrebbero essere i nostri obiettivi?

Penso che gli obiettivi dovrebbero essere gli stessi per tutti se sei un praticante di Dharma. Ci sono due cose principali: cercare di avere una rinascita superiore e puntare al bene più alto, cioè al pieno risveglio. Questi sono gli obiettivi di tutti i praticanti del Dharma. Gli obiettivi sono gli stessi sia che tu sia un laico o un monastico. Il nostro obiettivo a lungo termine è il pieno risveglio, ma abbiamo bisogno di molte buone rinascite per arrivarci.

Sei suora da molti anni: puoi parlarci un po' delle tue più grandi gioie e delle tue più grandi sfide?

Le persone mi hanno già fatto questa domanda e io non la penso così. Non penso a quali siano le mie gioie più grandi e quali siano le mie sfide più grandi. Non trovo questo modo di pensare molto utile. Trovo molto più utile solo fare la mia pratica. Se pensi alle gioie, ti aggrappi a vivere un'esperienza fantastica. Se pensi alle sfide, ti concentrerai su tutti gli ostacoli: "Come potrò mai arrivare da qualche parte?"

Nessuno di questi modi è molto favorevole alla pratica del Dharma. È meglio fare solo la pratica. Crea le cause, attendi i risultati e i risultati arriveranno, quando saranno pronti.

La mia ultima domanda è chiederti se c'è qualcosa che vorresti che ti chiedessi? 

Sì! Penso che sia estremamente importante studiare e sapere cos'è il Dharma. Perché con l'arrivo del buddismo in Occidente, ci sono tutti i tipi di persone che pensano di capire il Dharma, ma non lo hanno studiato molto e non lo capiscono bene. Poi iniziano a spiegarlo agli altri in accordo con ciò che pensano e quali sono le loro opinioni, ed è molto pericoloso, perché allora perdi il Dharma liberatorio e ciò che ottieni invece sono le opinioni di persone che non sono praticanti avanzati.

È importante non buttare via le cose perché non sono d'accordo con le nostre idee. Perché se iniziamo a dire; "Il Budda non ha insegnato questo o quello perché è vecchio stile” quindi in pratica stiamo dicendo che siamo più intelligenti del Budda e che conosciamo il percorso meglio del Budda. Quindi dobbiamo controllare: siamo illuminati o no? Se non siamo illuminati, è meglio seguire il percorso di un essere umano illuminato piuttosto che inventare il proprio percorso.

Dobbiamo distinguere tra ciò che è cultura e ciò che è il Dharma. Possiamo cambiare le cose culturali, ma dobbiamo sapere veramente cos'è il Dharma. Altrimenti pensiamo che certi aspetti degli insegnamenti siano cultura, quando non lo sono.

Quindi dobbiamo lavorare molto duramente per sviluppare la nostra intelligenza del Dharma, la nostra sincerità, la nostra apertura mentale, la nostra capacità di pensare davvero attraverso le cose e non dipendere solo dal credere a ciò che qualcun altro dice. Dobbiamo sviluppare la qualità di un bravo studente.

Intervista originale: Vi skal huske, a vi skal dø