Vivere in automatico contro vivere dal nostro cuore

Tutti vogliono vivere una vita felice, eppure pochi di noi si prendono il tempo per riflettere su cosa questo significhi. Le nostre società e famiglie ce lo insegnano visualizzazioni e incoraggiarci ad andare in direzioni particolari. Condizionati da queste influenze, ci conformiamo, senza soffermarci a esaminare ciò che è importante per noi a livello personale. Diamo un'occhiata ai ruoli della socializzazione e del conformismo nelle nostre vite, chiediamoci: "Cos'è la felicità?", indaghiamo su percorsi alternativi, mettiamo in discussione ciò che pensiamo ed esaminiamo il nostro meraviglioso potenziale umano in modo che saremo in grado di fare scelte sagge che portino alla felicità che cerchiamo.

Socializzazione e conformismo

Anche se ci sentiamo entità indipendenti che pensano per noi stessi e hanno il controllo, in realtà siamo sorti in modo dipendente. Siamo il risultato di molte cause e condizioni e continuiamo ad essere condizionati da altri fattori. Ad esempio, siamo stati condizionati da anni di socializzazione da parte della nostra famiglia, del sistema scolastico, del posto di lavoro e degli amici. La società - questo insieme di esseri umani di cui facciamo parte - ha condizionato ciò che facciamo, come pensiamo e chi siamo. Raramente ci fermiamo a mettere in discussione questo condizionamento. Piuttosto, lo prendiamo e lo seguiamo.

Ad esempio, ci siamo fermati a contemplare le nostre priorità nella vita? Oppure abbiamo semplicemente seguito il flusso, nel qual caso la nostra massima priorità è di solito fare ciò che pensiamo che gli altri pensano che dovremmo fare. Spesso cerchiamo di essere ciò che pensiamo che gli altri pensano che dovremmo essere e vogliamo avere ciò che pensiamo che gli altri pensano che dovremmo avere. Senza fermarci a considerare ciò che ha valore nella vita, viviamo nel caos di giorno in giorno: correre qui, correre là, fare questo, fare quello. Non trovando mai alcuna vera pace mentale, ci teniamo straordinariamente occupati a fare molte cose senza considerare il motivo per cui le stiamo facendo. Come topolini che scorrazzano sui tapis roulant o tacchini selvatici che corrono nella foresta, svolazziamo sentendo che quello che stiamo facendo è importante ed essenziale. Ma lo è? Diciamo: "Devo fare questo e quello". Dobbiamo o scegliamo di farlo? È come se fossimo su una giostra da cui non scendiamo mai perché abbiamo paura di scendere. Non sappiamo cosa significhi stare fermi e pensarci ci rende nervosi. Anche se girare sulla giostra ci fa male allo stomaco, è familiare e quindi ci restiamo. Non ci sta portando da nessuna parte, ma non abbiamo mai smesso di chiederci dove siamo e dove potremmo essere.

Se non siamo disposti a sfidare alcuni fondamentali visualizzazioni che abbiamo sulla vita, invece che la liberazione e l'illuminazione sono i nostri obiettivi importanti, pagare le bollette e avere una buona vita sociale diventano le nostre attività importanti. Per pagare le bollette dobbiamo andare a lavorare. Per andare a lavorare dobbiamo comprare vestiti particolari e guidare una certa macchina perché dobbiamo proiettare una certa immagine per ottenere quel tipo di lavoro. Per avere quei vestiti e quella macchina abbiamo più bollette da pagare, quindi dobbiamo andare a lavorare per pagare le bollette per prendere le cose in modo da poter andare a lavorare. Fare questo ha senso?

Sei impegnato a correre, portando i tuoi figli qua e là. Cosa stai cercando di insegnare ai tuoi figli? Per vivere una vita caotica come mamma e papà? Di essere così continuamente occupato da non avere mai il tempo di guardare negli occhi i propri cari e apprezzare la loro presenza? Stai insegnando ai tuoi figli a esplorare il mondo e ad amare le persone e l'ambiente? O stai insegnando loro, attraverso il tuo comportamento, ad essere troppo occupati e costantemente stressati?

Guardo i bambini, e vengono spostati da una lezione all'altra, da un'attività all'altra. Tutto è pianificato e sono sotto pressione per avere successo in tutte queste lezioni e attività. Quindi, invece di imparare a divertirsi con altre persone e godersi le varie attività per quello che sono, i bambini si sentono sotto pressione per avere successo, per essere i migliori, per essere migliori di qualcun altro. Dimentica di divertirti facendo l'attività, dimentica di essere creativo, dimentica di divertirti a stare con le persone: ai bambini viene insegnato a competere e ad avere la meglio. Solo allora saranno apprezzati e amati. C'è qualcosa che non va in questa immagine, non credi? Quando ero bambino, giocavamo per terra nel cortile sul retro. Non avevamo bisogno di tanti giocattoli colorati. Abbiamo usato bastoni e pietre e costruito cose e ci siamo divertiti senza che i nostri genitori spendessero $ 1000 per ingombrare la casa con giocattoli di cui ci annoiavamo.

Allora, cosa stai insegnando esattamente ai tuoi figli? Li stai permettendo? accesso la propria creatività? O li stai incoraggiando a essere consapevoli di ciò che indossano in modo che assomiglino a tutti gli altri bambini con i loro abiti firmati? Poi, poiché vogliono essere come tutti gli altri, vogliono avere stile di vita piercing e tatuaggi. Stai insegnando ai tuoi figli a conformarsi a ciò che la società pensa che dovrebbero essere in questo momento? O stai insegnando ai tuoi figli come essere persone felici? Sono due cose diverse. È conforme a ciò che pensiamo che la società pensa che dovremmo essere la vera felicità?

Abbiamo l'idea che se ci conformiamo al giusto grado, ma siamo anche un individuo al giusto grado, saremo felici. Così cerchiamo tutti di essere individui in modo conforme. Oppure cerchiamo tutti di conformarci a modo nostro. Questo è un campo fertile per l'allevamento dell'ansia. Ci sforziamo per trovare il giusto equilibrio, oscillando tra il preoccupante: “Sono troppo simile alle persone. Devo essere più un individuo" e "Non sono d'accordo con tutti gli altri. Voglio adattarmi, ma non mi piace chi sono quando cerco di adattarmi. Presi tra conformismo e individualità, modelliamo questo auto-dubbio e insegnarlo ai bambini. Dal momento in cui sono all'asilo, ai bambini viene insegnato a cercare di assomigliare a tutti gli altri, avere gli stessi giocattoli di tutti gli altri, guardare gli stessi programmi TV di tutti gli altri, eppure essere un individuo in modo conforme. Non c'è da stupirsi che abbiamo così poca pace interiore quando pensieri così incontrollati e irragionevoli riempiono le nostre menti.

Non so chi siano questi “tutti gli altri”, ma sembriamo tutti voler essere come loro, anche se non sentiamo mai di essere abbastanza simili a loro. Sembra che non ci sentiamo mai in sintonia. È interessante notare che quando conosciamo le persone che sembrano adattarsi, scopriremo che anche loro non si sentono a proprio agio. Dobbiamo rallentare e mettere in discussione come viviamo le nostre vite. Cosa è importante per noi? Quali valori stiamo modellando per i bambini? Vuoi che i tuoi figli siano felici. Ti guardano come il modello di una vita felice, ma quanto capisci cos'è in realtà la felicità? Vuoi che i tuoi figli siano in grado di risolvere i conflitti in modo produttivo, ma affinché lo facciano, tu, come genitori, devi modellare il comportamento appropriato. Come impareranno i vostri figli ad essere gentili? Chi modella gentilezza, soddisfazione e generosità per loro? Poiché i bambini imparano con l'esempio, dobbiamo indagare su che tipo di esempi siamo. Nelle aree in cui siamo carenti, mettiamo un po' di energia nell'apprendimento e nella trasformazione di noi stessi.

Cos'è la felicità?

Cosa significa per te la felicità? Stai vivendo in un modo che ti porta vera felicità e pace? O stai cercando di vivere un'immagine di ciò che pensi che dovresti essere felice di fare? Questo porta appagamento? Che tipo di esempio sei per gli altri?

Nella nostra contraddittoria cultura americana dovremmo essere straordinariamente felici perché abbiamo il giusto tipo di dentifricio e il miglior sapone da bucato. Abbiamo un'auto e un mutuo; abbiamo quasi tutto ciò che siamo condizionati a pensare che dovremmo avere per essere felici. Ma non siamo felici e non sappiamo cosa fare perché abbiamo fatto tutto quello che dovevamo fare per essere felici. Non è molto "in" dire che sei infelice.

D'altra parte, di cosa parliamo quando ci riuniamo con i nostri amici? “Non sono contento di questo. I miei figli fanno questo, mia moglie fa quello, il governo... i politici...” Ci lamentiamo continuamente con i nostri amici di ciò che non va bene nelle nostre vite. Quindi, siamo abbastanza contraddittori.

Vogliamo dire: "Sono una persona felice", ma quando le altre persone guardano la nostra vita, cosa vedono? Questo è un argomento interessante su cui riflettere. Cosa vedono i tuoi figli quando guardano la tua vita? Cosa vedono i tuoi amici quando guardano la tua vita? Ci stiamo muovendo nella vita in modo calmo e piacevole? Oppure siamo costantemente ansiosi, frenetici, irritati, ci lamentiamo e cerchiamo di fare troppe cose nel tentativo di essere felici?

I tuoi figli ti vedono mai tranquillo? O sei sempre impegnato, corri in giro a fare qualcosa? Quando dici che sei rilassato, cosa ti vedono fare i tuoi amici e i tuoi figli per rilassarti? Questo è davvero interessante. Sei seduto davanti alla TV, navighi sul web, dormi quattordici ore al giorno, guardi film dell'orrore o film di fantascienza? Bevi o ti droghi? Cosa stai facendo quando dici che ti stai rilassando? Che messaggio stai dando alle persone che guardano quando presumibilmente ti stai rilassando? Se non ti prendi mai del tempo per rilassarti, cosa stai facendo? Sei davanti al computer a inviare continuamente e-mail o a battere un rapporto sulla tastiera? Quando ti rilassi, ti concentri univocamente sullo schermo del tuo BlackBerry o eserciti i pollici inviando messaggi di testo? È questa l'immagine della felicità che insegni ai tuoi figli?

Stiamo vivendo la vita? Diciamo che vogliamo essere sereni e felici. Stiamo facendo quello che dobbiamo fare per essere sereni e felici? Oppure diciamo: “Oh, sì, sto facendo delle cose per essere felice. Sto facendo gli straordinari per poter comprare l'auto che voglio, perché quell'auto mi renderà felice”. Quella macchina ti rende davvero felice?

Un giorno, durante una visita ad Harvard, ho parlato con il dottor Dan Gilbert, che conduce ricerche sulla felicità. Osserva quanta felicità le persone si aspettano di avere da un oggetto materiale, diciamo un'auto, rispetto a quanta felicità ne ottengono effettivamente. Ha scoperto che c'è una grande discrepanza tra quanta felicità pensiamo di ottenere da qualcosa e quanta felicità ne riceviamo effettivamente. In qualche modo, non impariamo mai e continuiamo a lavorare molto duramente per ottenere quelle cose che siamo stati socializzati a pensare diano felicità. Tuttavia, quando li otteniamo, non ci rendono davvero felici. Se lo facessero, non ci sarebbe bisogno di comprare nient'altro.

Cos'è davvero la felicità? Come fai a sapere quando sei felice? Siamo sereni? O stiamo solo vivendo in automatico, facendo ciò che pensiamo di dover fare? Ci preoccupiamo che il mondo cadrà a pezzi se non facciamo ciò che pensiamo che gli altri pensino che dovremmo fare?

Osservare come viviamo la nostra vita e le ipotesi che stanno dietro di essa si riferisce al tema più ampio dell'esistenza ciclica. A un livello più profondo, cosa significa essere intrappolati nell'esistenza ciclica? In che modo questo si collega alla nostra vita quotidiana e alle scelte che facciamo? Perché stiamo facendo quello che stiamo facendo? È per rendere il nostro stile di vita felice? Se è così, qual è la natura di questo stile di vita? È possibile per questo stile di vita essere mai felice? Se la risposta è "No", cosa devo fare? Quali sono le alternative all'avere un file stile di vita in questo modo e a vivere una vita focalizzata sul correre cercando di portare piacere a questo stile di vita?

Un percorso alternativo

Qui è dove il Nobile Ottuplice Sentiero e le trentasette pratiche di a bodhisattva avere qualcosa da offrire. Entrambi presentano alternative a una vita frenetica ea una vita vissuta in automatico. Descrivono gli antidoti a questo ciclo di problemi costantemente ricorrenti in cui nasciamo ancora e ancora sotto l'influenza di ignoranza, afflizioni e karma.

Anche se desideriamo disperatamente essere felici, nutriamo paura del cambiamento. Conosciamo così bene le nostre abitudini che è spaventoso provare a cambiare. Temiamo: "Chi sarò?" Ci preoccupiamo: “Se non rispondo a tutte le e-mail che mi vengono scritte e le persone si arrabbiano con me, chi sarò? Se non corro in giro e mi tengo il più impegnato degli occupati, chi sarò? Se non mi sento sopraffatto dalla mia vita, potrei dovermi sedere e meditare. Se mi siedo e meditare, dovrò vedere quanto è frenetica la mia mente. Non voglio farlo. Sono troppo occupato per farlo! Questo è il ciclo in cui entriamo noi stessi. Anche se è scomodo, è familiare. Pertanto, il cambiamento sembra minaccioso.

È importante prendersi del tempo e pensare a questa situazione. Ottenere chiarezza su ciò che è veramente importante nella vita è essenziale. Dobbiamo essere abbastanza coraggiosi da mettere in discussione ciò che facciamo in modo da poter illuminare l'angolo della nostra mente che ha paura di cambiare. Questa è un'area da ricercare nel tuo meditazione: Cosa vorrei cambiare di me stesso e di come sto vivendo? Il cambiamento provoca ansia? Come rispondo ai sentimenti di ansia? Forse diventiamo ansiosi di essere ansiosi. Forse diventiamo ansiosi di non essere ansiosi: "Se prendo provvedimenti per rimediare alla mia ansia e smetto di essere una persona così ansiosa, chi sarò?" La nostra mente egocentrica è così creativa nei modi in cui viene catturata dai propri pensieri.

A volte dobbiamo davvero ridere di noi stessi. La mente che è sotto l'influenza dell'ignoranza e delle afflizioni pensa in modi esilaranti. Ad esempio, potremmo preoccuparci di non essere preoccupati: “Se non mi preoccupo per questa persona, significa che non la amo. Cosa c'è di sbagliato in me che non sono preoccupato? È vero? Se ami qualcuno, è imperativo che ti preoccupi per lui? Se non ti preoccupi per loro, significa che hai il cuore duro e non li ami? È vero?

Crediamo che sia vero, ma non è affatto vero. È spaventoso chiedersi: “Chi sarò se non mi preoccupo per questa persona? Chi sarò se non provo a salvare tutti? Devo sistemare la vita di tutti e assicurarmi che stiano bene. Poi ci chiediamo: "Forse mi sto intromettendo nei loro affari", ma lo contrastiamo rapidamente con: "Non si tratta di intromettersi nei loro affari. So solo cosa è meglio per loro. Dal momento che non possono gestire la propria vita, è bene che io dia loro consigli anche se non me li hanno chiesti”. Capisci perché si dice che la mente egocentrica sia nostra nemica? Distorcerà qualsiasi cosa per mettersi al centro dell'attenzione, per rendersi importante.

Possiamo ridere della nostra mente quando fa questo? Lo spero. Prenderci troppo sul serio non farà che peggiorare la situazione. Quando ci pensiamo, è piuttosto divertente pensare di essere un "piacere alla gente" o il "salvatore" di tutti o "One in Control" o "Mr. o Ms. Popularity” ci renderà felici.

È molto utile esaminare i comportamenti a cui siamo agganciati e vedere se creano le cause della pace e della felicità. Diamo un'occhiata alla nostra esperienza e indaghiamo se i nostri comportamenti portano buoni risultati ora o in futuro. Se non lo fanno, lasciamoli andare.

Siediti in silenzio e rifletti per scoprire i presupposti su cui si basa la tua vita. Pensa a cosa è significativo nella vita considerando che un giorno morirai. Cerca di farti un'idea del tuo grande potenziale umano e di come può essere sviluppato.

Mettere in discussione ciò che pensiamo

Esaminare i nostri pensieri e chiederci se sono accurati è fondamentale per il nostro benessere e per quello di chi ci circonda. Se non lo facciamo, pensieri, presupposti ed emozioni indiscussi, che sono potenzialmente errati, governano la nostra vita. Quando si esaminano questi, è importante essere gentili e sinceri con noi stessi. Accettiamo che questi pensieri, presupposti ed emozioni siano nella nostra mente. Non ci rimproveriamo: “Non dovrei pensarlo. Non dovrei sentirmi così. Se "dovremmo" su noi stessi, non saremo in grado di fare un'indagine accurata perché saremo troppo impegnati a sopprimere o reprimere quei pensieri e quei sentimenti. Incolleremo semplicemente un altro pensiero o emozione sopra quello vecchio senza credere veramente a quello nuovo nei nostri cuori. Chiaramente non funziona.

La prima cosa da fare è discriminare un pensiero da un'emozione. Diciamo cose come "Sento che non mi accettano". In realtà, questo è un pensiero. Potremmo sentirci feriti o frustrati, ma è perché pensiamo che gli altri non ci accettino. Come facciamo a sapere che non ci accettano? Noi no. Non glielo abbiamo chiesto. Invece, sulla base di come ci hanno guardato o di un commento che hanno fatto, la nostra mente costruisce una storia a cui crediamo. Non appena ti senti dire: "Mi sento come...", fermati e riconosci che non puoi "avere voglia" di qualcosa. Stai pensando. Allo stesso modo, diciamo: "Mi sento rifiutato". In realtà, il rifiuto non è un sentimento; è un pensiero: stiamo pensando che qualcuno ci stia rifiutando.

Dopo aver isolato il pensiero che stiamo pensando, il passo successivo è chiederci: “È vero? Come faccio a sapere che è vero?" Chiediti quali prove hai per dimostrare la validità di quel pensiero. È davvero sorprendente in questo momento vedere che davvero non sappiamo che qualcosa è vero; lo assumiamo sulla base di alcune prove inconsistenti.

Alcuni dei pensieri su cui spesso rimaniamo bloccati sono: "Sono una persona cattiva", "Sono inadeguato", "Sono un fallito", "Non sono abbastanza bravo". Questi pensieri autoironico sono tra i più radicati e dannosi che abbiamo. Quando li pensiamo, depressione, disperazione e rabbia ci travolgono ed è difficile vedere chiaramente. Tali pensieri hanno un impatto su tutti gli aspetti della nostra vita: la nostra salute, le nostre relazioni, il nostro lavoro, la nostra pratica spirituale. A volte è difficile discernere che questi pensieri sono presenti perché siamo così abituati a pensarli che formano il palcoscenico su cui si svolge la nostra vita.

Quando notiamo che questi pensieri sono presenti dietro le nostre emozioni spiacevoli, dobbiamo fermarci e interrogarli: “È vero che sono una persona cattiva? Dimostramelo!" Potremmo iniziare a elencare tutti i tipi di errori che abbiamo commesso, ma continuiamo a chiederci: "Questo errore mi rende una persona cattiva?"

Nel buddismo tibetano impariamo a discutere e ora applichiamo questa stessa tecnica per testare la validità dei pensieri che si celano dietro la nostra bassa autostima. Nel dibattito usiamo sillogismi costituiti da un soggetto, un predicato e una ragione. Ad esempio, nel sillogismo “il suono è impermanente perché è un prodotto di cause”, “suono” è il soggetto (A), “impermanente” è il predicato (B), e “perché è un prodotto di cause” è la ragione (C). Perché questo sillogismo sia vero, devono essere veri tre criteri. Primo, il soggetto è presente nella ragione; in altre parole il suono è un prodotto di cause. Secondo, se è la ragione, deve essere il predicato. Cioè, se qualcosa è un prodotto di cause, deve essere impermanente. Terzo, se non è il predicato, non è la ragione. Se non è impermanente, non è un prodotto di cause. Per dirla più semplicemente:

• A è C.
• Se è C, deve essere B.
• Se non è B, non può essere C.

Ora applichiamolo al sillogismo "Sono una persona cattiva perché ho mentito". Che ho mentito è vero. Ma è vero che chiunque mente è una persona cattiva? Un'azione rende qualcuno una persona cattiva? Migliaia di azioni dannose rendono qualcuno una persona cattiva? Dal momento che tutti hanno il potenziale per diventare un Budda, come si può essere una persona cattiva?

Che dire del pensiero: "Sono una persona cattiva perché a questa persona non piaccio". Qualcuno che non ci ama ci rende una persona cattiva? Qualcuno che non ci ama significa che siamo difettosi? Qualcuno che non ci ama o che non ci ama non ha niente a che fare con noi. È un pensiero nella mente di un'altra persona e, come sappiamo, i pensieri non sono così affidabili e cambiano frequentemente.

Trovo estremamente utile sfidare i miei pensieri in questo modo. Mi mostra molto chiaramente che il mio modo di pensare è errato, e se un pensiero non è corretto, lo lascio cadere. Non ha alcun senso continuare a credere che qualcosa che abbiamo appena dimostrato non sia corretto.

È utile mettere in discussione le nostre emozioni in un modo simile. Ad esempio, diciamo che siamo arrabbiati perché pensiamo: "Quella persona mi ha criticato". Qui il sillogismo è “sono arrabbiato perché mi ha criticato”. Sì, mi ha criticato, ma devo essere arrabbiato perché qualcuno mi ha criticato? No, posso scegliere come sentirmi. Non devo essere arrabbiato. Quando sono davvero arrabbiato, devo continuare a chiedermi: "Perché sono arrabbiato?" La mia mente risponde: "Perché mi ha criticato". Rispondo: "Sì, ha detto quelle parole, ma perché sei arrabbiato". La mia mente dice: "Perché ha detto che sono stupido". Rispondo: "Sì, ha detto così, ma perché sei arrabbiato?" In altre parole, a tutte le ragioni che la mia mente adduce perché dovrei essere arrabbiato, mi chiedo: "Ma perché devo essere arrabbiato per questo?" Quando lo faccio abbastanza a lungo, di solito vedo che sono arrabbiato perché voglio qualcosa da quella persona che lei non mi sta dando, o ho paura di quella persona, o sono geloso. Allora mi chiedo anche questo. Se sono abbastanza aperto e creativo, posso raggiungere una risoluzione e lasciar andare il rabbia. A volte chiedo a un amico di aiutarmi a districare i pensieri e le sensazioni nella mia mente.

In questo processo di mettere in discussione i nostri pensieri e sentimenti, è molto importante essere gentili con noi stessi. Criticare noi stessi perché siamo arrabbiati non è produttivo. Molte persone trovano molto più facile essere più gentili con gli altri che con se stesse. Essere gentili con noi stessi, perdonare noi stessi ed estendere la compassione a noi stessi è un'abilità che dobbiamo imparare. Questo deve sostituire l'altra "abilità" che conosciamo fin troppo bene: l'abilità di abbatterci, dirci che siamo inutili o inferiori e così via. Essere gentili con noi stessi è come qualsiasi altra abilità; è qualcosa che dobbiamo praticare ripetutamente. Non è egoista essere gentili con noi stessi. Essere gentili con noi stessi è molto diverso dall'essere autoindulgenti. Siamo un essere senziente e nel buddismo cerchiamo di avere amore e compassione per tutti gli esseri senzienti e di lavorare per il beneficio di tutti gli esseri senzienti. Non possiamo lasciare fuori un essere senziente, dicendo: "Estenderò la gentilezza a tutti gli esseri senzienti tranne me stesso!"

Il nostro potenziale umano

Ognuno di noi ha dentro di sé un grande potenziale. Dal momento che non siamo intrinsecamente questo o quello, non abbiamo bisogno di essere rinchiusi in alcuna rigida concettualizzazione di noi stessi o del mondo. Invece, possiamo accesso il nostro amore, compassione, cordialità, gioia, concentrazione e saggezza ed espanderli senza limiti. Quando eliminiamo completamente l'ignoranza dal nostro flusso mentale e raggiungiamo la liberazione (nirvana), siamo veramente liberi. Le nostre buone qualità possono funzionare senza essere ostacolate dalla paura, dalla presunzione e da altre emozioni disturbanti.

Ma il nostro vero obiettivo non è semplicemente la nostra liberazione personale, è essere del massimo beneficio per tutti. Pensaci: se stessi annegando, il tuo obiettivo immediato sarebbe salvare te stesso, ma vorresti che anche gli altri venissero salvati. Non ci sentiremmo bene a nuotare fino a riva e poi rilassarci mentre gli altri annegano. Ci sentiamo troppo connessi agli altri per fare questo, e così anche nel nostro percorso spirituale, mentre realizzare la nostra liberazione sarebbe meraviglioso, non sarebbe del tutto appagante.

Così vogliamo raggiungere la piena illuminazione di a Budda- cioè, diventare un Budda noi stessi, in modo da poter essere del massimo beneficio per noi stessi e per tutti gli altri. Sebbene una descrizione della Buddità contenga molte qualità elevate e meravigliose, un buon modo per cominciare ad avere un'idea dello stato di un Budda è immaginare come sarebbe non arrabbiarsi mai con nessuno, non importa quello che ti hanno detto o fatto. Pensaci per un po': non sarebbe meraviglioso essere totalmente liberi dalla paura, rabbia, difesa, arroganza, bisogno di avere ragione o di vincere? Le persone potevano dire o fare quello che volevano, e la nostra mente rimaneva tranquilla e indisturbata. Non ci sarebbe rabbia reprimere; sarebbe tutto evaporato.

Allo stesso modo, come sarebbe guardare un essere vivente e provare spontaneamente affetto e desiderare il meglio per loro? Questo include noi stessi; in altre parole, prendersi veramente cura di noi stessi, così come di tutti gli altri, in modo sano. Non sarebbe meraviglioso sentirsi legati a tutti e augurare loro ogni bene?

Queste sono alcune cose semplici da immaginare per avere un'idea di dove stiamo andando sul sentiero. È possibile per noi diventare davvero così. Anche se non vogliamo credere a tutto ciò che pensano le nostre emozioni disturbanti, vogliamo credere nel nostro potenziale umano. E possiamo crederci perché molte altre persone hanno raggiunto l'illuminazione prima di noi e possono mostrarci il sentiero.