Delapan urusan duniawi

• Mempertanyakan dan menyelidiki apa yang dikatakan masyarakat adalah normal dan dapat diterima
• Memeriksa prioritas kami
• Pentingnya merenungkan ini dan melihat pengalaman kita sendiri

Tanpa praktik-praktik ini dikotori oleh noda delapan urusan duniawi
Dan dengan memahami semua fenomena sebagai ilusi
Saya akan berlatih, tanpa menggenggam, untuk melepaskan semua makhluk
Dari belenggu pikiran yang gelisah dan tak terkendali dan karma.

Syair ini adalah tentang melakukan praktik dari semua syair sebelumnya dengan motivasi murni, dan dengan kesadaran bahwa praktik tersebut kosong dari keberadaan sejati.

Dikatakan “Tanpa praktik-praktik ini dikotori oleh noda delapan urusan duniawi.” Delapan urusan duniawi. Saya akan berbicara tentang mereka lagi. Saya pikir saya mengatakan kepada Anda bahwa Zopa Rinpoche, guru pertama saya, dia akan mengajar seluruh kursus, satu bulan, tentang delapan urusan duniawi. Dan setelah beberapa tahun, saya sangat menghargai dia melakukan itu, karena itu benar-benar mengajarkan Anda perbedaan antara apa itu praktik Dharma dan apa yang bukan. Jadi selalu mengejutkan saya ketika saya bertemu orang-orang yang tidak memiliki itu sejak awal.

Ide dasar dengan delapan urusan duniawi adalah bahwa pikiran kita hanya dipenuhi dengan kebahagiaan hidup ini. (Kata “hanya” itu penting.) Dengan kata lain, kita tidak sedang memikirkan kehidupan masa depan. Kami tidak berpikir tentang tindakan kami membawa hasil di kehidupan masa depan. Kami tidak memikirkan kerugian samsara dan ingin mencapai pembebasan. Kami tidak berpikir tentang makhluk hidup lain yang terperangkap dalam siklus kehidupan, dan ingin memberi manfaat bagi mereka. Kami sedang memikirkan kebahagiaanku sekarang.

Itulah yang kebanyakan dari kita pikirkan. bukan? Jika kita jujur? Dari pagi hingga malam. Kami bangun di pagi hari. Apa pikiran pertama? Apakah “Saya ingin mencapai pencerahan demi manfaat semua makhluk hidup”? Apakah ada topan yang datang ke Benggala barat, dan dua dekade yang lalu topan serupa membunuh sejumlah besar orang. Apakah itu yang kita pikirkan? Ada topan di India, dan itu sangat berbahaya, dan mereka harus mengeluarkan semua orang ini, dan orang-orang ini tinggal di rumah jerami, dan rumah mereka akan dirusak oleh topan, dan perahu mereka, dan seluruh mata pencaharian mereka dan semuanya akan hilang. Apakah itu yang kita pikirkan saat bangun tidur? Tidak. Kami bangun dengan berpikir tentang, "Oh, seseorang memasukkan saya ke dalam daftar tugas dan saya tidak ingin melakukan tugas itu." Atau, "Seseorang mengkritik saya untuk beberapa hal kecil, dan mengapa mereka tidak bisa meninggalkan saya sendiri?" Atau, “Saya harap mereka membuat brownies untuk pencuci mulut hari ini. Oh, mereka tidak. Meja makanan penutupnya kosong.”

Itu benar, bukan? Sebagian besar dari apa yang kita pikirkan adalah kebahagiaan langsung kita sendiri. Mungkin kita akan perpanjang ke tahun depan. Mungkin sampai tua. Saya akan menyimpan uang untuk hari tua saya. Tetapi beberapa orang bahkan tidak bisa berpikir sejauh itu. Mereka tidak merencanakan hari tua. Penampilan hidup ini terlalu kuat, dan saya harus memiliki kebahagiaan saya sekarang, dan saya akan menghabiskan uang saya, saya akan melakukan apa yang ingin saya lakukan, dan hanya itu.

Ini adalah pikiran dari delapan urusan duniawi. Itu semua terperangkap dalam lampiran untuk harta dan uang, dan kemudian kecewa ketika kita tidak memilikinya, atau kehilangannya.

Ini adalah hal besar di masyarakat saat ini. bukan? Yang dikhawatirkan orang. Bahkan jika Anda punya uang, Anda khawatir tidak punya uang. Jadi pikiran tidak pernah damai mengenai hal itu. Jika kami memiliki hal-hal digital terbaru, kami selalu ingin lebih dan lebih baik ketika yang baru keluar. Selalu ada lampiran untuk mendapatkan hal-hal ini, marah ketika kita tidak bisa. Itu satu pasang dari delapan.

Pasangan kedua dari delapan adalah lampiran untuk memuji dan keengganan untuk disalahkan. Kami menginginkan kata-kata yang indah dan menyenangkan ego. Orang untuk mengatakan hal-hal yang baik. “Kamu melakukan pekerjaan yang bagus. Cara Anda menyedot debu di lantai itu sangat bergengsi.” Dan kami tidak ingin mendengar kritik apa pun, seperti, "Anda melewatkan sudut saat Anda menyedot debu lantai."

Saya menggunakan contoh sehari-hari yang sederhana. Tapi itu berjalan sepanjang jalan. Saat ini Gedung Putih dan Kongres terlibat dalam pertempuran, dan yang satu mengkritik yang lain, dan tidak ada yang menyukainya. Hal yang sama.

Pasangan ketiga adalah lampiran untuk memiliki reputasi yang baik dan keengganan untuk yang buruk. Perbedaan antara ini dan "pujian dan celaan" adalah pujian dan celaan ada pada orang yang Anda kenal secara individu. Seseorang berkata, “Aku mencintaimu, kamu adalah hal terbaik sejak irisan roti, aku tidak bisa hidup tanpamu….” Atau sebaliknya, yaitu “Keluar dari sini. Aku tidak pernah ingin melihatmu lagi.” Itulah pujian dan salah satu. Atau, "Kamu melakukan segalanya dengan salah."

Reputasi satu adalah citra kita dalam kelompok masyarakat yang luas. Jika Anda di sekolah, citra Anda di antara semua teman sekelas Anda. Jika Anda memiliki pekerjaan, citra Anda di seluruh perusahaan. Jika Anda memiliki hobi, citra Anda di klub renang, atau klub bonzai, atau klub apa pun-hobi Anda. Bagaimana Anda bermain sepak bola.

Lihatlah lampiran untuk reputasi yang ada di bidang olahraga sekarang.

Dan keengganan untuk terkenal, memiliki reputasi buruk di sekelompok orang.

Itu yang ketiga dari empat pasangan.

Yang keempat dari empat pasangan adalah lampiran untuk hal-hal sensorik yang bagus. Lihat hal-hal yang menyenangkan, dengar suara-suara yang bagus, cium hal-hal yang menyenangkan, cicipi rasa yang enak, sensasi sentuhan yang bagus. Dan kami tidak menginginkan sensasi sensorik yang tidak menyenangkan.

Keterikatan dan keengganan ini disebut kehidupan normal dalam masyarakat. bukan? Ini normal. Orang tidak suka dikritik, mereka suka dipuji. Mereka menginginkan suhu di dalam ruangan seperti yang mereka inginkan. Ini disebut perilaku yang sangat normal dan dapat dimengerti dalam masyarakat.

Menjadi seorang praktisi Dharma berarti kita mempertanyakan apa yang normal dan dapat diterima di masyarakat, dan kita menyelidikinya. Apakah hal-hal ini benar-benar sepenting yang dikatakan masyarakat? Dan apa akibat dari keterikatan pada empat (kepemilikan, pujian, reputasi baik, dan pengalaman indrawi yang baik), dan apa akibat dari kesal ketika saya tidak mendapatkannya dan sebaliknya mendapatkan kebalikannya. Perilaku seperti apa yang saya lakukan untuk mendapatkan empat dan menjauh dari empat lainnya? Benar-benar melihat karma, pada perilaku etis kita. Melihat motivasi kita. Melihat bahkan dalam kehidupan ini apakah keempat kelompok kemelekatan dan keengganan itu benar-benar membawa kebahagiaan atau tidak.

Masyarakat mengatakan ya itu membawa kebahagiaan. Tapi benar-benar memeriksa jika itu terjadi. Kami melekat pada ide-ide kami, kami memalu ide kami. Semua orang akhirnya menyerah karena mereka sangat lelah mendengarkan kita. Lalu apakah kita bahagia? Apakah itu menjamin kebahagiaan abadi? Tidak. Orang-orang menyerah, tapi kemudian mereka membenci kita.

Atau seseorang mengkritik kami, dan kami marah: "Anda tidak bisa mengkritik saya, Anda tidak bisa berbicara dengan saya seperti itu, saya keluar dari sini, Anda keluar dari sini, lupakan saja." Dan Anda membasmi. Lalu apakah kamu bahagia? Apakah hubungan menjadi lebih baik setelah Anda melakukan itu? Tidak.

Ini benar-benar melibatkan banyak meditasi, benar-benar melihat pengalaman kita sendiri. Ini bukan teori meditasi di mana Anda memiliki segala macam sanggahan dengan empat sistem prinsip dan bahasa rumit yang sulit dipahami. Ini hanya menghabiskan waktu melihat hidup Anda. Luangkan waktu untuk melihat kehidupan orang-orang di sekitar Anda. Dan lihat saja. Apa hasilnya ketika saya menutup telepon? idaman empat ini atau kesal karena mendapatkan lawan mereka? Apa hasilnya? Apa hasilnya sekarang? Apa yang akan terjadi di kehidupan mendatang, sesuai dengan tindakan yang saya lakukan dan motivasi yang saya miliki?

Ini tidak berarti kita orang baik atau kita orang jahat. Ini bukan “Oh, saya terikat pada delapan urusan duniawi, betapa jahatnya saya.” Bukan itu. Itu hanya melihat hidup kita dan berkata, "Saya ingin bahagia." Dan apa yang benar-benar akan membawa kebahagiaan dalam jangka panjang? Masyarakat memberi tahu saya bahwa itu akan membawa kebahagiaan. Biarkan saya menyelidikinya dan melihat apakah itu benar. Atau keadaan mental spontan saya sendiri memberi tahu saya bahwa itu akan bahagia. “Jika saya mendapatkan smoothie dengan jenis buah yang saya suka di dalamnya, saya akan senang.” Dan kemudian Anda memeriksa. Saya membuat smoothie itu. Aku melukis lukisan itu. Saya mendapatkan dek yang saya inginkan. Apapun itu. Saya mengerti. Sekarang, di mana keabadianku kebahagiaan? Masih belum kemana-mana. Atau, "Saya menaklukkan semua musuh saya, saya menolak untuk diinterogasi di depan Kongres, saya menolak untuk bersaksi, saya menolak untuk melakukan pekerjaan saya karena orang-orang mengkritik saya, saya tidak tahan dengan ini." Kemudian, lihat saja pengalaman Anda sendiri. Apa kamu senang?

Ini adalah jenis yang sangat membumi meditasi. Dan jika Anda melakukannya berulang kali, itu sangat membantu Anda untuk mengatur prioritas Anda dengan baik. Dan itu membantu Anda untuk menjadi lebih sadar dan penuh perhatian terhadap jenis motivasi apa yang muncul dalam pikiran Anda. Pikiran macam apa yang muncul di benak Anda. Dan jenis perhatian, kesadaran tentang apa pikiran dan emosi kita, benar-benar membantu kita mengetahui apa yang harus dipraktikkan dan apa yang harus ditinggalkan, yang berguna untuk memiliki kehidupan yang damai sekarang, memiliki kelahiran kembali yang baik, maju terus. jalan menuju kebangkitan penuh.

Ambil beberapa minggu, beberapa bulan. Melakukan hal ini meditasi sangat teratur, dan lihat apa yang terjadi.