Una presentazione dell'istituzione della consapevolezza

Ci sono otto parti in questa decisiva analisi finale dell'istituzione della consapevolezza:

1. oggetti osservati
2. maniere di meditazione
3. ragioni per meditare
4. natura
5. divisioni
6. confine
7. etimologia
8. dimostrando che le istituzioni della consapevolezza nel Mahayana sono superiori

1. Oggetti osservati

Ci sono quattro oggetti osservati per l'istituzione della consapevolezza: il stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni.

Ci sono tre tipi di stile di vita:

• esterno stile di vita di forme che comprendono i cinque: forme visive, suoni ecc. che non sono poteri sensoriali
• interno stile di vita comprendente le cinque basi dei sensi come il potere dei sensi dell'occhio
• , il stile di vita che è sia esterno che interno, come le forme visive ecc. che costituiscono gli organi di senso (grossolani).

Ci sono tre tipi di sentimento:

• il piacere
• dolore
• neutro

"Mente" si riferisce alle coscienze primarie (la coscienza visiva e così via).

"Fenomeni" si riferisce a tutti i fattori mentali che non sono sentimenti, così come tutti i composti astratti e incondizionato fenomeni. Questo è così poiché nel Compendio di Abhidharma afferma:

Quali sono gli oggetti osservati per stabilire la consapevolezza? Il stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni.

I Compendio della Conoscenza stati:

Quali sono gli oggetti di osservazione delle istituzioni della consapevolezza? Il stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni.

Il motivo per cui questi quattro oggetti sono indicati come oggetti osservati è per impedire all'infantile di afferrare:

• , il stile di vita essere la base della (loro) identità (io o sé)
• i sentimenti come fonte di godimento di quel sé
• la mente per essere il sé reale
• fenomeni ad esempio attaccamento come afflitto e fenomeni come la fiducia (fede) come purificazione del sé

I Compendio della Conoscenza stati:

Inoltre, sono la cosa che è la dimora del sé, le basi per il godimento del sé, il sé attuale e le cose che affliggono e purificano il sé.

2. Modi di meditazione

Ci sono due modi di meditazione:

• il modo comune di meditazione
• il modo insolito di meditazione

Modo comune di meditazione

Il modo comune di meditazione avviene esaminando sia le caratteristiche generali che quelle specifiche del stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni. Tesoro della Conoscenza stati:

Dovremmo meditare sull'instaurazione della consapevolezza esaminando a fondo le due caratteristiche di stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni.

Inoltre le caratteristiche generali sono:

• impermanenza
• insoddisfazione (dukkha)
• vuoto
• altruista

Sono spiegati come caratteristiche generali in relazione a basi particolari. Vale a dire:

• tutto condizionato fenomeni sono impermanenti
• tutto inquinato fenomeni sono insoddisfacenti
• contro tutti i fenomeni sono vuoti e altruisti

I Commento al tesoro della conoscenza stati:

Le loro caratteristiche specifiche sono le loro nature individuali. Le caratteristiche generali sono tutte condizionate fenomeni sono impermanenti, tutti inquinati fenomeni sono insoddisfacenti e tutto il resto fenomeni sono vuoti e altruisti.

Quindi, rispetto alle caratteristiche specifiche:

• , il stile di vita ha la natura degli elementi primari e secondari
• i sentimenti hanno la natura dell'esperienza
• la mente ha la natura dell'osservatore
• fenomeni, cioè i fattori mentali e così via, hanno la loro propria natura individuale

Quanto sopra (spiegazione) è solo un'indicazione (di ciò che dovrebbe essere praticato).

Modo insolito di meditazione

Questo ha tre parti:

• gli oggetti osservati
• l'attenzione (impegno mentale)
• il raggiungimento

L'oggetto osservato

Gli ascoltatori e i realizzatori solitari osservano solo i propri corpi e così via, mentre i bodhisattva osservano i corpi sia di se stessi che degli altri.

L'attenzione

Gli ascoltatori e i realizzatori solitari sono attenti a (stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni) come impermanenti e così via, mentre i bodhisattva meditare sulla caratteristica (cioè l'identità) di fenomeni essere non osservabile.

Il raggiungimento

Ascoltatori e realizzatori solitari meditare solo per essere liberi dall'inquinato stile di vita e così via, mentre i bodhisattva no meditare per il bene della libertà o della non libertà da questi, ma per raggiungere il nirvana non duraturo.

3. Motivo della meditazione

La ragione per meditare in questo modo è impegnarci su cosa praticare e cosa abbandonare rispetto alle Quattro Nobili Verità.

• Attraverso la meditazione sull'instaurazione della consapevolezza sul stile di vita, conosceremo l'inquinato stile di vita avere la natura di dukkha prodotto karmicamente. (si riferisce alla verità della sofferenza)
• Meditando sull'instaurazione della consapevolezza sui sentimenti, capiremo dai loro risultati che:
  • la sensazione di piacere è la causa del brama che desidera non essere separato da (piacere);
  • la sensazione di dolore è la causa del brama che desidera essere separato da (dolore).
  • Inoltre non siccome brama è la prima tra le menti impure, procederemo ad abbandonarla. (si riferisce alla verità della causa)
• Nello stabilire la consapevolezza sulla mente, attraverso l'analisi della mente - la base per afferrare un'identità (sé) - essere impermanente e così via, cesseremo di afferrarla come tale (un'identità che è impermanente, e così via). via). Allora, poiché non temeremo più l'annientamento della nostra identità, (potremo) attualizzare una cessazione. (si riferisce alla verità della cessazione)
• Attraverso la meditazione sugli aspetti repellenti (aspetti del stile di vita) e sull'instaurazione della mindfulness on fenomeni, sapremo che tutti completamente afflitti fenomeni sono incompatibili (con la liberazione e l'illuminazione), e tutto ciò è puro fenomeni sono gli antidoti per loro. (si riferisce alla verità del percorso)

Pertanto, quando questi punti sono noti e comprendiamo che queste pratiche sono metodi per allontanarsi dal male e capire come coltivarli, saremo condotti a (impegnarci) nelle Quattro Nobili Verità. Il Differenziazione della Via di Mezzo e degli Estremi dice:

Perché il stile di vita) è sofferenza prodotta karmicamente, perché (i sentimenti) ne sono la causa brama, poiché (la mente) è la base (per un'identità) e poiché (il percorso) è (la fonte della) non ignoranza, siamo condotti alle Quattro Nobili Verità. Perciò, meditare sullo stabilimento della consapevolezza.

4. Natura

La definizione di costituzione della presenza mentale è: un esaltato conoscitore di una persona che è entrata nel sentiero, che è associata alla presenza mentale o alla saggezza e che medita dopo aver esaminato le caratteristiche generali e specifiche del stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni. Come si dice in Compendio della Conoscenza:

Qual è la natura (dell'istituzione della consapevolezza)? Saggezza e consapevolezza.

Inoltre, dal Tesoro della Conoscenza dice:

L'instaurazione della consapevolezza è saggezza.

5. Divisioni

Ci sono quattro tipi di costituzione della consapevolezza, quelli sul stile di vita, sentimenti, mente e fenomeni.

6. Confine

Gli stabilimenti della consapevolezza esistono dal sentiero dell'accumulazione attraverso il Buddaè terra.

7. Etimologia

Essere consapevoli di un oggetto osservato dalla saggezza, si dice che sia "stabilimento" e poiché non lo dimentichiamo, si dice che sia "stabilimento della consapevolezza".

8. Dimostrare la (pratica della) istituzione della consapevolezza nel Mahayana come superiore

L'instaurazione della consapevolezza nel Mahayana è superiore a quella del Veicolo fondamentale perché meditazione su di esso è superiore in 14 modi:

• Il suo scopo è il Mahayana
• Si basa sulla saggezza (che comprende la mancanza di sé di fenomeni)
• Funge da rimedio ai sedici errori visualizzazioni
• Ci coinvolge meditazione sulle Quattro Nobili Verità
• Osserva il stile di vita e così via di tutti (gli esseri), sia noi stessi che gli altri
• È attento al stile di vita e così via essendo vuoto (di esistenza inerente)
• Ci aiuta a raggiungere un incontaminato stile di vita, dopo essere stato liberato da un inquinato stile di vita
• Si accorda con i sei pratiche di vasta portata
• Si accorda con la cura degli ascoltatori, dei realizzatori solitari e così via
• (Attraverso di esso) conosciamo il stile di vita essere come un'illusione, i sentimenti come un sogno, la mente come lo spazio, e fenomeni essere come le nuvole
• In accordo con la nostra intenzione, nasceremo nell'esistenza ciclica come un monarca che gira la ruota e così via
• Avremo facoltà naturalmente acute
• Meditazione sull'instaurazione della consapevolezza non è mescolato con a Veicolo fondamentale aspirazione
• Otteniamo il nirvana senza resto

Queste qualità sono ulteriormente confermate nel Ornamento dei Sutra Mahayana:

Perché il saggio (bodhisattva) è incomparabile in 14 modi nel suo meditazione sull'istituzione della consapevolezza, lui/lei è superiore agli altri.

Per di più,

Lui/lei è superiore agli altri a causa della fiducia e delle forze correttive. Allo stesso modo a causa di ciò in cui si impegna, lo scopo e l'attenzione, il raggiungimento e la superiorità del meditazione, essere in accordo con ciò che è accettato, la conoscenza totale e la nascita, la grandezza e la superiorità, il meditazione e la realizzazione perfetta.

Quanto sopra sono mere indicazioni (della pratica). Una (spiegazione) più ampia può essere trovata altrove.

Tradotto dal tibetano da Gelong Jampa Tupkay (1978), e rivisto da Dawa Dondup e Venerable Wendy Finster (1990) e curato da Venerable Thubten Chodron (2010).