Le sottigliezze del discorso veritiero

Durante i ritiri, discutiamo ogni pomeriggio su un argomento che riguarda la pratica del Dharma nella nostra vita quotidiana. Una di queste discussioni riguardava il tema della menzogna, che si è rivelato un argomento importante mentre rivedevamo il nostro discorso e scoprivamo i vari modi in cui inganniamo noi stessi e gli altri. A nessuno di noi piace pensare "mento" figuriamoci "sono un bugiardo". Invece diciamo a noi stessi: "Ho detto ciò che era necessario per non ferire qualcun altro" o "L'ho spiegato in un modo che l'altra persona potesse capire". Ma quando siamo onesti sappiamo che la nostra intenzione era di ingannare gli altri per proteggere noi stessi.

Con le "grandi" bugie, cerchiamo di coprire un'azione che abbiamo fatto che non è salutare, quindi c'è un doppio problema: l'iniziale azione non salutare, poi le bugie che diciamo in modo che gli altri non sappiano che l'abbiamo fatto. Questo, ovviamente, diventa complicato perché dobbiamo ricordare quale bugia abbiamo detto a quale persona. Di solito le persone scoprono che abbiamo mentito e perdono fiducia in noi.

Ma con bugie più sottili, diciamo la verità sul fare una certa azione ma non siamo sinceri sulla nostra motivazione per farlo. A volte la nostra motivazione non è chiara nemmeno a noi stessi, ma invece di ammetterlo, diciamo qualcosa per farci fare bella figura. Altre volte conosciamo la nostra vera motivazione ma non la riconosciamo, e invece diciamo qualcos'altro in modo che la situazione vada come vogliamo. Dopo il ritiro, Leah ha scritto al Venerabile Chodron la seguente e-mail su tale situazione. Il Venerabile Chodron ha apprezzato l'onestà di Leah così come la sua determinazione a essere completamente sincera con se stessa e con gli altri in futuro.

Ciao Venerabile,

Spero vada bene dedicare un paio di minuti del tuo tempo per condividere qualcosa che mi è successo durante la nostra discussione sul Dharma in macchina mentre tornavo a casa. Potresti sapere che ho saltato il gruppo di discussione ogni giorno per fare il mio ngondro pratica di offerta mandala. Ho notato che mi sentivo a disagio per questo e ora vedere che sentirsi in quel modo è un indizio che qualcosa non va.

Mentre stavamo continuando la discussione sulla menzogna, mi venne in mente che ottenere il permesso dal Venerabile Tarpa per saltare il gruppo di discussione quotidiano implicava mentire. Mentre è vero che volevo tempo per fare il mandala offerta pratica, ciò che è anche vero è che le sessioni di discussione sono sempre state per me scomode. La mia mente entra in una modalità di critica importante, sentendosi come se molte persone stessero solo raccontando le loro storie come viaggi dell'ego. Questo è uno stato mentale davvero doloroso e quindi fuori controllo. Non voglio pensare così, ma va e viene. Inoltre, ho difficoltà a sentire di poter ottenere una reale profondità sui problemi di discussione. E vado nella mentalità di circa 12 o 13 anni quando formo gruppi, sentendomi come se nessuno mi volesse nel loro gruppo.

Quindi, come puoi vedere, il mandala offerte erano davvero una scusa per saltare qualcosa che trovo difficile e spiacevole. Non ho mentito consapevolmente su questo, ma riflettendoci vedo che era ingannevole e non autentico. Se fosse stata una sessione o un evento a cui volevo davvero partecipare, sono sicuro che avrei potuto accontentarmi di pochi mandala ogni giorno o trovare un altro momento per farlo.

E, infine, mentre stavo lavorando con questo mentre mi prostravo ai 35 Buddha questa mattina, mi sono reso conto con orrore che la menzogna era davvero per il mio insegnante, quindi questo lo rende piuttosto importante. Quindi, ho molto lavoro da fare su questo. Che colpo d'occhio è stato questo.

Grazie e non lo farò più e cercherò molto di più di indagare sulle mie motivazioni.

Metta,
Leah