Sutra Tiga Tumpukan

Ada berbagai pemurnian praktik, Grafik BodhisattvaPengakuan Kejatuhan Etis menjadi salah satu yang paling populer. Teks ini juga disebut Sutra Tiga Tumpukan karena teks prosa setelah nama tiga puluh lima Buddha membahas tiga topik penting: pengakuan kejatuhan, bersukacita atas kebajikan kita sendiri dan orang lain, dan pengabdian jasa. Kita semua telah melakukan tindakan yang sekarang kita rasa tidak enak untuk dilakukan, dan kita memiliki aspek diri kita sendiri yang tidak kita sukai dan ingin ubah. Pemurnian praktek adalah sarana yang sangat baik untuk menghilangkan beban emosional seperti rasa bersalah, serta untuk menenangkan hambatan untuk kebahagiaan kita dan perbaikan diri yang diciptakan oleh jejak tindakan destruktif kita. Rasa bersalah atas tindakan masa lalu tidak ada gunanya, hanya membuat kita merasa tidak berdaya dan putus asa. Di sisi lain, bertindak untuk memurnikan jejak dan penderitaan yang merusak adalah sangat produktif. Ini membantu kita untuk mengubah kebiasaan buruk kita dan menundukkan rintangan untuk umur panjang dan kesuksesan dalam latihan spiritual kita.

Lengkap pemurnian praktek terdiri dari empat kekuatan lawan:

1. Kekuatan penyesalan karena telah melakukan tindakan destruktif.
2. Kekuatan ketergantungan: berlindung, yang memulihkan hubungan kita dengan benda-benda suci, dan membangkitkan niat altruistik, yang memulihkan hubungan kita dengan makhluk hidup lainnya.
3. Kekuatan tindakan perbaikan, misalnya sujud, menawarkan, melafalkan nama-nama Budha, membaca atau merenungkan Dharma, dll.
4. Kekuatan janji untuk tidak mengulangi tindakan.

Ini empat kekuatan lawan ditemukan di Grafik BodhisattvaPengakuan Kejatuhan Etis, itu Vajrasattva meditasi, dan praktik lainnya.

Pengakuan Bodhisattva tentang Kejatuhan Etis: Sujud kepada 35 Buddha

Ada beberapa visualisasi dari 35 Buddha. Yang paling mudah adalah memvisualisasikan Shakyamuni Budha, berwarna keemasan, dengan 34 sinar cahaya yang datang dari hatinya. Sinar cahaya ini membentuk lima baris dan pada setiap sinar duduk a Budha. Para Buddha di setiap baris menyerupai salah satu dari lima Dhyani Buddha.

Buddha Akshobya

Di baris pertama adalah enam Buddha berikutnya yang disebutkan dalam doa. Mereka menyerupai Akshobya Budha, biru, tangan kiri di pangkuannya dalam gerakan keseimbangan meditatif, tangan kanan dalam gerakan menyentuh bumi (di lutut kanan, telapak tangan ke bawah). Namun, Yang Telah Pergi, Raja dengan Kekuasaan atas Naga, terlihat sedikit berbeda: dia memiliki warna biru tubuh, wajah putih, dan tangannya terlipat bersama di jantungnya.

Buddha Vairocana

Di baris kedua, tujuh Buddha berikutnya menyerupai Vairocana Budha, putih, dengan kedua tangan di jantung, jari telunjuk direntangkan.

Buddha Ratnasambhava

Di baris ketiga, tujuh Buddha berikutnya menyerupai Ratnasambhava Budha, kuning. Tangan kirinya berada dalam keseimbangan meditatif, dan tangan kanannya dalam sikap memberi (di lutut kanan, telapak menghadap ke luar).

Buddha Amitabha

Di baris keempat, tujuh Buddha berikutnya menyerupai Amitabha Budha, merah, dengan kedua tangan dalam keseimbangan meditatif di pangkuannya.

Buddha Amogasiddhi

Di baris kelima, tujuh Buddha berikutnya menyerupai Amogasiddhi Budha, hijau. Tangan kiri berada dalam keseimbangan meditatif dan lengan kanan ditekuk pada siku dengan telapak tangan menghadap ke luar.

Visualisasikan bahwa Anda dikelilingi oleh semua makhluk dalam bentuk manusia dan bahwa Anda sedang memimpin mereka untuk bersujud kepada para Buddha. Saat bersujud, bayangkan banyak cahaya yang datang dari para Buddha dan mengalir ke dalam diri Anda dan ke semua makhluk hidup di sekitar Anda. Cahaya ini memurnikan semua jejak tindakan merusak dan semua penderitaan.

Setelah melafalkan nama-nama 35 Buddha dan doa dari tiga tumpukan—pengakuan, kegembiraan dan dedikasi—Anda mungkin juga ingin melafalkan “Pengakuan Umum.”

Setelah ini, visualisasikan 34 Buddha melebur ke dalam Sakyamuni Budha. Dia datang di atas kepala Anda dan meleleh menjadi cahaya keemasan. Cahaya turun melalui ubun-ubun kepala Anda dan menuju ke cakra jantung Anda, di tengah dada Anda. Rasakan itu semua destruktif karma dan halangan telah sepenuhnya dimurnikan dan pikiran Anda telah menjadi tak terpisahkan dari Budhapikiran murni kebijaksanaan dan welas asih.

Untuk meningkatkan manfaat setiap sujud, pertama-tama sujud tiga kali sambil membaca:

om namo manjushriye namo sushriye namo uttama shriye soha.

Teruslah bersujud sambil melafalkan nama-nama Buddha dan doa pengakuan dosa.

Saya, (sebutkan nama Anda) sepanjang waktu, berlindung dalam Guru; saya berlindung dalam Buddha; Saya berlindung dalam Dharma; Saya berlindung dalam Sangha.

Kepada Pendiri, Penghancur Transenden, Yang Telah Pergi.¹ Sang Penghancur Musuh, Yang Tercerahkan Sepenuhnya, Sang Penakluk Agung dari Shakya Aku sujud.

Kepada Yang Telah Pergi, Penghancur Agung, Menghancurkan dengan Esensi Vajra, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Permata yang Memancarkan Cahaya, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Raja dengan Kekuasaan atas Naga, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Pemimpin Para Prajurit, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Terberkahi Agung, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Api Permata, aku bersujud.

Kepada Yang Telah Pergi, Cahaya Bulan Permata, aku bersujud.
Kepada Dia Yang Telah Pergi, Yang Visi Murninya Membawa Prestasi Saya sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Bulan Permata, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Tak Berkarat, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Pemberi yang Mulia, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Murni, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Pemberi Kesucian, aku bersujud.

Kepada Yang Telah Pergi, Perairan Surgawi, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Dewa Perairan Surgawi, saya bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Kebaikan Agung, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Kayu Cendana yang Mulia, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memiliki Kemegahan Tanpa Batas, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Cahaya Agung, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia tanpa Kesedihan, aku bersujud.

Kepada Yang Telah Pergi, Putra dari Yang Tanpa Keinginan, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Bunga Mulia, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memahami Realitas Menikmati Cahaya Kesucian yang Bersinar, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Memahami Realitas Menikmati Cahaya Teratai yang Bersinar, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Permata Mulia, saya bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia yang Penuh Perhatian, saya sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Mulia yang Namanya Sangat Termasyhur, aku sujud.

Kepada Yang Telah Pergi, Raja Memegang Panji Kemenangan atas Indera, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Maha Agung yang Menaklukkan Segalanya Sepenuhnya, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Menang dalam Segala Pertarungan, aku sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Agung Yang Telah Sempurna Pengendalian Diri, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Yang Maha Agung yang Meningkatkan dan Mencerahkan Sepenuhnya, saya sujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Teratai Permata yang Menaklukkan Semua, aku bersujud.
Kepada Yang Telah Pergi, Sang Penghancur Musuh, Yang Tercerahkan Sepenuhnya, Raja yang Berkuasa Atas Gunung Meru, selalu tersisa di Permata dan Teratai, saya sujud.

(Opsional: Jika Anda ingin bersujud kepada tujuh Buddha Pengobatan)

Ke Budha, Raja Mulia yang Terkenal dengan Tanda-Tanda Luar Biasa, saya sujud.
Ke Budha, Raja Suara Melodi, aku sujud.
Ke Budha, Emas Luar Biasa Stainless, saya sujud.
Ke Budha, Kemuliaan Tertinggi Bebas Dari Kesedihan, saya sujud.
Ke Budha, Lautan Merdu Dharma Terkenal, aku bersujud.
Ke Budha, Raja Yang Jelas Mengetahui yang Menyenangkan, saya sujud.
Ke Obat Budha, Raja Cahaya Lapis, aku sujud.

Kalian semua 35 Buddha, dan semua yang lain, mereka yang telah pergi, perusak musuh, yang telah terbangun sepenuhnya dan perusak transenden yang ada, menopang dan hidup di sepuluh penjuru dunia makhluk hidup— kalian semua Buddha, tolong beri saya perhatian Anda.

Dalam kehidupan ini, dan sepanjang kehidupan tanpa awal di semua alam samsara, saya telah menciptakan, menyebabkan orang lain menciptakan, dan bergembira atas penciptaan karma yang merusak seperti menyalahgunakan penawaran ke benda-benda suci, menyalahgunakan penawaran ke Sangha, mencuri barang milik Sangha dari sepuluh arah; Saya telah menyebabkan orang lain menciptakan tindakan merusak ini dan bersukacita atas ciptaan mereka.

Saya telah menciptakan lima tindakan keji,² menyebabkan orang lain menciptakannya dan bersukacita atas ciptaannya. Saya telah melakukan sepuluh tindakan tidak bajik,³ melibatkan orang lain di dalamnya, dan bersukacita dalam keterlibatan mereka.

Dikaburkan oleh semua ini karma, Saya telah menciptakan penyebab bagi diri saya dan makhluk hidup lainnya untuk terlahir kembali di neraka, sebagai binatang, sebagai hantu kelaparan, di tempat-tempat yang tidak beragama, di antara orang-orang barbar, sebagai dewa berumur panjang, dengan indera yang tidak sempurna, memegang pandangan yang salah, dan tidak senang dengan kehadiran a Budha.

Sekarang di hadapan para Buddha ini, perusak transenden yang telah menjadi kebijaksanaan transendental, yang telah menjadi mata welas asih, yang telah menjadi saksi, yang telah menjadi sah dan melihat dengan pikiran mahatahu mereka, saya mengakui dan menerima semua tindakan ini sebagai perusak. Saya tidak akan menyembunyikan atau menyembunyikannya, dan mulai sekarang, saya akan menahan diri dari melakukan tindakan merusak ini.

Para Buddha dan perusak transenden, tolong beri saya perhatian Anda: dalam kehidupan ini dan sepanjang kehidupan tanpa awal di semua alam samsara, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan bahkan melalui tindakan amal terkecil seperti memberikan satu suap makanan kepada makhluk yang dilahirkan sebagai binatang, akar kebajikan apa pun yang saya ciptakan dengan menjaga perilaku etis murni, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dengan berdiam dalam perilaku murni, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dengan mematangkan pikiran makhluk hidup sepenuhnya, akar kebajikan apa pun yang saya telah dibuat dengan menghasilkan bodhicitta, akar kebajikan apa pun yang telah saya ciptakan dari kebijaksanaan transendental tertinggi.

Dengan menyatukan semua jasa baik dari diri saya sendiri dan orang lain, sekarang saya mendedikasikannya untuk yang tertinggi yang tidak ada yang lebih tinggi, untuk yang bahkan di atas yang tertinggi, ke yang tertinggi dari yang tertinggi, ke yang lebih tinggi dari yang tertinggi. Jadi saya mendedikasikan mereka sepenuhnya untuk pencerahan tertinggi yang sepenuhnya tercapai.

Seperti yang telah dipersembahkan oleh para Buddha dan penghancur transenden masa lalu, sebagaimana para Buddha dan penghancur transenden masa depan akan mendedikasikan, dan seperti halnya para Buddha dan penghancur transenden saat ini mendedikasikan, dengan cara yang sama saya membuat dedikasi ini.

Saya mengakui semua tindakan merusak saya secara terpisah dan bersukacita dalam semua jasa. Saya memohon kepada semua Buddha untuk mengabulkan permintaan saya agar saya dapat mewujudkan kebijaksanaan transendental tertinggi, agung, dan tertinggi.

Kepada raja-raja luhur umat manusia yang hidup sekarang, kepada raja-raja di masa lalu, dan kepada mereka yang belum muncul, kepada semua orang yang pengetahuannya seluas samudra tak terbatas, saya pergi berlindung.

[Klik di sini untuk penjelasan rinci tentang praktik ini oleh Ven. Chodron]

Pengakuan umum

Celakalah aku!

O pembimbing rohani, para pemegang vajra agung, dan semua Buddha dan Bodhisattva yang berdiam di sepuluh penjuru, serta semua Yang Mulia Sangha, tolong perhatikan saya.

Saya, yang bernama _________ , berputar-putar dalam siklus kehidupan sejak waktu tanpa awal hingga saat ini, dikuasai oleh penderitaan seperti lampiran, permusuhan dan kebodohan, telah menciptakan sepuluh tindakan merusak melalui tubuh, ucapan dan pikiran. Saya telah terlibat dalam lima tindakan keji dan lima tindakan keji yang paralel.⁴ aku telah melanggar sila pembebasan individu,⁵ bertentangan dengan pelatihan a bodhisattva,⁶ melanggar komitmen tantra.⁷ Saya tidak menghormati orang tua saya yang baik, pembimbing rohani, teman-teman spiritual, dan mereka yang mengikuti jalan murni. Saya telah melakukan tindakan yang berbahaya bagi Tiga Permata, menghindari Dharma suci, mengkritik arya Sangha, dan merugikan makhluk hidup. Ini dan banyak tindakan merusak lainnya yang telah saya lakukan, telah menyebabkan orang lain melakukannya, dan telah bersukacita atas perbuatan orang lain. Singkatnya, saya telah menciptakan banyak rintangan untuk kelahiran kembali dan pembebasan saya yang lebih tinggi, dan telah menanam benih yang tak terhitung banyaknya untuk pengembaraan lebih lanjut dalam kehidupan bersiklus dan keadaan makhluk yang menyedihkan.

Sekarang di hadapan pembimbing rohani, para pemegang vajra agung, semua Buddha dan Bodhisattva yang berdiam di sepuluh penjuru, dan Yang Mulia Sangha, Saya mengakui semua tindakan merusak ini, saya tidak akan menyembunyikannya dan saya menerimanya sebagai tindakan merusak. Saya berjanji untuk tidak melakukan tindakan ini lagi di masa depan. Dengan mengakui dan mengakuinya, saya akan mencapai dan berdiam dalam kebahagiaan, sementara dengan tidak mengakui dan mengakuinya, kebahagiaan sejati tidak akan datang.

Unduh presentasi PowerPoint dari 35 Buddha oleh Stephen Wainwright (3.5 MB)

Unduh presentasi PowerPoint dari 35buddha_layar lebar oleh Stephen Wainwright

1. Para Buddha disebut Yang Telah Hilang (Tathagata) karena mereka telah melampaui penderitaan siklus kehidupan menuju pencerahan sempurna dan dengan demikian telah meninggalkan semua kekotoran batin dan halangan halus. Mereka juga telah menyadari alam tertinggi dari semua fenomena, seperti atau kekosongan. ↩

2. Lima tindakan keji tersebut adalah: menyebabkan perpecahan di Sangha, membunuh ayah, membunuh ibu, membunuh arhat, dan mengambil darah dari Budha'S tubuh. ↩

3. Sepuluh perbuatan tidak bajik adalah: membunuh, mencuri, melakukan hubungan seksual yang salah, (tiga dari tubuh); berbohong, ucapan memecah belah, kata-kata kasar, omong kosong, (empat ucapan); ketamakan, kedengkian, dan pandangan yang salah (pikiran tiga). ↩

4. Lima tindakan keji paralel adalah: membunuh a bodhisattva, membunuh seorang arya (orang yang telah menyadari kekosongan secara langsung), mencuri perbekalan atau dana dari Sangha komunitas, menghancurkan biara atau kolom dengan marah, melakukan inses dengan ibu seseorang yang seorang arhat. ↩

5. Grafik sumpah pembebasan individu termasuk lima sila awam, yang sumpah dari pemula dan ditahbiskan sepenuhnya biarawan dan biarawati, dan satu hari sumpah. ↩

6. Pelatihan dari bodhisattva termasuk pedoman untuk bercita-cita bodhicitta dan 18 root dan 46 bantu bodhisattva sila. ↩

7. Komitmen tantra mencakup 14 akar dan 8 tantra tambahan sumpah, 19 samaya dari lima Budha keluarga, dan komitmen lain yang diambil pada saat pemberdayaan ke dalam praktik kelas tertinggi tantra. ↩