Keterikatan membahayakan kita

• Pentingnya memperhatikan sikap-sikap yang mengganggu ketika mereka muncul
• Menyadari bahwa penderitaan membahayakan diri kita sendiri dan orang lain
• Mengenali lampiran sebagai penderitaan, meskipun itu terasa menyenangkan

Dalam semua tindakan saya akan memeriksa pikiran saya
Dan saat sikap gelisah muncul
Membahayakan diri sendiri dan orang lain
Saya akan tegas menghadapi dan mencegahnya.

Satu hal yang penting dengan ayat ini adalah memperhatikan sikap-sikap yang mengganggu. Sering kali mereka muncul dalam pikiran kita, kita bahkan tidak menyadarinya, mereka tampak normal, dan kita hanya memerankannya. Itu karena kurangnya perhatian dan kesadaran introspeksi.

Ada elemen lain di sini. Ketika dikatakan “membahayakan diri sendiri dan orang lain….” Masalah lain yang kita miliki dengan mengatasi penderitaan kita adalah kita tidak menyadari bahwa itu membahayakan diri kita sendiri dan orang lain. Jadi mereka muncul dalam pikiran kita, dan bahkan jika kita memperhatikannya, kita tidak menganggapnya sebagai penderitaan, kita tidak menganggapnya berbahaya. Kami pikir mereka bermanfaat dan harus dibudidayakan.

Misalnya, ketika kita memiliki lampiran dalam pikiran kita—kepada seseorang atau sesuatu—kita merasa bahagia, kita merasa dekat dengan individu itu. Itu memenuhi kebutuhan yang kita miliki untuk persahabatan, atau untuk koneksi, atau apa pun itu. Meskipun itu lampiran, kami tidak mengenalinya sebagai lampiran. Atau bahkan jika kita mungkin berkata, "Yah, saya mungkin sedikit terikat pada orang ini," kita tidak menganggapnya sebagai sesuatu yang berbahaya, karena kita merasa bahagia. Kami terhubung dengan orang lain, dan apa yang salah dengan itu, kami selalu mengatakannya.

Tidak ada yang salah dengan menjadi bahagia dan terhubung dengan orang lain. Ini adalah lampiran untuk melakukan itu yang menciptakan masalah. Kami makhluk sosial, kami punya teman, kami terhubung dengan orang-orang, kami berkomunikasi. Itu membawa rasa bahagia. Besar. Itu lampiran adalah ketika: “Orang itu sangat istimewa bagi saya, dan saya sangat ingin berhubungan dengannya. Dan saya tidak ingin membahayakan hubungan, dan saya tidak ingin berpisah darinya. Itu benar-benar memenuhi beberapa kebutuhan mendalam dalam diri saya dan tidak ada cara lain untuk memenuhi kebutuhan itu kecuali melalui hubungan ini.”

Apakah Anda melihat perbedaan antara hanya menikmati koneksi (dan hanya itu) dan lampiran untuk orang itu, untuk sensasi yang menyenangkan. Ada banyak juga: “Saya penting bagi seseorang. Dan jika saya penting bagi seseorang, maka hidup saya berharga, maka adalah hal yang baik bagi saya untuk berada di sini.”

Grafik lampiran sangat licik. Itu memenuhi semua hal yang mendalam yang dapat kita katakan sebagai kebutuhan manusia yang normal, tetapi kita melekat pada perasaan, atau orang, atau situasi yang memenuhi (kebutuhan).

Ini benar-benar membutuhkan beberapa penegasan dalam pikiran kita sendiri untuk memperhatikan hal ini.

Ada praktik (atau puisi) dari tradisi Kadampa yang disebut “Sepuluh Permata Terdalam dari Tradisi Kadampa.” Saya menghabiskan beberapa waktu untuk merenungkan ini. Itu sangat berharga karena itu benar-benar menyentuh semua jenis licik itu lampiran

Mungkin setelah kita menyelesaikan puisi ini (jika kita pernah melakukannya) maka saya akan melakukannya,¹ karena itu sangat menekankan tingkat penolakan harus kita tuju. Kami tidak akan memilikinya pada awalnya, tetapi itu yang harus kami tuju. Ini berbicara tentang pergi di mana tidak ada yang mengenal Anda dan hidup sendiri. Dan saat Anda hidup sendiri, Anda tidak memikirkan semua orang yang Anda tinggalkan dan merindukan mereka. Anda tidak memikirkan semua orang di kota ini dan betapa mereka akan mengagumi Anda karena pergi sendirian, dan menghormati Anda, dan seberapa banyak mereka akan menulis surat ucapan terima kasih kepada Anda, dan memberi Anda sekantong tsampa atau cokelat. Anda tidak memikirkan semua itu. Pikiran Anda sepenuhnya berada dalam Dharma. Dan itu terus dan terus dan terus. Saya tidak akan menceritakan seluruh puisi sekarang. Tapi itu benar-benar menyerang banyak hal yang sangat licik ini lampiran. itu lampiran untuk “Saya penting bagi seseorang. aku dibutuhkan. Dan ingin. saya dihargai. Aku Spesial."

Dan itu bisa dikatakan sebagai kebutuhan manusia biasa. Tetapi juga, itu adalah kebutuhan manusia biasa dari orang-orang biasa. Saya tidak berpikir para bodhisattva terlalu terlibat dalam hal itu. Karena bodhisattvaPerhatiannya terfokus pada orang lain, bukan pada diri sendiri. Dan para bodhisattva tidak membutuhkan kekaguman orang lain, atau terima kasih, atau apa pun.

Ini juga sangat menarik untuk melihat apa tentang hubungan itu. Dalam budaya Tibet Anda menjadi dekat dengan orang lain dengan saling membantu dalam masalah-masalah praktis. Di Barat, bukan itu cara Anda menjadi dekat dengan orang-orang. Anda menjadi dekat dengan berbagi emosi Anda. Dengan berbagi rahasia batin Anda. Itu menjadi mata uang yang membuat orang merasa dekat satu sama lain. Tidak pergi dan mengecat rumah bersama, atau menyedot debu lantai bersama. Kami mendapatkannya melalui pertukaran emosional. Ini sangat berbeda dalam budaya yang berbeda. Sangat berbeda seperti itu. Dan saya pikir itu berbeda dalam waktu sejarah yang berbeda juga. Untuk kakek buyut kami, mereka tidak punya waktu untuk berbagi emosi dan menjadi dekat seperti itu. Mereka hanya berusaha untuk tetap hidup. Bagi mereka, meskipun dalam budaya kita, hal yang membuat orang dekat adalah saling membantu dalam elemen praktis. Tapi itu berbeda sekarang.

Intinya di sini adalah untuk benar-benar melihat ke dalam dan melihat hal-hal itu. Bukan hanya untuk melihat mereka, tetapi untuk bertanya pada diri kita sendiri, “Bagaimana itu berbahaya? Bagaimana menjadi istimewa di mata orang lain, bagaimana menjadi teman terdekat orang itu, bagaimana itu berbahaya bagi saya? Atau kepada mereka?” Ini adalah sesuatu yang benar-benar perlu kita perhatikan, karena pada awalnya tampaknya tidak berbahaya. Secara duniawi, itu tidak dianggap berbahaya. Dalam cara Dharma, di situlah kerugian masuk, karena lampiran kepada orang lain, itu lampiran untuk merasa istimewa dan dibutuhkan, menjadi sesuatu yang mengikat kita pada samsara. Ketika mereka berbicara tentang enam belas atribut dari empat kebenaran, di bawah penyebab sejati—tentu saja penyebab utama samsara adalah ketidaktahuan—tetapi apa contoh yang digunakan dalam enam belas atribut? Idaman. Itu semacam itu idaman yang membuat kita terikat pada samsara.

Itu juga semacam itu idaman itu adalah pengaturan untuk rasa sakit. Karena begitu kita dekat dengan orang atau benda, dua hal yang dekat itu pasti terpisah. Mereka akan berpisah karena ada yang rusak, seseorang meninggal, persahabatan berakhir, Anda bertengkar, atau seseorang pergi dan memiliki sahabat lain, atau Anda bosan. Tapi dua hal yang datang bersama harus berpisah. Dan ketika kita menjadi sangat terikat dengan cara ini, itu adalah pengaturan langsung untuk rasa sakit. Tentunya. 100% dijanjikan. Kecuali Anda yang memutuskan hubungan, dalam hal ini Anda merasa baik-baik saja, tetapi orang lain merasa tidak enak. Tetapi kemudian Anda juga tidak merasa baik karena Anda menyalahkan diri sendiri, “Oh, mereka merasa sedih, saya yang harus disalahkan, mungkin saya harus kembali bersamanya, maka dia akan merasa lebih baik.” Kami ingin menghiburnya, meskipun kami yang putus dengan mereka. Apakah kita orang yang menghibur seseorang yang kita coba jauhi? Tidak, kami bukan orang yang tepat untuk menghibur mereka.

Anda dapat melihat bagaimana jenis ini idaman dan lengket…. Idaman terasa begitu intens. Pikirkan saja "lengket." Pikiran itu lengket. Dan itu hanya menciptakan, setiap kali ada kelengketan, Anda terjebak.

Lalu tentu saja semuanya muncul: Apa yang harus saya lakukan agar orang itu selalu bahagia? Oh, mereka menjadi dekat dengan orang lain, aku bukan yang spesial. Sekarang saya dekat dengan banyak orang lain, saya tidak terlalu membutuhkan mereka lagi. Saya merasa bersalah….

Semua hal semacam ini.

Ini adalah sesuatu yang harus benar-benar disadari sebagai praktisi, sebagai orang yang benar-benar tertarik pada pembebasan dan pencerahan.

Bagi orang yang bukan itu tujuan hidupnya, mungkin menjalankan Dharma karena hanya ingin bahagia, maka ini tidak terlalu penting. Tapi mereka pasti akan mengalami rasa sakit. Dan itu seharusnya membuat kita bangun juga.

Tidak baik. Saya ingin dunia menjadi berbeda. saya ingin lampiran untuk selalu menyenangkan, tanpa kekurangan, karena lampiran membuatku merasa sangat baik.

Benar-benar periksa jika lampiran membuat Anda merasa baik. Jika lampiran terbuat Budha merasa baik, dia tidak akan pernah meninggalkan istana. Dia akan bergaul dengan istrinya dan semua gadis penari dan putranya. Dia akan berkata, “Oh, semua orang di kerajaan mencintai saya, saya merasa dibutuhkan, saya dapat melakukan banyak hal baik.” Di mana kita akan berada?

Hadirin: Di UU kita telah berbicara tentang bagaimana Anda perlu menumbuhkan keseimbangan batin sebagai landasan cinta dan kasih sayang, sebagai penangkal marah. Dan kemudian seseorang dari kelompok itu datang untuk Berbagi Hari Dharma, dan dia duduk di sebelah saya saat makan siang, dan dia bertanya, “Saya mengalami masalah dengan keseimbangan, karena di mana istri saya cocok dengan gambar ini? Dia memiliki tempat khusus di hati saya, kami telah menikah selama empat puluh tahun. Apakah Anda memberi tahu saya bahwa saya harus memperlakukannya seperti wanita lain? Dia benar-benar sangat terganggu dengan hal ini. Jadi saya cukup penasaran perspektif apa yang akan Anda bagikan.

Yang Mulia Thubten Chodron: Ada perbedaan antara merasakan keseimbangan dan bertindak dengan cara yang sama. Jelas, Anda tidak memperlakukan istri Anda seperti wanita lain. Masalahnya, kurangi lampiran dan menggantinya dengan keseimbangan, tetapi itu tidak berarti Anda memperlakukan semua orang dengan cara yang sama. Anda tidak memperlakukan seseorang yang berusia dua tahun seperti Anda memperlakukan seseorang yang berusia tiga puluh tahun. Kita memperlakukan seseorang yang kita kenal dengan baik secara berbeda dari kita memperlakukan orang asing. Kita masih harus berurusan dengan kebiasaan sosial dan hal-hal semacam ini. Tetapi idenya adalah bahwa alih-alih menyukai beberapa orang dan menjauhkan diri dari orang lain—merasa dekat, merasa jauh—kita mengembangkan perasaan keseimbangan dan kedekatan dengan semua orang. Tapi bukan kedekatan itulah kedekatan yang lengket. Itulah triknya.

1. Diskusi singkat bisa ditemukan di sini ↩