Tujuan dari latihan spiritual

• Tujuan dari ritus dan ritual
• Kapan dan mengapa harus melakukannya ngondro praktek
• Memahami alasan dan metode psikologis di balik praktik dewa dan ritual
• Perbedaan antara merenungkan masalah kita dan merenungkan penangkal untuk masalah kita

Kebijaksanaan Master Kadam: Tujuan latihan spiritual (Download)

Saya ingin melanjutkan satu baris yang kita mulai kemarin:

Pencapaian terbaik adalah berkurangnya penderitaan mental Anda.

Saya ingin membicarakan hal itu dalam hal latihan. Seseorang bertanya kepada saya beberapa hari yang lalu tentang latihan pribadi mereka, mengatakan bahwa kerabat mereka, yang juga Buddhis, telah mulai melakukan mandala penawaran dan banyak hal lainnya, menyarankan agar dia juga melakukannya, tetapi dia ragu-ragu, dia tidak yakin dia harus melakukannya atau tidak. Saya merekomendasikan agar dia benar-benar mengikuti meditasi terbimbing pada tahapan jalan dan apa yang diajarkan dalam buku itu, melakukan meditasi pada Budha dan kemudian beberapa lamrim meditasi. Ini ngondro (atau pendahuluan) praktik—seperti Vajrasattva, sujud, mandala penawaran, Guru Yoga—mereka sangat bagus, dan direkomendasikan. Saya memiliki orang-orang yang melakukannya pada titik tertentu dalam latihan mereka, dan saya pikir sangat penting untuk mendapatkan landasan yang sangat kuat dalam lamrim sebelum melakukan latihan itu, jika tidak, Anda tidak akan benar-benar mengerti mengapa Anda melakukannya, dan itu hanya menjadi ritus dan ritual, bukan hal yang benar-benar mengubah pikiran Anda.

Di sini, di Biara kami melakukan 35 Buddha di pagi hari. Saya pikir itu baik-baik saja bagi orang baru untuk terjun dan melakukannya. Seluruh gagasan itu pemurnian, segera setelah Anda mulai belajar agama Buddha dan mulai melihat tindakan Anda—Saya tahu bagi saya dalam waktu seminggu setelah bertemu Dharma, Nak, saya ingin memurnikan. Jadi saya pikir cukup baik bagi orang untuk memulai dari awal. Setelah beberapa saat mulai Vajrasattva. Tapi sekali lagi, untuk memulai Vajrasattva memahami siapa dewa-dewa ini. Dan apa metode psikologis yang terjadi ketika Anda memvisualisasikan Vajrasattva di atas kepala Anda dan cahaya dan nektar turun. Anda membutuhkan seluruh pengajaran tentang itu, Anda perlu memahami secara psikologis cara kerjanya. Tanpa melakukan itu, jika seseorang memulai latihan hanya karena mereka mendengar itu adalah latihan pendahuluan dan Anda harus melakukannya, atau karena temannya merekomendasikannya, jika mereka belum memiliki ajaran dan tidak mengerti alasannya, maka itu hanya menjadi ritual yang tidak mengubah pikiran Anda.

Dan apakah baris ini di sini, bagaimana ini terkait dengan baris ini, apakah dikatakan “pencapaian tertinggi yang terbaik adalah berkurangnya penderitaan mental Anda.” Jadi jika Anda hanya melantunkan mantra, atau melakukan mandala penawaran, dan membangun mandala dan meletakkannya, membangunnya dan meletakkannya, tetapi Anda tidak tahu bagaimana berpikir, atau mengapa Anda melakukannya, atau apa simbolisme itu, atau bagaimana ia mengubah pikiran Anda, lalu itu tidak mengurangi penderitaan mental Anda. Anda menghitung banyak angka tetapi itu tidak mengurangi penderitaan Anda. Anda membutuhkan ajaran. Anda perlu memahami secara psikologis bagaimana hal-hal itu bekerja. Dan untuk melakukan praktik itu, saya pikir Anda benar-benar membutuhkan landasan yang kuat dalam lamrim, pada tahapan jalan, karena itu lamrim yang benar-benar akan memastikan bahwa kita memiliki pandangan dunia Buddhis. Jika kita tidak memiliki pandangan dunia Buddhis maka tidak satu pun dari praktik-praktik ini dari praktik pendahuluan masuk akal sama sekali. Karena jika Anda tidak percaya karma dan efeknya, dan bahwa tindakan kita memiliki dimensi etis dan mereka akan memengaruhi kelahiran kembali kita, jika Anda tidak percaya akan hal itu lalu mengapa memurnikan? Itu tidak memiliki tujuan apapun. Mengapa mengumpulkan pahala? Mengapa mandala? penawaran jika Anda tidak benar-benar memiliki pandangan dunia dasar Buddhis? Jika Anda tidak yakin mengapa Anda mempraktikkan Dharma, jika Anda belum bermeditasi pada empat kebenaran mulia dan seterusnya. bodhicitta, sekali lagi, Anda akan bingung mengapa Anda melakukan semua hal ritual ini. Dan sementara beberapa orang menyukai ritual, dan untuk beberapa orang yang menyukai ritual dan mereka telah memulainya, saya tidak akan menyuruh mereka untuk berhenti. Karena mereka menaruh beberapa jejak yang baik di pikiran mereka. Tetapi untuk orang-orang yang bertanya kepada saya sebelum memulai praktik ini, “haruskah saya melakukannya?” Atau apa pun, saya akan melihat individu dan melihat di mana mereka berada dan apa yang terbaik untuk mereka mengingat jadwal harian mereka, berapa banyak waktu yang mereka miliki untuk berlatih, dan hal-hal semacam ini, dan melakukannya pada kasus individu.

Inti dari semua ini adalah latihan apa pun yang kita lakukan, kita harus memastikan bahwa itu mengurangi penderitaan kita. Dan memang benar, terkadang Anda telah membuat komitmen untuk melakukan banyak latihan dan Anda menjalankannya dengan sangat cepat, tetapi ada baiknya untuk setidaknya mencoba dan mengurangi penderitaan kita. Dan bahkan praktek melakukannya mengurangi penderitaan kita dari kemalasan dan menepati janji kita, yang mengurangi penderitaan kita. Jadi menurut saya itu cukup penting untuk dilakukan.

Tetapi untuk benar-benar memastikan bahwa kami meditasi memiliki efek itu. Bahwa itu tidak meningkatkan keegoisan. Itu setiap kali kita merenungkan kita merenungkan masalah kita sendiri, berputar-putar berputar-putar, berputar-putar, tetapi tidak menerapkan Dharma pada masalah kita. Beberapa orang berkata, "Saya sedang merenungkan masalah saya." Kami tidak mau merenungkan pada masalah kami, kami ingin merenungkan pada penangkal masalah kita. Jika Anda memiliki masalah yang sedang terjadi, alih-alih berputar di sekitar masalah itu, Anda harus mengatakan, "Apa penawarnya?" Dan Anda harus berpikir sendiri, “Apa penawarnya?” Jika Anda telah mendengar banyak ajaran dan kemudian ketika Anda memiliki masalah, Anda tidak tahu apa yang harus dipraktikkan, itu menunjukkan bahwa Anda perlu berbuat lebih banyak. meditasi pada ajaran yang Anda terima, karena ajaran itu adalah hal yang sangat perlu Anda praktikkan ketika Anda memiliki masalah. Karena Anda perlu kembali ke pandangan dunia Buddhis itu. Setidaknya, saya menemukan bahwa itu sangat baik untuk memberantas masalah saya. Jika saya kembali ke tekad untuk bebas, tidak bergunanya delapan urusan duniawi, bodhicitta, dan beberapa kebijaksanaan, masalah apa pun yang saya miliki–pergi. Jika saya tidak kembali ke konsep dasar Buddhis itu, saya bisa melakukan 100,000 ini dan 100,000 itu, tapi saya masih bergejolak dan marah dan kesal dan yang lainnya. Hal yang nyata, merenungkan pada antidot. Jadi luangkan waktu yang cukup di awal latihan Anda, jadilah benar-benar akrab dengan pandangan dunia Buddhis. Dan kemudian, bahkan jika Anda memulai lebih banyak praktik ritual lainnya ini, pastikan Anda memasukkan pemahaman Anda tentang pandangan dunia Buddhis ke dalam praktik tersebut sehingga itu benar-benar mengubah pikiran Anda. Dan jangan berhenti bermeditasi pada pandangan dunia Buddhis dan lamrim. Karena ini adalah proses analitis untuk mencari tahu: “Apa yang saya yakini dan apa yang tidak saya percayai? Apa yang benar dan apa yang tidak benar?” Itulah yang benar-benar akan membantu pikiran kita.