La nostra preziosa vita umana

• Qualità di una vita umana preziosa
• Cause di una preziosa vita umana
  • Abbandonare le 10 azioni distruttive
  • Praticare le sei perfezioni
• Apprezzare la nostra preziosa vita umana
• Praticare quotidianamente la trasformazione del pensiero
  • Impostazione, mantenimento e valutazione delle nostre motivazioni

Questa sera parleremo della preziosa vita umana, e penso che più comprendiamo il dharma e le quattro nobili verità, più apprezziamo la nostra vita. Cresciamo per apprezzarne il potenziale e la rarità di ottenere il tipo di rinascita che abbiamo perché non tutte le vite umane sono una vita umana preziosa secondo gli standard buddisti.

Una preziosa vita umana è una vita in cui abbiamo l'opportunità di praticare il Buddainsegnamenti e per progredire sul cammino verso la liberazione e l'illuminazione. Ci sono molti esseri senzienti su questo pianeta, ma quelli che hanno effettivamente l'opportunità di indagare a fondo BuddaGli insegnamenti e la pratica di essi sono molto pochi. Siamo straordinariamente fortunati ad avere questa opportunità.

Cos'è una preziosa vita umana?

Prima di tutto, quali sono le buone qualità della nostra vita? Abbiamo un essere umano stile di vita e mente, il che significa che abbiamo intelligenza umana che può essere utilizzata per sviluppare il percorso verso la liberazione. Chiaramente si può abusare anche dell'intelligenza umana, ea volte gli esseri umani si comportano peggio degli animali.

La gente chiede sempre: "Come mai voi buddisti credete che gli esseri umani possano nascere come animali?" Rispondo: “Beh, guarda come vivono alcune persone quando sono in corpi umani: si comportano peggio degli animali. Gli animali uccidono solo se sono affamati o minacciati, ma gli esseri umani uccidono per sport, per politica, per onore, per ogni sorta di stupidi motivi. Quindi, se un essere umano si comporta peggio di un animale mentre si trova in questo stile di vita quindi nelle vite future ha senso che possano avere una rinascita inferiore. Corrisponde al loro stato mentale.

Quindi, in questo momento abbiamo un essere umano stile di vita e non un animale stile di vita, un fantasma affamato stile di vita o un dio stile di vita. Noi abbiamo un stile di vita che supporta l'intelligenza umana e l'intelligenza umana può essere usata per imparare, contemplare e meditare sul Buddagli insegnamenti. Non solo abbiamo la speciale intelligenza umana, ma tutti i nostri sensi sono intatti: non siamo ciechi, sordi o disabili mentali.

Ricordo che mi fu chiesto di insegnare in Danimarca, e una delle persone del Centro di Dharma lavorava in una casa per bambini mentalmente e fisicamente disabili. Mi ha portato a visitare i bambini e siamo entrati in questa bellissima stanza appena ricoperta di giocattoli. La Danimarca è un paese molto ricco e c'erano giocattoli dai colori vivaci da un capo all'altro. Tutto quello che vedevo erano giocattoli.

Poi ho cominciato a sentire questi suoni molto strani - questi gemiti e gemiti - e ho notato che c'erano bambini in questa stanza tra tutti questi giocattoli, ma questi bambini erano disabili e non potevano pensare o muoversi correttamente. Quindi, erano esseri umani nati in un paese ricco con piacere e ricchezza molto maggiori di quelli che hanno altri bambini. Ma non potevano usare il loro umano stile di vita e la mente a causa di karma che maturarono in quella vita rendendoli disabili.

È importante per noi capire che non abbiamo quell'ostacolo in questo momento. Diamo così spesso la nostra vita per scontata, e penso che sia importante rendersi conto che siamo davvero liberi da molti ostacoli come quello. Non solo, ma siamo anche nati in un paese e in un'epoca in cui esistono gli insegnamenti buddisti e in cui esiste il puro lignaggio degli insegnamenti dal tempo del Budda fino ai nostri insegnanti.

Viviamo in un posto dove c'è un sangha comunità e sostegno alla pratica religiosa. Avremmo potuto facilmente nascere in un paese comunista, o in un paese con un governo totalitario dove avresti potuto provare un incredibile desiderio spirituale ma assolutamente nessuna opportunità di incontrare il Buddainsegnamenti di s, o dove potresti essere gettato in prigione se provassi anche solo a metterli in pratica.

Uno dei miei buoni amici andò a insegnare il Dharma nei paesi comunisti prima della caduta dell'Unione Sovietica, e mi disse come doveva dare gli insegnamenti. Sarebbe stato a casa di qualcuno perché non c'era modo di affittare un luogo pubblico e ovviamente non c'erano templi. Le persone dovevano arrivare una per una in momenti diversi perché non era loro permesso avere un raduno di molte persone.

Quando sono arrivati, tutti sono andati nella camera da letto sul retro, ma fuori nel soggiorno - la prima stanza in cui si entra dalla porta principale - hanno messo fuori le carte da gioco e le bevande. Quindi, avrebbero insegnato il Dharma nella stanza sul retro, ma se fosse arrivata la polizia avrebbero potuto correre velocemente nella stanza sul davanti, sedersi attorno al tavolo e fingere di giocare a carte e di divertirsi.

Immagina di trovarti in una situazione in cui è così difficile sentire il Buddaci insegna che devi farlo. In Cina e in Tibet, dopo la conquista comunista, le persone sono state gettate in prigione, picchiate e torturate solo per aver detto Namo Amituofo or Om Mani Padme Hum. Quanto siamo fortunati a non essere nati in quel tipo di situazione. Siamo in un paese libero con libertà religiosa. Ci sono templi, libri di Dharma, discorsi: è incredibile pensare all'opportunità che abbiamo.

Inoltre, abbiamo interesse per il Dharma, e anche questo è molto prezioso. Ci sono molte persone che hanno accesso al Dharma e un essere umano sano stile di vita, ma non hanno assolutamente alcun interesse in esso. Pensa a Bodhgaya, per esempio, il luogo del Buddaè l'illuminazione, o Sravasti. La nostra Abbazia prende il nome dal luogo in cui il Budda ha trascorso 25 stagioni delle piogge e ha insegnato un certo numero di sutra. Ci sono persone che sono nate in uno dei luoghi più sacri del pianeta con insegnanti, monasteri, libri e tutto intorno, ma tutto ciò che vogliono fare è fare soldi vendendo souvenir ai turisti o gestendo un negozio di tè. Loro hanno accesso Vai all’email Budda's insegnamenti ma no karma essere interessati a loro.

Quindi, il fatto che abbiamo questo interesse e apprezzamento per il Buddagli insegnamenti di è davvero qualcosa di molto prezioso. Dovremmo rispettare la parte spirituale di noi stessi. Non dovremmo darlo per scontato e pensare semplicemente: “Oh sì, certo che credo in questo modo. Non è un grosso problema." Dovremmo rispettare quella parte di noi stessi e nutrirla davvero e prendercene cura, perché è difficile avere questa opportunità.

Mantenere una buona disciplina etica

Perché è difficile? Beh, è ​​difficile creare la causa per una preziosa vita umana. Prima di tutto, solo per ottenere una rinascita superiore dobbiamo mantenere una buona disciplina etica. Quante persone su questo pianeta mantengono una buona disciplina etica? Quante persone abbandonano le 10 azioni distruttive: uccidere, rubare, comportamento sessuale imprudente, mentire, creare disarmonia con il nostro modo di parlare, discorsi aspri, pettegolezzi, brama, malevolenza, visualizzazioni sbagliate?

Quante persone li abbandonano? Guardi personaggi famosi nel nostro mondo, come l'ex presidente americano George Bush: ha abbandonato questi 10? Non c'è modo! Sganciava bombe qui e sparava alla gente là. È molto difficile ottenere una preziosa vita umana quando pensi che uccidere altre persone sia la via per la felicità. Potresti essere ricco, famoso e potente, ma se non mantieni una buona disciplina etica, dopo la morte la rinascita è davvero sfortunata.

In realtà è abbastanza difficile abbandonare le azioni negative. Ad esempio, quanti di noi possono dire sinceramente di non aver mai mentito in tutta la loro vita? [risate] Che ne dici di usare il nostro modo di parlare per creare disarmonia: qualcuno che non l'ha mai fatto? Chi non ha mai parlato alle spalle di qualcun altro? Che ne dici di un discorso duro: qualcuno qui che non ha mai perso la pazienza e ha incolpato altre persone? Chi qui non ha mai spettegolato?

Non è facile mantenere un buon discepolo etico, vero? Non è facile. E se non lo troviamo facile, non lo troveranno facile nemmeno le persone su questo pianeta. Quindi, il fatto che abbiamo questa vita in questo momento, che indica che in passato abbiamo avuto una buona disciplina etica, è quasi un miracolo visto quanto sia difficile creare del bene karma.

È difficile creare del bene karma, ma negativo karma-ragazzo! Siediti e rilassati e lo crei subito. Ci sediamo e cosa facciamo? Oh, bramiamo la roba di qualcun altro, mentiamo, parliamo male di questa persona, o flirtiamo con qualcuno che non è nostro marito o nostra moglie. È davvero facile per le persone creare negatività karma, ma per creare positivo karma è difficile. Quindi, il fatto che in questo momento abbiamo una vita umana è il risultato del bene karma che abbiamo creato in passato è un'opportunità molto rara e preziosa.

Praticare le sei perfezioni

Un'altra causa della preziosa rinascita umana è la pratica delle sei perfezioni o sei atteggiamenti di vasta portata. Ad esempio, essere generosi è uno dei sei. Potremmo pensare che siamo persone molto generose, ma io non vi conto, spesso regalo ciò che non mi serve. [risate] Tengo per me ciò che voglio, oppure do via cose di scarsa qualità e tengo per me la buona qualità. Ho l'impulso di essere generoso e poi la mia mente dice: "Oh no, se lo dai via non lo avrai, quindi è meglio tenerlo per te".

In realtà è difficile essere davvero generosi. Non so voi, ma per me può essere difficile. Tuttavia, il fatto che viviamo in un paese dove abbiamo abbastanza da mangiare e dove abbiamo un riparo, medicine, vestiti, computer e una sala con aria condizionata è il risultato di essere stati generosi nelle vite precedenti. Quindi, di nuovo, in qualche modo abbiamo molto di buono karma maturando in questa vita per avere l'opportunità che abbiamo.

Un'altra delle sei perfezioni che dobbiamo praticare per una preziosa vita umana è essere pazienti. In altre parole, questo significa non arrabbiarsi quando stiamo soffrendo o quando altre persone ci fanno del male. È facile o difficile? Cosa ne pensi? Qualcuno ti incolpa per qualcosa che non hai fatto: sei paziente e calmo o ti arrabbi? Dai, sii onesto. [risate] Ci arrabbiamo subito. Non perdiamo un secondo. Non pensiamo nemmeno: "Dovrei arrabbiarmi o non dovrei?"

Boom, ci arrabbiamo subito e sgridiamo quella persona perché ci ha criticato. Essere calmi e non vendicarsi quando veniamo danneggiati è difficile. Lavorando con il nostro rabbia non è facile. Ma ancora una volta, avere la nostra preziosa vita umana - avere corpi umani che funzionano bene, essere persone attraenti in modo che gli altri non ci evitino - è perché abbiamo praticato la pazienza. Possiamo andare d'accordo con altre persone. Possiamo funzionare nella società. Non siamo stati sbattuti in prigione perché siamo antipatici. Tutto questo è il risultato di aver praticato la pazienza. Abbiamo bisogno di tutti questi diversi condizioni per avere una preziosa vita umana, e questi si ottengono avendo praticato molto diligentemente nelle vite precedenti.

Un'altra delle sei perfezioni è lo sforzo gioioso, e questo è ciò che ci dà la capacità in questa vita di completare le cose che ci siamo proposti di fare. Lo sforzo gioioso è facile o difficile? È facile completare le cose che vuoi fare? È facile provare piacere nell'essere virtuosi? È più facile sedersi e guardare la TV o leggere un libro di Dharma? [risate] Cosa scegli? Dove va il tuo gioioso sforzo? Si tratta di guardare la TV o di leggere un libro di dharma? Se puoi scegliere tra una vacanza in Australia o a meditazione ritiro, cosa scegli? Quindi, possiamo vedere che non è facile trarre piacere dalla virtù e fare uno sforzo gioioso nel dharma, ma in qualche modo nelle vite precedenti lo abbiamo fatto. Di conseguenza, in questa vita abbiamo l'opportunità di incontrare il dharma.

La sindrome del “povero me”.

Dovremmo davvero apprezzare quanto sia raro e difficile raggiungere il condizioni abbiamo adesso. È davvero prezioso, e lo dico perché così spesso ci concentriamo su ciò che non va nella nostra vita, vero? È come se ci fosse tutto questo bellissimo muro e un granello laggiù. Ci concentriamo su quel puntino e diciamo: “È sbagliato. Questo è male." Ci manca l'intero bellissimo muro perché stiamo guardando una cosa.

Bene, è lo stesso nelle nostre vite. Abbiamo così tante cose da fare per noi, e cosa facciamo? Ci dispiace per noi stessi a causa di qualche piccolo problema che abbiamo. “Oh, il mio amico non mi ha chiamato oggi; Sono depresso. Oh, il mio capo non apprezza il mio lavoro, povero me. Oh, mio ​​marito o mia moglie oggi non mi hanno sorriso. Ci arrabbiamo così facilmente e ci sentiamo dispiaciuti per noi stessi, vero?

La chiamo la sindrome del "povero me" perché la nostra preferita mantra è "povero me, povero me". Non cantiamo, “Namo Amitofu, Namo Amitofo”, cantiamo: “Povero me, povero me, povero me, povero me, povero me”. E ci dispiace per noi stessi. Quanti di voi dicono il "povero me" mantra? Dai, sii onesto. [risate] Una persona è onesta. Andiamo, siete in tanti, quante persone si autocommiserano? [risate] Un'altra persona onesta. Ok, ci sono due persone oneste in questa stanza. Il resto di voi non vi dispiace per voi stessi, davvero? Molto bene, ti daremo molto lavoro da fare. [risata]

Per noi tre che ci sentiamo dispiaciuti per noi stessi, quello che succede è che ci sono così tante cose buone nella nostra vita, ma ci sentiamo dispiaciuti per noi stessi per questi pochi problemi. Non apprezziamo di avere abbastanza cibo da mangiare. Pensi ogni giorno: "Quanto sono fortunato a non avere fame?" Avremmo potuto facilmente essere nati in Afghanistan o in Somalia ed essere molto affamati. Saremmo potuti nascere in Iran dove c'è stato il terremoto. Non siamo nati lì. Abbiamo abbastanza da mangiare. Abbiamo un riparo. Quanto siamo fortunati! Saremmo potuti nascere in un paese dove non c'è assolutamente niente accesso Vai all’email Buddadegli insegnamenti, ma apprezziamo il fatto di essere nati in un luogo dove possiamo contattare gli insegnamenti e gli insegnanti buddisti?

Ci svegliamo la mattina e diciamo: “Wow, sono così fortunato. Sono vivo, e posso meditare questa mattina. Posso leggere alcune preghiere e alcuni libri di dharma. Posso sviluppare il mio potenziale interiore, la mia bellezza umana interiore. Ci svegliamo la mattina entusiasti per la giornata e pensiamo a quanto siamo fortunati a praticare il dharma?

Oppure ci svegliamo la mattina quando suona la sveglia e pensiamo: “Aaahhh! non voglio alzarmi; disattivare l'allarme. Ok, mi alzo. Devo andare a lavorare anche se odio il mio lavoro. Povero me, devo fare questo lavoro che non mi piace, e l'unica cosa buona è che vengo pagato un sacco di soldi. Mmm, soldi, soldi, sì! [risate] Mi alzerò., mi alzo; Ci sto. Lavorerò perché è divertente: soldi, soldi, soldi!

Ma poi ci mettiamo al lavoro e di nuovo pensiamo: “Povero me, lavoro così duramente e il mio capo non mi loda. Loda il mio collega. Povero me, faccio gli straordinari e il mio collega ottiene la promozione; Io non. Povero me, vengo incolpato per tutto ciò che va storto. I miei genitori non mi apprezzano; vogliono che io guadagni di più e diventi più famoso. I miei figli non mi apprezzano; vogliono tutti uscire con i loro amici. Anche al mio cane non piaccio abbastanza. E mi fa male il mignolo del piede... povero me, mi fa male il mignolo del piede».

Iniziamo davvero a sentirci dispiaciuti per noi stessi, e nel frattempo questa incredibile opportunità dobbiamo metterla in pratica Buddagli insegnamenti di e per ottenere la liberazione e l'illuminazione passa proprio da lì. Non apprezziamo nemmeno la nostra vita e non apprezziamo il valore di ogni momento di vivere questa vita. Di conseguenza, ci sentiamo sempre insoddisfatti. Penso che se dovessimo davvero apprezzare la nostra vita umana, saluteremmo ogni giorno con tanto entusiasmo e gioia, perché vedremmo davvero il valore dell'opportunità che abbiamo.

Quando salutiamo la giornata con gioia, viviamo la giornata con gioia. Quando ci svegliamo sempre concentrati su noi stessi allora la giornata diventa un disastro. Quando ci svegliamo al mattino e ci sentiamo felici di essere vivi e riconosciamo il nostro potenziale per sviluppare amore e compassione per gli altri, allora la giornata diventa molto piacevole e piacevole. Siamo davvero felici. Si verifica qualche piccolo problema, ma va bene; possiamo gestirlo.

Quindi, il punto qui è che noi creiamo la nostra esperienza nella vita. Non stiamo vivendo una vita in cui siamo piccole vittime innocenti, e c'è una realtà oggettiva là fuori che ci colpisce. Il nostro umore crea ciò che sperimentiamo e come sperimentiamo le cose. Se apprezziamo la nostra possibilità di praticare il dharma, la nostra mente è gioiosa e tutto ciò che incontriamo nella giornata diventa un'opportunità per la pratica. Quindi la nostra vita sembra molto ricca e significativa. Quando non apprezziamo la nostra opportunità e siamo molto sensibili a "me e tutti i miei problemi", allora tutto ciò che vediamo nella nostra vita diventa un problema. Diventa una difficoltà e la vita non deve essere così. Capisci quello che sto dicendo?

Se vogliamo essere felici e creare il bene karma per le future rinascite e per la liberazione e l'illuminazione, dobbiamo mantenere una mente felice in questo momento. Quando ero un principiante, uno dei miei insegnanti era solito dire: "Rendi felice la tua mente". Pensavo: “Di cosa sta parlando? rendere felice la tua vita? Voglio essere felice, ma non posso rendermi felice. Poi, praticando il dharma più a lungo, mi sono reso conto che possiamo rendere felice la nostra mente. Tutto quello che dobbiamo fare è cambiare ciò a cui pensiamo. Tutto quello che dobbiamo fare è cambiare ciò a cui pensiamo. Così, per esempio, se pensiamo alla nostra preziosa vita umana, la nostra mente diventa automaticamente gioiosa.

Trasformare i nostri pensieri

Un'altra qualità della nostra preziosa vita umana è che possiamo imparare molte tecniche su come cambiare il modo in cui pensiamo in modo che la nostra mente sia gioiosa. Nella tradizione tibetana c'è qualcosa chiamato "Trasformazione del pensiero", e penso che nel Chan, nel buddismo cinese e vietnamita, ci sia anche questo. È qui che dici piccole frasi quando fai cose per trasformare il tuo pensiero, per trasformare la tua mente. Così, per esempio, quando saliamo le scale, invece di pensare: “Oh Dio, è così noioso; Sono così stanco di salire le scale", pensiamo, "Sto camminando verso la liberazione e l'illuminazione, e sto guidando tutti gli esseri senzienti verso quei nobili obiettivi". Quando pensi in questo modo salendo le scale, allora non ti stanchi perché stai pensando: "Wow, sto conducendo tutti gli esseri senzienti all'illuminazione".

 Oppure, quando scendi le scale, pensi: "Sto andando nei regni sfortunati per aiutare gli esseri lì a essere felici e per aiutarli a imparare il dharma". Quindi scendere le scale ha molto significato. Quando lavi i piatti, non è solo: “Oh, devo lavare i piatti. Perché qualcun altro non può lavare i miei piatti? Invece, consideri l'acqua e il sapone come il dharma, e lo sporco e il cibo sui piatti come contaminazioni nelle menti degli esseri senzienti.

La stoffa rappresenta la concentrazione e la saggezza, il sapone rappresenta il dharma e la sporcizia sui piatti rappresenta le contaminazioni delle menti degli esseri senzienti. Quindi, quando pulisci, pensi: "Con concentrazione e saggezza, sto usando il dharma per aiutare a purificare le menti degli esseri senzienti". Quindi lavare i piatti diventa divertente perché puoi pensare: “Okay, ora sto purificando la mente di Osama Bin Laden—fantastico! Sto purificando la mente di George Bush, è ancora meglio! [risate] Oppure puoi pensare a una persona che ti fa del male, che non ti piace: “Sto purificando la sua mente dalla sua miseria e dalla sua rabbia. "

Quando pensi in questo modo, lavare i piatti è divertente, ed è la stessa cosa quando lavi o aspiri il pavimento: stai rimuovendo lo sporco dalle menti degli esseri senzienti, lasciando le loro radiose Budda potenziale lì. Poi, quando si pulisce il pavimento o si lucidano i mobili o qualsiasi altra cosa, quelle faccende diventano molto piacevoli perché il nostro modo di pensare è stato trasformato. Invece di essere negativa o neutra, la nostra mente ora diventa molto gioiosa e felice e creiamo molto bene karma attraverso il modo in cui pensiamo.

Ci sono ogni sorta di cose come questa che possiamo fare durante la nostra giornata per trasformare il nostro pensiero. Ad esempio, quando ci vestiamo la mattina, di solito ci guardiamo allo specchio e pensiamo: “Come sto? Come mi sembra questo? Invece quando ti metti i vestiti puoi pensare di esserlo offerta vesti ai Buddha e ai Bodhisattva. Pensa ai tuoi vestiti come sete celestiali, e lo sei offerta tutte queste bellissime sete a Kuan Yin. E poi vestirsi è molto bello.

O la sera, stai pulendo tutto il rabbia dalle menti degli esseri senzienti quando ti trovi sotto la doccia. Pensi che l'acqua sia tutto il nettare proveniente dal vaso di Kuan Yin. Tutto il nettare purificante di Kuan Yin si sta riversando su di te. Ti sta purificando e purificando da tutte le contaminazioni e negatività karma. Sta lavando via tutto ciò e ti riempie dell'amore e della compassione di Kuan Yin. Se pensi così quando fai il bagno, allora fare il bagno è molto bello. Fare il bagno diventa parte della tua pratica del dharma, parte del percorso verso l'illuminazione, a causa del modo in cui pensi.

Ci sono molte cose che possiamo fare nel corso di una giornata solo per trasformare la nostra mente e per far entrare la nostra mente nel dharma. Una cosa che consiglio vivamente è quando ti alzi la mattina per la prima volta per stabilire la tua motivazione. Puoi farlo quando ti svegli per la prima volta. Non devi nemmeno alzarti dal letto, quindi non ci sono scuse per non fare la pratica che ti insegnerò adesso. Non puoi dire: "Oh scusa, non sono riuscito ad alzarmi dal letto", perché puoi farlo mentre sei a letto. Va bene? E potresti scriverlo e mettere un piccolo post-it vicino al tuo letto così te lo ricordi.

Impostare una motivazione mattutina

Quando ti svegli la mattina, prima di tutto pensa: “Sono vivo. Ho una preziosa vita umana con la capacità di praticare il dharma. La giornata è già iniziata meravigliosamente”. Quindi pensa: "Qual è la cosa più importante che devo fare oggi?" Ora, la nostra mente mondana potrebbe pensare: "Oh, la cosa più importante è che devo portare i miei figli qui, e devo fare questo progetto al lavoro, o devo fare questa commissione". Ma non è la cosa più importante che devi fare oggi. In realtà, la cosa più importante che dobbiamo fare oggi è non fare del male a nessuno, non sei d'accordo?

Sia che tu faccia commissioni, che mangi o vai al lavoro o altro, la cosa più importante è: “Per quanto possibile oggi, non farò del male a nessuno. Non li farò del male fisicamente. Non ho intenzione di far loro del male dicendo cose brutte su di loro. E non li danneggerò nemmeno soffermandomi su pensieri negativi su di loro. Quindi, per prima cosa al mattino prendi quella decisione. Quindi, un'altra cosa molto importante da fare: c'è più di una cosa più importante. La seconda cosa importante è: “Per quanto possibile oggi, andrò a beneficio degli altri. In qualunque modo grande o piccolo posso, ho intenzione di aiutare.

Ora, a volte sentiamo: “Non sono Madre Teresa, e non sono il Dalai Lama. Non sono questi grandi saggi e santi che possono aiutare così tanti esseri senzienti, quindi come posso aiutare qualcuno?" Puoi aiutare molte persone perché ammettiamolo, il Dalai Lama e Madre Teresa non vivono nella nostra famiglia. Non possono aiutare la nostra famiglia nel modo in cui possiamo. Non vanno al nostro posto di lavoro o alla nostra scuola. Non possono aiutare i nostri compagni di classe oi nostri colleghi al lavoro come possiamo.

Solo facendo piccole cose, possiamo davvero contribuire al bene degli altri. Ad esempio, quando vai al lavoro, sorridi. Sorridi ai tuoi colleghi, salutali, dì buongiorno: vedi se questo non cambia il modo in cui ti relazioni con le persone sul posto di lavoro. Prova a dare un buon feedback ad alcuni dei tuoi colleghi: complimentati con loro per il lavoro che fanno bene. Invece di competere con loro, nota cosa fanno bene e dillo: lodali. Non perdiamo nulla lodando gli altri.

Stavo insegnando una volta in America e ho dato alle persone della classe un compito a casa. Il loro compito era per la settimana successiva che dovevano dire qualcosa di carino a qualcuno ogni giorno, preferibilmente qualcuno con cui avevano difficoltà ad andare d'accordo. Quello era il loro compito: ogni giorno devono dire qualcosa di carino e lodare qualcuno, sottolineare qualcosa che hanno fatto bene. Un uomo è venuto da me in seguito e mi ha detto: “Ho questo collega al lavoro che non sopporto proprio”, e io ho detto: “Fai i compiti con questo collega. Trova qualcosa di carino da commentare su di lui ogni giorno.

Quindi, una settimana dopo, durante la lezione successiva, quell'uomo venne da me e disse: “Sai, ci ho provato e il primo giorno è stato davvero difficile. Non riuscivo a pensare a niente di carino per cui complimentarmi, quindi ho inventato qualcosa. E poi ha detto: “Ma poi il mio collega ha iniziato a comportarsi in modo diverso nei miei confronti, quindi il secondo giorno è stato più facile dirgli qualcosa di carino. Entro il terzo giorno ho iniziato a notare che in realtà aveva delle buone qualità, quindi ho potuto complimentarmi con lui in modo sincero. È piuttosto interessante perché proprio attraverso questa pratica di cercare di essere di beneficio e cercare di essere piacevole, l'intero rapporto di lavoro è stato trasformato. Potresti voler provare qualcosa del genere e vedere se cambia le cose.

Possiamo anche beneficiare le persone della nostra famiglia, e penso che questo sia molto importante perché così spesso diamo la nostra famiglia per scontata. Pensiamo che siano talmente parte di noi che non dobbiamo stare attenti a come li trattiamo. Quanti di voi sono scontrosi al mattino? Dai! [risate] C'è una persona onesta, la stessa che era onesta prima. Chi è scontroso al mattino? Dai, dai, un'altra persona onesta, brava! Quando siamo scontrosi al mattino, chi è la vittima della nostra scontrosità: la nostra famiglia.

Scendiamo a fare colazione e i bambini dicono: "Ciao mamma e papà". I tuoi figli sono così affettuosi e tu sei semplicemente seduto lì: "Oh, stai zitto e fai colazione". Se sei scontroso non parli con i tuoi figli, oppure sei scontroso e diventi un sergente istruttore nell'esercito con i tuoi figli. Hai mai notato che alcuni genitori si comportano davvero come sergenti istruttori? Non sanno come parlare ai loro figli. Sanno solo dare ordini: “Alzati. Lavati i denti. Andare in bagno. Sei in ritardo per la scuola, sbrigati. Sali in macchina. Non ti sei pettinato i capelli. Cos'hai che non va? Te l'ho detto 5 volte di pettinarti. Fai i tuoi compiti. Spegni la televisione. Spegni il computer. Fai un bagno. Vai a letto."

Alcuni genitori sembrano davvero sergenti dell'esercito, vero? Come puoi aiutare i tuoi figli se li tratti così? Quindi, quando parliamo di beneficiare gli esseri senzienti, al mattino scendete e cercate di guardare negli occhi dei vostri figli. Guardateli e vedete che c'è questo bellissimo essere senziente qui, questo adorabile piccolo essere fresco, che è così entusiasta della vita e sta crescendo. E guarda tuo figlio e sorridigli. Guarda tuo marito o tua moglie e sorridi loro.

Questa è davvero una pratica di Dharma molto profonda perché chi diamo più per scontato? Sono nostro marito e nostra moglie, vero? “Dai, porta fuori la spazzatura. Fare il bucato. Perché non fai più soldi? Perché non lo fai? Perché non lo fai?" Ho avuto così tante persone che sono venute a dirmi: "Tutto quello che fanno i miei genitori è litigare", e poi quando queste persone si sposano, all'improvviso si ritrovano a comportarsi proprio come i loro genitori. E sono inorriditi perché hanno sempre detto: "Non parlerei mai al mio coniuge nel modo in cui mia madre e mio padre parlano tra loro", ma poi ecco che parlano al loro coniuge in quel modo.

Quindi, quando parlo di "beneficiare gli esseri senzienti", cerca di essere gentile con tuo marito e tua moglie. Cerca davvero di rispettarli e di parlare gentilmente. Prova ad aiutarli. Se non porti fuori la spazzatura, prova a portare fuori la spazzatura. Potrebbe migliorare tutto il tuo matrimonio, credimi. [risate] Oppure prova a ripulirti da solo—davvero! Riesci a immaginare di essere uno sciattone, che lascia tutto da capo e si aspetta che tuo marito o tua moglie raccolgano per te. E poi ti chiedi perché non sono amichevoli con te. Prova a rispondere a te stesso e vedi se il tuo coniuge non si comporta in modo più gentile con te.

Pubblico: [non udibile]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Un marito viziato? [risate] Un marito tormentato?

Pubblico: Marito tormentato. [risata]

VTC: Beh, il modo per uscire dall'essere un marito picchiato è fare quello che dice tua moglie. Allora non ti abbaierà più. [risate] Non sei contento che sia una donna a fare il discorso sul dharma? Un uomo non lo direbbe mai, eh? [risate] Ma davvero, sai cosa piace al tuo coniuge e cosa non gli piace. Quindi, prova ad essere gentile e prova a fare alcune di quelle cose. Smetteranno di assillarti se lo fai.

Ci sono tanti modi in cui potresti aiutare le persone e la nostra famiglia che vediamo ogni giorno. Quando esci dal lavoro e vai a casa, prima di entrare, fermati un minuto e respira. Fermati e pensa: "Vado a casa mia per trascorrere del tempo con le persone a cui tengo di più, e voglio davvero entrare in contatto con loro e amarle". Poi apri la porta ed entra in casa tua. Se imposti la tua motivazione per essere amorevole e gentile e connetterti con la tua famiglia, ci sono molte più possibilità che tu lo faccia che se esci dal lavoro, vai a casa, apri la porta: "Sono esausto ”- siediti sul divano e rilassati davanti alla TV. E tu lo chiami rilassante.

E poi ti chiedi perché la tua famiglia è un disastro. È perché non parli con le persone della tua famiglia. Prova a tornare a casa e a respirare un po' meditazione. Lascia andare lo stress della giornata, quindi guarda i tuoi familiari e dì: "Com'è andata la giornata, cara?" Parla ai tuoi figli: “Cosa ti è successo oggi a scuola? Come state amici? Cos'hai imparato?" Mostra interesse per loro. La vita è fatta di tanti piccoli eventi, e tutti questi piccoli eventi sono un'opportunità per praticare il dharma portando in essi amore, compassione e gentilezza. La vita non è solo grandi eventi; sono solo tutte queste piccole cose.

Come ho detto prima, Sua Santità il Dalai Lama non puoi entrare nella tua famiglia e farlo; puoi. E prima di andare a lavorare, imposta la tua motivazione e pensa: “Lavorerò non solo per fare soldi, ma per essere gentile con i miei colleghi, per creare un buon ambiente di lavoro. E lavorerò in modo che qualunque prodotto esca o qualunque servizio esca, altre persone ne trarranno beneficio.

Anche se stai producendo tazze: “Possano tutte le persone che ricevono le tazze prodotte dalla mia fabbrica stare bene e felici. Possano tutti coloro che bevono da queste tazze essere sempre felici”. Metti il ​​tuo amore nel tuo lavoro. Se sei al telefono tutto il giorno con clienti diversi: "Posso essere di beneficio alle persone con cui parlo tutto il giorno". Va bene? Trasforma davvero le cose. Quindi, questa è la seconda cosa.

Quindi, quando stabiliamo la nostra motivazione al mattino, la prima cosa importante è dire a noi stessi: "Non farò del male agli altri il più possibile", e la seconda è: "Sarò di beneficio e servizio il più possibile”. Quindi la terza cosa è: “Genererò il bodhicitta. "La bodhicitta è l'atteggiamento illuminato o la mente che si risveglia o l'intenzione altruistica. È il aspirazione diventare una persona pienamente illuminata Budda, quindi avremo la saggezza, la compassione e mezzi abili essere del massimo servizio a tutti.

Prima ancora di alzarti dal letto la mattina, generi quella motivazione: “Il vero significato e lo scopo della mia vita, la cosa davvero importante nella mia vita, è che sto andando verso la piena illuminazione per il beneficio di tutti gli esseri. " E se generi quella motivazione ogni mattina e la ricordi durante il giorno, diventa molto più facile gestire gli alti e bassi della vita. Perché con il bodhicitta, con quell'intenzione altruistica, la nostra mente è focalizzata a lungo termine su questo nobile obiettivo dell'illuminazione. Quindi, se abbiamo qualche piccolo problema durante il giorno, non è un grosso problema perché sappiamo che la nostra vita ha un significato e sappiamo che stiamo andando verso l'illuminazione.

Qualcuno ce l'ha con noi: è solo un problema di oggi; non è un grosso problema. Ho una piccola cosa che mi dico a volte quando accadono cose spiacevoli durante il giorno. Mi dico solo: “Oh, questo è solo un problema di questa vita; non è così importante. Oppure dico: “Questo è solo un problema di oggi; non è così importante. Non ho bisogno di arrabbiarmi perché so dove sto andando. La mia vita è orientata verso l'illuminazione, quindi quei piccoli problemi - non ottengo ciò che voglio, le persone non mi trattano nel modo in cui penso che dovrei essere trattato - lasciali andare. Non è un grosso problema." Impostare la nostra motivazione in questo modo al mattino può avere un'influenza molto forte su come viviamo il resto della giornata.

Poi durante il resto della giornata cerchiamo di ricordare questa motivazione il più possibile, e la sera ci sediamo e facciamo una piccola riflessione. Valutiamo quanto bene abbiamo fatto. Quindi, ci chiediamo: "Ho fatto del male a qualcuno oggi?" E potremmo dire: “Beh, ho iniziato ad arrabbiarmi con il mio vicino e prima probabilmente gli dicevo qualcosa di cattivo, ma oggi ho tenuto la bocca chiusa. Non ho detto niente di cattivo. Questo è il progresso... brava me!

Datti una pacca sulla spalla e rallegrati dei tuoi meriti. Ma ero ancora arrabbiato con loro, e questo non è così positivo. Quindi fai un po 'di meditazione sulla pazienza per cancellare il rabbia, e quando vai a letto la tua mente è calma. Non lo stai prendendo rabbia con te quando dormi. Quindi, alla fine della giornata, devi solo rivedere e valutare come è andata la tua giornata, purificare ciò che deve essere purificato e poi dedicare tutto il merito che hai creato.

Riguarda un po' la preziosa vita umana: quanto sia difficile e raro raggiungerla, come renderla significativa e come costruire una buona pratica quotidiana generando la nostra motivazione a non nuocere, a beneficiare ea mirare all'illuminazione. Durante il giorno lo ricordiamo e la sera lo esaminiamo e lo valutiamo. Va bene?

Ora c'è un po' di tempo per domande e commenti, quindi per favore chiedi quello che vuoi. Dovrei dirti che questa è la tua occasione per fare domande, perché molte volte le persone pensano: “Non farò la mia domanda ora. Salirò e glielo chiederò dopo il discorso. Poi quello che succede è che nessuno fa domande e tutti si mettono in fila dopo il discorso. E probabilmente ci sono circa cinque domande, perché tutti hanno la stessa domanda. Quindi, per favore, fai le tue domande ora e stai certo che probabilmente anche altre persone tra il pubblico hanno gli stessi dubbi. Se non ci sono domande, faremo solo un breve meditazione e chiuderemo.

Meditazione e dedizione

In questa meditazione, rivedi quello che hai sentito stasera. Prendi un punto - qualcosa che è stato discusso - e pensaci in termini della tua vita. Pensa a come puoi mettere in pratica nella tua vita ciò che hai sentito stasera e prendere una sorta di risoluzione. Passiamo due o tre minuti a farlo.

E poi dedichiamo tutto il potenziale positivo che abbiamo accumulato condividendo il Dharma questa sera. Dedichiamoci affinché il più possibile nella nostra vita, non danneggiamo gli altri o noi stessi. Dedichiamo in modo che il più possibile nella nostra vita, possiamo essere utili per le persone intorno a noi. Dedichiamo in modo che questo bodhicitta, questa intenzione altruistica, cresce sempre nel nostro cuore e che non siamo mai separati da questo aspirazione per l'illuminazione a beneficio di tutti gli esseri. Dedichiamoci affinché il Dharma esista puramente nella nostra mente e nel nostro mondo per sempre.

Dedichiamo in modo da avere sempre una preziosa rinascita umana con tutto il condizioni per praticare il dharma, e che noi e tutti gli altri possiamo fare uso di questa preziosa vita umana in modo da poter ottenere la liberazione e l'illuminazione. Dedichiamoci affinché le persone possano vivere pacificamente l'una con l'altra, e anche affinché ogni essere vivente possa essere in pace nel proprio cuore. E infine, dedichiamoci affinché tutti gli esseri senzienti possano raggiungere rapidamente la piena illuminazione ed essere per sempre liberi da tutti i problemi e le sofferenze e dimorare nello stato di beatitudine e saggezza e compassione.