Cambiamenti nelle relazioni e nella vita sociale

• Come si dipende dalla gentilezza degli altri per cibo, vestiti, medicine, riparo
• Relativamente alla famiglia e agli amici: rimani in contatto ma riduci
• Scegliere l'interazione: considerare come tale interazione influenza la pratica del Dharma

http://www.youtu.be/E1iIDc3u1Os

Coltiviamo la nostra motivazione e pensiamo che dobbiamo sottomettere la nostra stile di vita e la parola e per farlo dobbiamo sottomettere la mente. E vinaya gli insegnamenti lavorano per fare tutto ciò guidandoci in una direzione che ci aiuterà a crescere e ci preparerà a coltivare shamatha e vipassana, serenità e intuizione, al fine di generare bodhicitta e conoscere la natura della realtà. Quindi, per completare il percorso a beneficio di tutti gli esseri, iniziamo dall'inizio e andiamo passo dopo passo, imparando e mettendo in pratica tutto in modo da poter realizzare il percorso. Facciamone la nostra motivazione.

Quindi continueremo. L'ultima volta abbiamo parlato un po' delle cose che cambiano quando prendi l'ordinazione. C'è un cambiamento nell'aspetto, un cambiamento nell'acconciatura, un cambiamento nel tuo vestito, nei tuoi vestiti, un cambiamento nel tuo nome, e poi abbiamo parlato di cambiare il nostro sostentamento o occupazione. Questo è un grande cambiamento non è vero? Per non avere un lavoro, non avere uno stipendio, non avere il controllo su una certa somma di denaro che puoi spendere come vuoi. Questo è un grande cambiamento, specialmente in questa società in cui siamo stati educati che dovremmo avere una carriera e una professione.

Gran parte della nostra identità è avvolta attorno a chi siamo e dove lavoriamo e cosa facciamo e quali sono i nostri talenti, quali sono le nostre capacità, quindi c'è molta identità racchiusa in questo e poi è un po 'tutto perso. È interessante, a volte quando le persone vengono qui per la prima volta, parlano molto di quello che facevano prima. Voglio dire, è naturale perché è quello che facciamo tutti. Poi vedete che il tempo cambia, che la vecchia identità che è così legata al lavoro comincia a perdere importanza e comincia a cambiare.

Modifica dei requisiti di ricezione

Poi c'è anche un cambiamento, qui si dice cambiamento nella dieta, ma ciò che significa è un cambiamento nel modo in cui riceviamo i nostri requisiti. Parliamo dei quattro requisiti: cibo, vestiario, riparo e medicine, perché sono le quattro cose di cui abbiamo bisogno per restare in vita. C'è un grande cambiamento nel modo in cui li otteniamo quando ordiniamo. Nella società normale, hai la tua carriera, ricevi lo stipendio, esci e compri. Sei un buon consumatore: compri il tuo cibo, compri i tuoi vestiti, paghi l'affitto o compri una casa, vai dal medico e paghi le medicine. Ma come a monastico, abbiamo un rapporto totalmente diverso con il denaro e gli affari e cerchiamo di svincolarci da queste cose il più possibile.

In termini di effettivo precetti, c'è un precetto contro il maneggio di oro, argento, che significa denaro oltre che oro e argento, perché quelli erano i mezzi di scambio al tempo della Budda. E c'è precetti contro l'acquisto e la vendita, quindi non solo fare affari vendendo cose ma anche comprando cose. Il monastico lo stile di vita era inizialmente impostato in questo modo, dove andavi in ​​elemosina con la tua ciotola per l'elemosina camminando per il villaggio e poi la gente metteva il cibo nella tua ciotola. Di solito prendi le tue vesti dal cimitero. Oppure, dopo aver fatto il ritiro delle piogge di tre mesi, le persone offrivano spesso delle vesti. Il riparo era, per gli uomini, sotto un albero o nella foresta all'aperto. Alle donne non era permesso farlo, a noi non era permesso stare da sole ma avere un amico e stare in una casa, e questo era per motivi di sicurezza.

Penso che ora nel nostro mondo le cose siano così folli che precetto dovrebbe essere esteso anche agli uomini, perché in realtà non è sicuro. C'era una persona che era qui che voleva semplicemente passeggiare per la campagna qui e ho detto: "Oh, beh, hai intenzione di dormire sulla terra di qualcuno qui?" Ho detto: "Tutti qui intorno hanno pistole, e non gli piacciono necessariamente i trasgressori e se vedono qualcuno strano che dorme sulla loro terra, potrebbe essere pericoloso per te". Questa non è l'antica India dove nessuno aveva pistole e c'era molto spazio e molta terra non era nemmeno di proprietà. Quindi penso che dovrebbe essere effettivamente esteso anche agli uomini in termini di vagabondaggio in quel modo.

Cambiamento in medicina

Poi, medicina: secondo il precetti inizi con l'urina di mucca e procedi da lì. Non credo che abbiano urina di mucca nella nostra farmacia. Quindi, ancora una volta, dipendiamo da altre persone per ottenere queste cose. E l'idea è che vivi uno stile di vita in cui dipendi da altre persone, quindi fa un paio di cose. Uno, ti rende davvero consapevole della gentilezza delle altre persone. Soprattutto quando hai passato un po' di tempo a lavorare da solo, a mantenerti ea pagare le tue bollette. Poi riconosci quanto le persone lavorino sodo e quando donano soldi all'Abbazia, o a qualsiasi monastero in cui vivi, quanto sono gentili perché lavorano così duramente per guadagnare quei soldi e sono soldi che potrebbero usare per andare in vacanza o procurarsi qualche regalo o qualsiasi altra cosa - a volte procura loro cibo, vestiti, riparo, medicine - ma scelgono di darlo come donazione.

Quindi, quando ti rendi dipendente, senti davvero quella gentilezza e ciò a cui le persone stanno rinunciando per sostenerti e quanta fiducia hanno nel sangha e quindi questo ti dà la sensazione di "Devo davvero fare la mia parte in questo", il che significa mantenere il precetti, studiando il dharma, praticandolo, servendo la società. Non sono qui solo per prendere le cose. Non è come prima che qualcuno ti faccia un regalo: nella tua vita da laico le persone ti fanno un regalo di compleanno e poi tu fai loro dei regali di compleanno e lo apprezzi, ma è un regalo. Questo è un po' diverso, non è solo un dono di qualcosa che la gente pensa che vorremmo, è un dono di qualcosa di cui in realtà abbiamo bisogno per rimanere in vita, perché abbiamo bisogno di cibo, vestiti, riparo e medicine solo per rimanere in vita. Quindi abbiamo la sensazione che tutta la nostra esistenza dipenda dalla gentilezza di queste persone. Ti aiuta davvero a praticare e ad essere più coscienzioso perché senti davvero questa interrelazione.

In secondo luogo, rendendoci dipendenti dagli altri, o vivendo in dipendenza dagli altri, ci aiuta a tagliare attaccamento perché non usciamo a fare la spesa per le nostre cose. Aspettiamo e vediamo cosa ci viene dato. Puoi vedere nel bhiksuni precetti che a volte nell'antica India la gente faceva una donazione per fare una veste a un bhiksuni o a un bhiksu, ma se andavi dal sarto e dicevi: "Fallo così, e questo tipo di stoffa, e fallo così grande, e questo e quello ", rompi a precetto.

L'intera idea è qualunque cosa ti venga data, la accetti con gratitudine e la indossi. Che sia vecchio, che sia nuovo, che tutte le toppe combacino... al giorno d'oggi devi prendere un intero pezzo di tessuto e tagliarlo deliberatamente in toppe in modo che sembri che indossi una veste rattoppata. Al momento del Budda, avevi davvero diverse toppe di vesti di colori diversi cucite insieme.

Quindi qui all'Abbazia aspettiamo e vediamo cosa viene dato e indossiamo gli abiti che sono qui. Potrebbe non essere esattamente il tipo di maglione che vuoi, il cappotto potrebbe essere un po' troppo grande o un po' troppo piccolo, ma è quello che abbiamo, è quello che indossiamo. Le scarpe sono un po' più difficili perché devi avere scarpe che ti stiano bene, altrimenti ti fanno davvero male i piedi e non puoi fare molto. Nell'antica India camminavi a piedi nudi, quindi rallegrati che non lo stai facendo! Non abbiamo scarpe di cuoio e quindi cerchi scarpe vegetariane e fai del tuo meglio in questa prospettiva. È coltivare un atteggiamento di appagamento. Quindi, invece di "Oh, voglio questo, e mi piace questo modo particolare e non quel modo particolare", allora è proprio quello che c'è, mi accontento.

Quindi è un grande cambiamento, vero? Ricordo quando ero piccolo e la gente mi regalava vestiti o mia madre mi comprava vestiti che non mi piacevano. "Non voglio indossarlo!" Quanto era importante nella mente. E poi va bene, ora non hai scelta, basta questo! Apprezzi la generosità delle persone.

Cambio alloggio

Il prossimo è il cambio di alloggio. Quindi di nuovo nella vita laica esci e cerchi un appartamento o esci e compri una casa e poi puoi decorarla e rimodellarla e renderla esattamente come vuoi che sia e renderla bella e mettere giù il colore moquette che vuoi, e dipingi le pareti del colore che vuoi e fai tutto quello che vuoi. Come un monastico dovremmo vivere semplicemente. È interessante che tu possa dire: "Beh, stai costruendo i tuoi edifici e li stai progettando da solo, quindi non stai ottenendo quello che vuoi?" Beh, ci sono alcune cose a riguardo.

Per quanto riguarda la progettazione degli edifici ho ascoltato i consigli di alcune badesse anziane. In particolare il Venerabile Wuyin ha detto di non avere camere da letto con bagni annessi perché se lo fai, allora è molto facile per qualcuno isolarsi dalla comunità. Non devono uscire dalla loro stanza, non devono condividere nulla. Poi, dato che hanno l'acqua corrente e un bagno nella loro stanza, possono prendere un bollitore e un piccolo fornello e fare davvero una piccola cosa elegante e isolarsi. Quindi ha detto di non farlo. Ecco perché nessuna delle nostre camere ha bagni individuali, abbiamo sempre bagni in comune e non hai un bollitore in camera. Ho un bollitore nella mia stanza perché la mia stanza è una camera da letto, a meditazione stanza, un ufficio e un posto per gattini, tutto in un unico spazio!

Pubblico: Senza acqua!

Venerabile Thubten Chodron [VTC]: Senza acqua. Sì, non c'è acqua corrente nella mia cabina.

E abbiamo deliberatamente progettato le stanze in modo molto semplice. Non ci sono armadi nella stanza, quindi non puoi accumulare molte cose. Le camere non sono grandi e lussuose. Le stanze sono tutte dipinte dello stesso colore, o di qualunque vernice ci sia rimasta dall'ultima cosa che abbiamo dipinto. Quindi non puoi scegliere il colore delle tue stanze. Non puoi scegliere le tue coperte, anche se alcune persone fanno davvero del loro meglio per farlo. Non puoi scegliere i tuoi cuscini, anche se alcune persone fanno ancora del loro meglio per aggirare quello. Oppure il tipo di moquette, perché il tipo di moquette viene scelto dalle suore che si occupano della progettazione dell'edificio e non sempre siamo d'accordo quindi il colore della moquette è chissà cosa! Dipende da cosa la maggior parte delle persone si trova d'accordo in quel particolare giorno, prima che cambiassimo nuovamente idea. Quindi non puoi decorare il tuo blocco, per così dire.

Nei monasteri cinesi sono piuttosto severi su questo. Soprattutto quando si ordina per la prima volta, per molti anni si vive in un enorme dormitorio. Tutti hanno un letto di legno, di giorno arrotoli la coperta e la trapunta e il cuscino e non riesci a distinguere il letto di una persona dall'altra, perché tutti hanno gli stessi cuscini, le stesse trapunte. Tutti i tuoi vestiti vanno in un armadietto, quindi quando entri nella stanza, ci dormono forse 10, 20 persone, e sembra proprio una stanza con letti e gli stessi cuscini e le stesse trapunte. Quindi non hai questa individualità. Nei monasteri cinesi non fai il tuo altare nella tua stanza. I tuoi libri sono in un altro armadietto o sotto una scrivania che è la tua scrivania assegnata.

Abbiamo già molta individualità nelle nostre stanze. Puoi allestire il tuo altare, puoi avere uno scaffale di libri, trovare modi per rendere le cose un po' individuali, ma nei templi cinesi non è così. Nei monasteri Zen, non è così. Nei monasteri tibetani hai il tuo altare, hai libri, ma tutto è abbastanza semplice, non hanno molti soldi, quindi non c'è molto oltre a quello. Quindi dovremmo cercare di vivere semplicemente. Se hai cose nella tua stanza che sei riuscito in qualche modo a procurarti innocentemente, potresti prendere in considerazione l'idea di metterle nel magazzino della comunità in modo che altri possano avere la possibilità di usarle. Quindi il nostro alloggio cambia.

Cambio di responsabilità nei confronti della comunità buddista

Poi quello successivo è un cambio di responsabilità nei confronti della comunità e della società buddista. Questo è un po' quello di cui abbiamo parlato ieri nel nostro gruppo di discussione: qual è la nostra responsabilità nei confronti della società e della comunità buddista? Qui abbiamo sicuramente una responsabilità, non si tratta di nuovo solo di me. Abbiamo la responsabilità di apprendere il dharma, di praticarlo, di modellarlo, di sostenerlo per le generazioni future, di elevare la società. Come stavo dicendo, quando fai parte di una comunità, come comunità puoi fare molto di più rispetto a quando sei da solo perché la comunità agisce come un luogo in cui le persone pensano alla pratica del dharma in corso. Considerando che se hai il tuo appartamento, le persone non lo considerano un luogo di dharma che li ispira o dove possono andare a visitare.

Cambiamento nel rapporto con la famiglia e gli amici

Inoltre, un'altra cosa che cambia che non è specificamente elencata qui è un cambiamento nel tuo rapporto con la tua famiglia, i tuoi amici e la tua vita sociale. Questo è un grande cambiamento! Ora i nostri genitori sono sempre i nostri genitori, non c'è modo che non possano essere i nostri genitori, è un po' finita, non è vero? Abbiamo gli stessi genitori per la nostra vita, quindi rassicuriamo i nostri genitori che non ci perderanno da bambini. Tuttavia, il nostro rapporto con i nostri genitori cambia. Nel monastero cinese, ero presente quando il Venerabile Wuyin ha celebrato un'ordinazione sramanerika e ha permesso ai genitori di venire ad osservare e alla fine ha parlato con i genitori e ha detto: “Le vostre figlie d'ora in poi non dormiranno a casa vostra. " L'ha detto direttamente a loro, che posso immaginare per alcuni genitori era come "Oh !!" Ma è come se avessi lasciato la vita familiare, quindi non torni a stare con i tuoi genitori o fai cose del genere.

Ora qui è un po' diverso, le persone possono andare a trovare la loro famiglia, tu puoi stare a casa dei tuoi genitori oa casa dei tuoi fratelli. Hai due settimane durante l'anno in cui puoi andare via e puoi scegliere dove vuoi andare e cosa vuoi fare, entro limiti ragionevoli. Nessuno è ancora andato in Riviera, e non credo che lo farà nessuno! A meno che Sua Santità non sia lì a insegnare! Quindi puoi visitarli, ma non sei così coinvolto nella tua vita familiare. Devi in ​​qualche modo fare un passo indietro rispetto a gran parte del dramma che accade nelle famiglie, e diverse persone in famiglia non vanno d'accordo, e questo e quello. Conosciamo tutti i drammi familiari, vero?

Quindi come un file monastico, facciamo un passo indietro e deliberatamente non ci immergiamo nei drammi familiari. Manteniamo un buon rapporto con tutti i membri della famiglia, possiamo offrire loro consigli di dharma o possiamo fare CNV [comunicazione nonviolenta] con loro se sono arrabbiati, ma non ci lasciamo coinvolgere, schierandoci con questo contro quello uno, e tutto il dramma che accade nel turbamento e miliardi di telefonate che vanno avanti e indietro perché questo sta litigando con quello perché non sono stati invitati a questa o quella festa o... Sai? La tua famiglia è come la mia? La mia famiglia è così interessante. Ogni volta che c'è una grande riunione di famiglia è molto difficile capire chi siede insieme allo stesso tavolo, perché ci sono così tante persone che non si parlano! Quindi non sono coinvolto in niente di tutto ciò. Con nessuno della famiglia allargata, non so nemmeno chi parla tra loro e chi no, e non voglio assolutamente essere coinvolto in niente di tutto ciò. Non fa bene alla mente.

Aiutiamo ancora i nostri genitori quando sono anziani, ma ancora una volta cerchiamo di non essere quelli che si assumono la responsabilità primaria se abbiamo fratelli che possono aiutare i nostri genitori. A volte non c'è nessun altro, quindi lo fai, ma non è una buona situazione per a monastico in quel modo. Voglio dire, è abbastanza meritorio prendersi cura dei propri genitori ed essere gentili. Se non c'è nessun altro ad aiutarci, allora lo facciamo, ma non ci facciamo avanti per essere i primi a farlo perché altrimenti—beh, come puoi vedere, abbiamo appena avuto qualcuno qui con un pensiero molto sincero monastico aspirazione, eppure si sente molto legata a sua madre, molto responsabile per sua madre, e quindi non è qui alla EML anche se avrebbe voluto esserlo. Questo tipo di attaccamento alla famiglia può portare molte distrazioni nella pratica del dharma.

Ho iniziato a poterlo vedere con i miei amici. Poiché i miei genitori non erano molto contenti quando sono stato ordinato, non mi hanno sostenuto in alcun modo, ma mi ha dato molta libertà che potevo fare quello che volevo, vivere in India, vivere all'estero. Ero piuttosto povero, ma avevo molta libertà. Poi vedo alcuni dei miei monastico amici le cui famiglie li sostengono e non hanno quella libertà perché quando la famiglia vuole andare in vacanza, se lo aspettano monaco o suora per andare in vacanza in famiglia con loro. O quando c'è una grande cena di famiglia, si aspettano che il loro figlio o figlia torni a casa per la grande cena di famiglia, perché sono i principali benefattori, quindi hanno qualcosa da dire. A volte anche se sono quelli che comprano la casa che il monastico abita, allora hanno voce in capitolo anche su cosa c'è in casa. Quindi è molto gentile, ovviamente, che i genitori benefichino il figlio o la figlia come a monastico, ma devi avere davvero alcune linee e restrizioni lì altrimenti è molto facile rimanere ancora in quell'identità di essere loro figlio o figlia, essere un membro di quella famiglia, essere tutto legato a tutte le dinamiche e aspettative familiari.

Quindi andiamo a trovare la nostra famiglia, e siamo gentili con i nostri genitori e amiamo ancora i nostri genitori, ma c'è più spazio. Abbiamo visto in alcuni EML, diversi EML che abbiamo avuto persone che erano molto attaccate ai membri della famiglia. Ricorda che ce n'era uno in cui qualcuno era molto attaccato ai propri figli, davvero così attaccato, davvero difficile. E attaccato ai nipoti, o un altro qualche anno fa un'altra persona attaccata alla madre. Potete vederlo attaccamento crea molti ostacoli. E intendo perché attaccamento brama è ciò che fa girare il samsara: non è quella canzone, l'amore fa girare il mondo. Beh, questo perché confondono l'amore con attaccamento. È attaccamento che fa girare il mondo! Il mondo samsarico.

Allo stesso modo con i nostri amici, i nostri vecchi amici, c'è un cambiamento nella relazione quando ordiniamo. Non usciamo con i nostri vecchi amici come una volta. Perché potresti essere andato con i tuoi vecchi amici, cosa fai? Vai al negozio di tè o al caffè? Come cerca a monastico regolarmente da vedere nella sala da tè o nella caffetteria? Non sembra così bello, specialmente con un amico laico. Soprattutto con un amico laico che se sei etero è del sesso opposto, se sei gay è dello stesso sesso. Voglio dire, non ha un bell'aspetto, non dà una buona visualizzazione alle persone e se le persone pensano: "Oh, ma tu sei un monastico cosa fai passando tutto il giorno al negozio di tè, al caffè? Ecco, forse ti incoraggerebbero a lasciare Starbucks dopo un po', dopo che hai bevuto 15 caffellatte, ma in India puoi sederti in una sala da tè tutto il giorno e nessuno ti chiede di andartene e continui a comprare una tazza di tè dopo l'altro e chatta con tutti i tuoi amici tutto il giorno.

Allora come ti relazioni con i nostri amici come a monastico? Cosa facevi con i tuoi amici? Oltre ad andare al bar, uscivate a bere, fumavate canne insieme, andavate al cinema, giocavate a minigolf, andavate alle partite di calcio, andavate a fare shopping insieme. Cos'altro hai fatto con i tuoi amici? Hai fatto rafting e hai raccolto conchiglie sulla riva del mare.

Pubblico: festival, festival d'arte, backpacking.

VTC: Oh sì, sei andato in giro con loro, sei andato a festival d'arte, sei andato a...

Pubblico: Acquisti d'antiquariato.

VTC: Acquisti d'antiquariato. Sì, cos'altro hai fatto?

Pubblico: Gite sugli sci.

VTC: Oh gite sugli sci, come potrei dimenticarlo? Sicuramente viaggi di sci. Siete andati a nuotare insieme, sì cos'altro? Cucinare, oh sì.

Pubblico: In viaggio.

VTC: Viaggiare sì, visitare il sito e vivere anche un'avventura. Guida. Andiamo in giro e vediamo cosa succede in città stasera.

Quindi se sei un file monastico, puoi fare quelle cose? Che cosa sembra agli altri vedere i monaci fare quelle cose? E cosa farà per la tua pratica essere coinvolta nel fare queste cose? Voglio dire, come sarà la tua pratica se vai alla stazione sciistica? Dove ovviamente devi andare a fare shopping nel negozio di sci perché devi indossare i vestiti giusti quando vai a sciare e avere l'attrezzatura giusta, gli accappatoi non funzioneranno! Potrebbe essere un nuovo sport olimpico interessante però! Il tuo zen, sì? O quando vai... cosa fanno le persone che si lanciano con il paracadute? Deltaplano con i tuoi amici. Qualcuno mi ha detto che conoscevano a monaco chi è andato in deltaplano, non ricordo chi fosse. Eri tu?

Pubblico: Qualcuno mi ha detto che hanno fatto un offerta a un Rinpoche per andare in deltaplano e lo fece. E poi l'anziano Rinpoche ha detto che questo è davvero inappropriato. Penso che sia stato ammonito.

VTC: O anche andare al cinema con tutte queste scene di sesso e violenza. Cosa farà al tuo meditazione? Le attività che facevamo devono cambiare quando ordiniamo e se quelle attività sono molto legate ai nostri vecchi amici, allora ci sarà un cambiamento nel modo in cui ci relazioniamo con i nostri vecchi amici perché non faremo il stesse cose con loro come abbiamo fatto prima. Con i nostri vecchi amici, [potremmo chiedere] vorresti venire a fare Tara puja? Stiamo facendo Tara puja, a proposito, stasera. Ti piacerebbe venire a fare Tara? puja? Ti piacerebbe fare una camminata consapevole? Ti piacerebbe lavorare nella foresta con noi? Che ne dite di offerta servizio nella cucina del monastero?

Quindi queste relazioni cambieranno. Anche per i laici, penso, quando vieni coinvolto nel dharma i tuoi rapporti con i tuoi amici cambiano. Ricordo che alla Dharma Friendship Foundation, dove sono stato l'insegnante residente per dieci anni, molte persone venivano e dicevano: "È come se fossi veramente preso dal dharma e amo il dharma ma non so proprio come relazionarmi con il mio vecchi amici e non sono del tutto sicuri di come relazionarsi con me. Quindi anche da laico che comincia a cambiare in te e nel tuo rapporto con gli amici. Suppongo che se ci fosse una società buddista non sarebbe così nota, non sarebbe una cosa così importante dato che tutti sarebbero buddisti. Ma qui perché non tutti lo sono, molti dei nostri amici potrebbero anche non essere inclini spiritualmente o se lo sono è solo quando sono carichi. Quindi i rapporti cambiano.

Quindi questa può essere un'esperienza abbastanza diversa e le persone si sentono davvero un po' traballanti quando dicono: "Non riesco a relazionarmi con i miei vecchi amici allo stesso modo, ma non ho ancora così tanti amici del Dharma". Quindi può essere un po' traballante. Oppure alcune persone sono piuttosto attaccate ai loro vecchi amici e pensano: "Devo solo mantenere queste amicizie a tutti i costi, ma non so come farlo perché gli interessi dei miei vecchi amici e i miei stanno andando in direzioni diverse". indicazioni ora, quindi come posso continuare quelle amicizie?

Nel mio caso personale, poiché ho dovuto lasciare gli Stati Uniti per imparare il Dharma e ho trascorso così tanti anni all'estero, c'era solo questa cosa naturale e questo era nei tempi antichi prima delle e-mail e dei messaggi di testo e tutto il resto e non lo ero starò in India a scrivere lettere tutto il giorno. Quindi le mie relazioni con i miei vecchi amici sono cambiate in modo del tutto naturale e ho coltivato un gruppo completamente nuovo di amici in modo del tutto naturale perché ero in un ambiente di dharma. Qui potrebbe essere diverso. L'ho visto anch'io: anche tu vai in Asia a volte i tuoi vecchi amici vogliono sentire i tuoi resoconti. O con te, i tuoi amici in Germania volevano che tu facessi un blog, e io ho detto di no perché quando sei qui, devi essere qui. Al giorno d'oggi se viaggi vai da qualche altra parte fai un blog. Stai creando un personaggio, vero? Guarda cosa sto facendo! Questo è di nuovo il motivo per cui qui nessuno ha la propria pagina Facebook individuale, o blog individuali: non ci occupiamo di blog, non abbiamo un account Twitter individuale. L'Abbazia ha Facebook e Twitter. Non lo so, inviamo molto su Twitter?

Pubblico: Facciamo ora.

VTC: Sì, perché quello che è successo è che alcuni laici hanno preso il controllo di Twitter e Facebook [account]. Sono davvero fantastici e tengono d'occhio quello che stiamo facendo qui e lo mettono su Facebook e lo fanno sapere alla gente tramite Twitter ed è davvero bello e a loro piace. È davvero un bene per loro perché in questo modo osservano tutti gli insegnamenti, si tengono al passo con l'Abbazia, si sentono davvero parte di un membro della nostra comunità allargata. E poi ci libera dal doverlo fare perché chi vuole sedersi, voglio dire, ho comunque abbastanza lavoro al computer tutto il giorno, non voglio sedermi e scrivere un blog e davvero non voglio leggere cosa mangia la gente per colazione. Ci sono più cose da fare nel mio tempo che leggere tweet. Twit o tweet? Sei un idiota che twitta, è così?

Beh, suona allo stesso modo, vero? Voglio dire, gli uccelli twittano, vero? Gli uccelli sono quelli che twittano.

Quindi come mi sento a riguardo? Tutti i miei amici hanno una pagina Facebook e io no. Alcuni anni fa c'era un giovane che è venuto a EML e [la regola è] niente computer durante EML. Il giorno dopo la fine del corso, poiché era rimasto, era su quel computer a guardare: "Devo vedere cosa stanno facendo tutti i miei amici!"

È come, no, non lo fai! e questa sensazione di "Devo vedere cosa hanno mangiato i miei amici a colazione" o "Chi esce con chi e chi sta litigando con chi, e chi sta pensando a cosa?" Ancora una volta, questa è solo distrazione. Puoi vedere così chiaramente come viene nel tuo meditazione. Ieri, quando Jeffrey parlava sia di distrazione che di eccitazione, ti siedi meditare e inizi a pensare a cosa stanno facendo i tuoi vecchi amici. “Oh, ero solo su Facebook e così e così ora è in Nepal e sta scalando la montagna dell'Annapurna. Vorrei averlo fatto prima di ordinare! Beh, c'è il buddismo lì, forse posso trasformarlo in un pellegrinaggio di qualche tipo e andare comunque a scalare l'Annapurna. E siamo fuori e in esecuzione. Questo è il fattore mentale dell'eccitazione. "E sarà così virtuoso che andrò in tutti questi templi buddisti sulla mia strada con lo zaino in spalla." Destra?

Pubblico: Una volta ho pensato che fosse molto utile quando è iniziato con Facebook e così via, poiché la comunità tibetana in esilio lo ha ampiamente utilizzato per rimanere in contatto tra loro quando si sono trasferiti in America, in particolare i giovani in Europa e in Asia. E l'hanno usato per informarsi sul tipo di attività che stanno svolgendo tramite Internet, perché non c'è stata altra opportunità per farlo. E mi sono davvero appassionato, ma ci è voluto così tanto tempo per rimanerci. Ho pensato che fosse virtuoso perché volevo sostenere i tibetani, ma ci è voluto così tanto tempo dalla mia pratica personale e dai miei studi.

VTC: Sì, ci vuole un'enorme quantità di tempo per stare al passo con tutto questo: Facebook, Twitter, scrivere lettere e tutto il resto. Sì, tanto tempo.

E penso che in un certo senso cambi. Voglio dire, ho molti amici del Dharma, ma non ci sentiamo molto spesso. Voglio dire, se c'è qualcosa di cui dobbiamo davvero discutere tra di noi, allora siamo in contatto tra di noi. Ma per il resto, sappiamo tutti di essere molto impegnati a fare quello che stiamo facendo. Voglio dire, passano anni prima che riveda qualcuno di loro, ma quando li vedo sono ancora amici.

Pubblico: Un altro commento sulla visualizzazione. Ho un'amica che mi ha commentato che un'altra suora che conosce è spesso su Facebook, e ha detto che sono così felice che non siamo così, intendendo l'Abbazia. E non è molto associata all'Abbazia, ma quello era il suo legame. La sua connessione con l'Abbazia è che altri monaci che ha conosciuto sono dappertutto su Internet. Non è qualcosa che le piaceva vedere.

VTC: Sì, non ha dato una bella sensazione. Perché a volte ci sono alcuni monaci che hanno blog estesi e durante una crisi nella comunità buddista stavo seguendo il blog di qualcuno e loro pubblicavano una o due volte al giorno e ho pensato come fanno a trovare il tempo per scrivere tutte queste cose! E poi anche qualcuno che stavano addestrando stava postando e io stavo andando, voglio dire, sono troppo occupato qui, per passare il tempo a postare cose.

Ma è un cambiamento, è un cambiamento soprattutto quando sei abituato a essere sintonizzato e ad avere il tuo cellulare e chiamare le persone quando vuoi e ora puoi chiamare la tua famiglia ma non è così spesso e chiamare vecchi amici, io non non lo so... voglio dire, in alcuni casi forse, ma generalmente, a meno che non siano amici del dharma, non ha molto senso. È un cambiamento.

Pubblico: C'era un piccolo gancio che dovevo guardare solo pochi anni fa, è che alcuni amici che avevo prima di trasferirmi a Seattle e praticare il dharma, eravamo molto vicini e avevamo molti valori e cose condivise. Questo piccolo gancio è perché non ho comunicato con loro per alcuni anni, che non li rivedrò più in questa vita. Quello è il piccolo gancio e dove saranno la prossima vita e comunque non ci riconosceremo. Quindi c'è questo piccolo gancio e poi ce n'è uno, beh, forse puoi riconnetterti e condividere il dharma con loro e dare loro l'opportunità di creare le cause per loro… Devo stare molto attento. Questa è la mente in cui vado a questo attaccamento alla mancanza [relazioni], questo senso di perdita di una relazione che aveva un significato per me e ora mi sento come, "Ecco fatto!"

VTC: Quindi relazioni che erano significative per te, in cui avevi davvero buoni collegamenti con altre persone e poi ti sentivi una suora, beh, potrei non vedere più queste persone, beh, anche se eri in contatto con loro, a un certo punto hai vinto non rivederli anche tu! Ma qui puoi vedere come la mente si aggrappa alla permanenza. Sono la stessa persona. Sono passati 10 anni dall'ultima volta che abbiamo avuto una bella chiacchierata, ma sono esattamente la stessa persona e voglio assicurarmi di rivederli. Non sono del tutto sicuro di come sarà o di cosa parleremo. Ma c'è una persona intrinsecamente esistente lì e io ho una connessione intrinsecamente esistente con loro.

Pubblico: Dimenticando che li conosco da vite senza inizio in tutti i diversi scenari e lo farò di nuovo. Questo è solo un ciclo di 80 anni, quindi devo inserirlo in un contesto più ampio.

VTC: Destra. Trovo davvero utile pensare: “Okay, ho avuto tutte queste diverse relazioni con questa persona in passato, e non sono sempre state quello che sono. Non hanno sempre avuto la stessa personalità. Tendiamo a pensare: “Oh beh, relazioni diverse, ma è ancora così e così nella forma di un uccello. Quindi abbiamo la stessa stretta connessione dei pappagalli in gabbia nella vita precedente”. Dammi una pausa. È come se non ci fosse una persona intrinsecamente esistente lì, non ci fosse una personalità fissa lì. Tutto sta cambiando. Quindi incontri qualcuno nella prossima vita e non solo sarà diverso stile di vita, ma avranno un diverso tipo di personalità. E non sono persone fisse e nemmeno in questa vita, non sono personalità fisse. Cambiano. Essere in grado di accettarlo ed essere in grado di dire: "Sto facendo la mia pratica per il beneficio di tutti gli esseri senzienti e, si spera, nella vita futura perché ho una sorta di connessione karmica con questa persona, la incontrerò e a causa alla forza di praticare molto bene in questa vita, sarò in grado di aiutarli nel dharma nelle vite future.”

Questo è ciò che faccio con i miei genitori che non sono affatto interessati al dharma. È come, “Okay, anche voi siete i miei genitori, quindi devo aiutare i genitori che vogliono essere aiutati e non posso spingere giù il dharma dai genitori che non lo vogliono. Ma si spera che nelle vite future ci sarà questa opportunità. Quindi è molto buono meditazione sul vuoto quando vedi che non c'è una persona solida lì e non c'è una vera personalità a cui aggrapparsi nei tuoi amici e nei tuoi parenti. Voglio dire, chiunque sia nostra madre e nostro padre in questa vita, non era nostra madre e nostro padre nelle vite precedenti, non sarà nostra madre e nostro padre nelle vite future. Ora mia madre è morta, vedo diversi bug e dico: "Hmm, mi chiedo".

O diversi esseri viventi: qui abbiamo coniglietti. Chi era quel coniglietto in una vita precedente che ho un legame con loro, e loro hanno un legame con l'Abbazia. Non posso aggrapparmi a personalità fisse o persone fisse. Quindi penso che sia un modo particolarmente importante per farlo meditare sul vuoto quando sei un monastico per creare davvero spazio nelle tue relazioni con i tuoi vecchi amici e con i tuoi genitori e con chiunque tu sia legato. Non sono una personalità solida. Non c'è niente a cui aggrapparsi. Non ci siamo sempre conosciuti e non sempre ci conosceremo e cambiano continuamente e comunque non riesco a trovare nulla che sia l'essenza di loro. Qualunque cosa io possa provare e scoprire che è davvero quella persona è cambiata nel momento successivo.

Domande, commenti su questo?

Pubblico: Facebook, non ho mai avuto un account ma ricordo di aver sentito persone parlare del numero di amici che avevano, quindi quando devi rinunciare a tutto questo, dove vanno tutti quegli amici? Deve essere doloroso.

VTC: Sì, specialmente oh, ci sono 500 persone o 100 persone per i miei amici. Quando ero al liceo avevo due amici, ora guarda! Ho 102 amici! Sono popolare finalmente. Ovviamente sai che non dimezzare quelle persone. Devi rinunciarci.

Pubblico: Ho solo un piccolo aneddoto su Facebook perché ho avuto una cosa simile di cui parla il Venerabile Semkye [e] lo faccio ancora, avendo questo aggrappato [all'idea che] posso aiutare i miei vecchi amici con il dharma. E in realtà ho iniziato a postare come una motivazione quotidiana come chiunque guidasse il meditazione le sessioni qui fanno ogni mattina. Alcune persone hanno commentato e ad alcune persone è piaciuto, ma mi sono reso conto che sembrava essere solo una piccola manciata di persone e un bel po 'di tempo, e ho perso il treno dell'energia per farlo. Non è stato affatto male, ma mi ha coinvolto nell'essere su Facebook più di quanto mi sia stato utile. Un'altra cosa è piuttosto interessante è un amico che non vedevo da quattro anni, mi ha mandato un messaggio dicendo che voleva meditare con me, lui e la sua ragazza e lei non ha mai veramente imparato a conoscere il buddismo, quindi mi ha chiesto di fare qualche introduzione su cosa sia il buddismo. Immagino che ci siano opportunità positive con cui puoi connettere vecchi amici, ma penso che non sia con tutti, è con una piccola manciata di persone.

VTC: Sì, e ti fa davvero entrare nei numeri. Non è vero? Cosa devo fare, voglio più amici, voglio...

Pubblico: Penso che ciò con cui ho lottato di più siano le aspettative. Ad esempio, nella mia cultura ci si aspetta che la figlia femmina si prenda cura della mamma o dei genitori man mano che invecchiano. E io sono l'unica donna e posso sentire il peso di quell'aspettativa e sto cercando di commuovere mia madre, aiutarla a capire che anche mio fratello potrebbe prendersi cura di lei e ci sono molte barriere lì che Emergere. Questo è sicuramente un peso. Per quanto riguarda mia figlia, ho questa aspettativa di "Sei la mamma, sei sempre lì". Devi andare a ricoprire questo ruolo. È una grande prigione, quell'aspettativa. È un grosso macigno di aspettative perché è difficile liberarsi. È una specie di cosa con cui combatto quando penso alla decisione di venire e di ordinare, è sentire quell'attrazione. Ci sto lavorando.

VTC: Sì, molto c'è quell'attrazione da parte dei membri della famiglia. Quello che trovo anche molto interessante è che se hai una famiglia unita, senti l'attrazione delle aspettative e vuoi un po' di spazio da essa. E poi altre persone che non hanno una famiglia unita vogliono davvero di più, vorrebbero avere più famiglia e vorrebbero avere più legami. Ma con la connessione arrivano tutte le aspettative. Quindi per me è una cosa che non sei mai soddisfatto ed è molto difficile avere il rapporto perfetto con la tua famiglia: se sei molto vicino vuoi più spazio, se non sei vicino vuoi essere più vicino.