Siapa yang berjalan?

• Menyadari bahwa segala sesuatu pada dasarnya tidak ada
• Menyadari bahwa segala sesuatu ada dengan bergantung
• Berjalan meditasi

Kebijaksanaan Kadam Masters: Siapa yang berjalan? (Download)

Saya pikir saya akan melanjutkan di baris pertama, sekali lagi,

Pembelajaran terbaik adalah menyadari kebenaran tanpa diri.

Kita telah berbicara sedikit tentang beberapa cara praktis untuk menerapkan kekosongan dengan cara yang sederhana. Mereka tampak sederhana. Mereka tidak begitu sederhana jika Anda benar-benar memahaminya; untuk merenungkan kekosongan dalam dirimu meditasi, dan juga ketika hal-hal terjadi dalam kehidupan sehari-hari Anda. Tetapi seperti yang kita ketahui, untuk memiliki realisasi kekosongan yang lengkap, Anda tidak hanya harus menyadari bahwa segala sesuatu tidak ada secara inheren, tetapi Anda juga harus menyadari bahwa mereka ada secara bergantungan. Biasanya mereka mengatakan dalam keseimbangan meditatif Anda menyadari keberadaan non-inheren, dan hanya setelah Anda memiliki setidaknya kesimpulan kekosongan, ketika Anda keluar dari keseimbangan meditatif itu maka Anda melihat hal-hal seperti ilusi dan Anda menjadi mampu untuk membangun mereka sebagai yang ada secara ketergantungan. Itu membuatnya menjadi realisasi penuh dari kekosongan.

Untuk pindah ke bagian kedua, menetapkan bahwa segala sesuatu ada secara bergantung, Kyabje Zopa Rinpoche memiliki meditasi. Dia melakukannya dalam konteks jalan-jalan meditasi, tapi menurutku duduk juga bagus. Dia memulai, ketika Anda berjalan, bahwa Anda bertanya pada diri sendiri, "Mengapa saya berkata, 'Saya sedang berjalan'?" Anda sedang berjalan dan Anda berkata, "Saya sedang berjalan." Kemudian Anda bertanya pada diri sendiri, "Mengapa saya mengatakan 'Saya sedang berjalan'?" Atas dasar apa dikatakan, "Saya berjalan"? Maka Anda harus memikirkannya sebentar. Atas dasar apa Anda mengatakan Anda berjalan? Itu biasanya karena tubuh sedang berjalan. Oke, saya berjalan karena tubuh sedang berjalan. Tapi juga, aku bukan tubuh.

Kemudian Anda berpikir. Kenapa saya bilang saya sedang berpikir? Karena pikiran sedang berpikir. Tidak apa-apa untuk mengatakan, "Saya sedang berpikir." Di satu sisi yang menetapkan—tepat ketika Anda tidak menganalisis—bahwa ada "Saya", karena ada aktivitas ini yang terjadi dan Anda dapat melabelinya. Di sisi lain jika Anda bergeser dan Anda mulai menerapkan analisis, saya mengatakan "Saya sedang berpikir" karena pikiran sedang berpikir, namun saya bukanlah pikiran. Anda dapat melakukan berbagai cara dengan ini.

Kemudian cara serupa lainnya yang menurut saya sangat, sangat membantu adalah, ketika saya merasakan sesuatu, seperti, "Saya merasa lelah." Anda tahu bagaimana terkadang ketika Anda merasa lelah (saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya dapat benar-benar memahaminya): “Oh, saya merasa sangat lelah. Saya sangat lelah." Dan ada perasaan penderitaan karena merasa lelah datang. Tentu saja, ada perasaan lelah, dan kemudian penderitaan karena merasa lelah adalah perasaan batin saya. Rasa lelah merupakan perasaan fisik yang berasal dari tubuh. Penderitaan karena merasa lelah adalah mental, karena saya duduk di sana berkata pada diri sendiri yang baru mantra, "Aku sangat lelah, aku sangat lelah." Pada saat itu sangat menarik, saya bahkan tidak merasakan sensasi fisik kelelahan karena saya terlalu terlibat dalam mengatakan pada diri sendiri bahwa saya lelah secara mental dan merasakan penderitaan mental karena lelah. Jadi menarik untuk melihat itu, perbedaan antara perasaan lelah fisik dan penderitaan mental yang Anda alami mengatakan pada diri sendiri bahwa Anda lelah ketika Anda sebenarnya tidak lagi merasa lelah.

Kemudian Anda kembali ke perasaan fisik dan Anda berkata, "Atas dasar apa saya mengatakan, 'Saya lelah'?" Sangat menarik untuk duduk di sana karena Anda mengatakan "Saya lelah," dan atas dasar apa kita mengatakan, "Saya lelah"? Sensasi fisik apa yang kita miliki yang kita gabungkan dan beri label "lelah"? Anda mungkin tidak pernah memikirkan hal ini sebelumnya. Kami biasanya sangat kehilangan kontak dengan pengalaman kami sehingga kami bahkan tidak yakin, ketika kami mulai melihat, apa sensasi fisiknya. Di sini saya tidak berbicara tentang perasaan, saya hanya berbicara tentang sensasi, data fisik di mana kita mengatakan "Saya lelah." Apa itu?

Anda melakukan sedikit analisis di sana. Kemudian yang membawa Anda ke dalam, inilah semua hal ini atas dasar yang saya katakan "Saya lelah," tetapi menjadi lelah bukanlah salah satu dari hal-hal itu dalam dan dari diri mereka sendiri. Kemudian ketika saya membangun di atas itu, "Oh, saya sangat lelah," atas dasar apa semua penderitaan itu berasal? Apa dasar dari itu? Sangat menarik untuk mulai diteliti.

Atau Anda berkata, "Saya marah." Mengapa saya mengatakan, "Saya marah"? Atau dengan kata lain, bagaimana saya tahu saya marah? Bagaimana saya tahu saya marah? Saya berkata, "Oh, saya benar-benar marah." Bagaimana saya tahu saya marah? Pada data apa, fisik dan mental, apa dasar sebutan untuk mengatakan, “marah”? Apa yang terjadi di tubuh? Apa yang terjadi dalam pikiran Anda? Apa rasa, atau nada, dari pikiran Anda? Anda benar-benar melihat semua bagian yang berbeda atas dasar yang kami katakan “marah.” Namun, apakah salah satu dari mereka, dalam dan dari diri mereka sendiri, marah? Tidak.

Kemudian di atas itu Anda berkata, "Saya marah." Siapa "aku" yang marah? Apakah kamu marah? Atau kamu punya? marah? Karena "Aku marah" bukan keduanya. Anda berkata, "Saya marah." saya memiliki marah, jadi "aku" dan marah terpisah? Atau, "Saya marah" dengan "Saya" dan marah adalah kesatuan-kesatuan? Apakah salah satu dari cara itu? Apa ini "marah" omong-omong? Jangan berpikir tentang kejadian apa pun itu, fokus saja pada pengalaman Anda. Bagaimana saya mengatakan "Saya marah"?

Anda dapat melakukan ini untuk banyak pengalaman berbeda yang Anda miliki di siang hari. “Aku mengantuk”, “Aku marah”, “Aku terikat”, “Aku melamun….” Apapun itu. Dan lihat apa yang menjadi dasar penunjukan. Cukup menarik. Ini adalah dasar penunjukan, ada objek yang ditunjuk, tetapi objek yang ditunjuk tidak sama dengan dasar penunjukan.

Karena itu berbeda dengan pepatah, "Perutku sakit," dan, "jantungku berdetak kencang." Itu berbeda dengan mengatakan, "Saya marah." bukan? Atau, "Saya memiliki suasana hati tertentu dalam pikiran saya," dan Anda berhubungan dengan suasana hati itu, perasaan itu, dan apa itu marah tentang sensasi mental itu, pengalaman mental itu? Apa "marah" tentang itu? Mengapa saya menyebutnya “marah"?

Sangat menarik untuk melakukan eksplorasi dengan cara ini. Ini membawa Anda ke dalam pemahaman kekosongan dan kemunculan bergantungan. Ini juga membantu kita melepaskan sebagian dari [mengepal] yang luar biasa tentang apa yang kebetulan kita rasakan hari itu.

Anda tahu bagaimana saat Anda bangun dan Anda berkata, "Saya merasa lelah," maka itu memberi Anda cek kosong sepanjang hari untuk keluar. Saya tidak perlu mencoba melakukan apa pun hari ini karena saya berkata pada diri sendiri bahwa saya lelah. Jadi aku tidak bisa melakukan apa-apa hari ini. Kami memberi diri kami cek kosong. Sama ketika kita mengatakan, "Saya marah." Cek kosong untuk dibuang ke semua orang. Apapun itu. Alih-alih benar-benar melihat, "Apa yang saya maksud ketika saya mengucapkan kata-kata itu?" Anda mulai melihat seluruh penumpukan di benak Anda tentang banyak hal.