Membenarkan kemarahan kita

• Mengatasi resistensi untuk menerapkan penangkal
• Menjadi "dimanfaatkan"
• Memiliki kepercayaan diri dan martabat
• Kemarahan dan belas kasih yang benar

Kebijaksanaan Kadam Masters: Membenarkan kami marah (Download)

Kami telah berbicara tentang penangkal penderitaan. Pertama-tama, mengatasi penolakan kita untuk menerapkan penawarnya, alih-alih membenarkannya, seperti, “Saya lampiranbagus.” Kami tidak membicarakan yang ini: “Saya marah dibenarkan.”

Apa yang membuat kita tidak benar-benar berurusan dengan kita marah begitu sering kita merasa itu dibenarkan. Setiap orang normal dan biasa akan kecewa dengan ini. Jika saya tidak marah, maka orang lain akan menginjak-injak saya, dan mereka akan memanfaatkan saya. Dan demi keuntungan mereka sendiri, mereka harus dihentikan, karena jika tidak, mereka akan menciptakan begitu banyak hal negatif karma. Jadi, karena belas kasihan, saya akan membanting mereka. Kami membenarkan kami marah. Saya tidak perlu menerapkan penawar racun, itu bagus. Saya harus menempatkan orang ini di tempatnya.

Kita dapat melihat bagaimana kita melakukannya, dan bagaimana kita melihat marah sama bagusnya.

Ketakutan akan dimanfaatkan, ini benar-benar sesuatu yang sangat kuat dalam diri kita, hal seperti, "Wow, seseorang akan mengalahkan saya jika saya tidak hati-hati." Saya benar-benar melihat ini dengan orang-orang di penjara. Hal kecil apa pun yang dilakukan seseorang menjadi hal besar yang membuat Anda marah dan membela diri sendiri. Jika tidak, mereka hanya akan terus mengambil keuntungan dari Anda. Saya mencoba dan memberi tahu orang-orang …. Ini sering terjadi di jalur chow: seseorang datang dan memotong di depan Anda di jalur chow. Jangan menunggu penjara, itu terjadi di toko kelontong, itu terjadi ketika Anda naik pesawat, itu terjadi di mana-mana. Seseorang memotong di depan Anda dalam antrean. Orang-orang merasa seperti, “Saya harus memberitahu mereka untuk keluar dari sini karena jika tidak, mereka hanya akan terus mengambil keuntungan dari saya lagi, dan lagi, dan lagi, karena mereka akan melihat saya lemah. ” Saya memberi tahu mereka bahwa ada perbedaan antara, dengan bermartabat dan percaya diri, mengatakan, "Silakan datang dan ambil tempat," dan, karena takut pria itu akan memukuli Anda, lalu setuju (sehingga dia tidak memukuli Anda). Anda bangun) dan biarkan dia menggantikannya. Alih-alih berdiri, jadi dia tidak akan memukuli Anda, tetapi dia mungkin akan menyerang Anda dengan cara lain.

Apakah Anda mendapatkan apa yang saya katakan? Ada perbedaan antara berdiri di sana dan berkata, "Ya, tolong, tidak apa-apa, lanjutkan dan lakukan," dan, [takut] "Ya, silakan." Karena takut. Tapi Anda melakukannya dengan martabat Anda sendiri. Seseorang melakukan itu, Anda tidak perlu mempermasalahkannya. Tempatkan orang lain di depan.

Di bandara saya sering mengalami ini. Orang-orang yang berpikir bahwa mereka akan mencapai tujuan kita lebih cepat jika mereka memotong di depan saya di barisan. "Tidak apa-apa, silakan."

Juga, saat Anda mengemudi, biarkan orang lain mendahului, daripada menabrakkan mobil Anda dan menjadi bersemangat dengan kemarahan di jalan. Biarkan orang lain pergi duluan. Ini benar-benar tidak masalah. Tapi anak laki-laki, orang-orang seperti, "Itu tempat saya, di jalan raya yang tidak bergerak."

Itu salah satu perlawanan kita harus melakukan sesuatu dengan kita marah, apakah kita berpikir bahwa kita membutuhkannya: itu dibenarkan dan itu akan membela kita.

Cara lain di mana saya melihat orang tidak ingin menentang mereka marah mirip tapi sedikit berbeda. Mereka melihat situasi ketidakadilan dan mereka berpikir, “Jika saya tidak marah tentang hal itu dan melakukan sesuatu, maka tidak ada yang akan melakukan apa pun, dan ketidakadilan akan terus berlanjut.” Begitu banyak orang merasa seperti marah adalah satu-satunya faktor pendorong yang dapat kita miliki untuk memperbaiki ketidakadilan di dunia. Dan saya sangat tidak setuju dengan itu. Penampilan Anda dan welas asih bisa menjadi sesuatu yang sangat, sangat kuat yang membuat Anda bersyafaat. Tetapi Anda bersyafaat dengan cara yang sama sekali berbeda jika Anda berbelas kasih daripada jika Anda marah.

Ketika kita marah, saya tidak tahu tentang Anda, tetapi saya tidak berpikir dengan jernih, dan saya tidak merencanakan apa yang akan saya katakan dengan baik, sehingga sering kali menjadi berantakan. Meskipun, situasinya, seseorang dilecehkan atau ada ketidakadilan, situasi sosial apa pun di dunia yang sangat kita rasakan. Kita bisa sangat marah pada mereka. Tapi kemudian ketika kita bertindak keluar dari marah kami tidak bertindak sangat jelas. Sedangkan jika kita memiliki belas kasih—tidak hanya untuk orang yang berada di sisi korban, tetapi juga belas kasih untuk orang yang berada di sisi pelaku—maka kita dapat bertindak dengan pikiran yang jernih dengan cara yang mungkin dapat didengar oleh si pelaku. Sedangkan jika kita hanya bertindak dengan marah biasanya pelaku tidak bisa mendengarnya, mereka menjadi defensif, mereka menjadi lebih agresif.

Ini benar-benar memukul saya bertahun-tahun yang lalu ketika saya berada di Tibet dan kami pergi ke Biara Ganden—di atas bukit di luar Lhasa—dan kami berada di dalam bus, tetapi nak, sulit untuk naik ke bukit itu dengan bus ini. Switchback. Sangat sulit untuk bangun. Dan kita sampai di puncak. Sebagian besar Ganden hancur. Orang Cina, dan ada orang Tibet yang bekerja sama dengan mereka, mereka berusaha keras untuk mendaki bukit itu untuk menghancurkan Dharma. Dan saya berpikir, “Wow, jika saya telah mengerahkan begitu banyak upaya untuk mempraktikkan Dharma seperti yang mereka lakukan untuk menghancurkannya, saya akan mencapai suatu tempat.” Itu benar-benar membuat saya berbelas kasih kepada orang-orang yang melakukan ini karena saya menyadari bahwa, terutama di pihak Tentara Pembebasan Rakyat, kebanyakan anak laki-laki di desa yang menginginkan pekerjaan agar mereka dapat membawa pulang uang untuk keluarga. karena mereka miskin, jadi mereka mendaftar di tentara, mereka dikirim ke Tibet di mana tidak ada dari mereka yang menginginkannya, diberi perintah, mereka tidak memikirkan apa yang mereka lakukan, mereka hanya melakukan apa yang diperintahkan. Tentu saja mereka menciptakan banyak hal negatif karma—Saya tidak membenarkan apa yang mereka lakukan—tetapi ketika saya benar-benar memikirkan dari mana mereka berasal, dan bagaimana mereka dibesarkan, dan bagaimana mereka tidak memiliki petunjuk, dan seluruh kekacauan di China, dan di Tibet selama waktu itu. , maka saya tidak bisa tidak memiliki belas kasihan untuk mereka.

Kemudian jika saya mengambil itu ke dalam situasi sosial yang terjadi hari ini dan berpikir untuk berbelas kasih tidak hanya untuk umat Islam yang orang-orang katakan begitu banyak hal buruk tentangnya, tetapi juga untuk orang-orang yang begitu diskriminatif, yang utamanya adalah (Anda tahu orang favorit) Donald Trump. Tetapi untuk memiliki belas kasihan kepadanya karena dia berpikir bahwa berbicara seperti itu dan berpikir seperti itu akan memberinya kebahagiaan dan membawa kesejahteraan negara. Dia tidak menyadari apa yang dia lakukan. Jadi untuk memiliki belas kasih untuknya, dan kasih sayang untuk umat Islam, dan dengan kasih sayang seperti itu berbicaralah dan katakan, “Tidak, ini bukan cara yang kita inginkan untuk negara kita. Negara kita inklusif. Negara kami menyambut semua orang, dan semua orang adalah warga negara.” Anda berbicara, tetapi dengan belas kasihan.

Ini adalah beberapa argumen yang saya dengar dari orang-orang mengapa mereka tidak ingin melakukan apa pun dengan mereka marah, mengapa mereka berpikir mereka marah Bagus

Jadi pertama-tama, bahkan sebelum kita berpikir untuk menerapkan penawarnya pada marah, kita harus mengatasi pembenaran dan rasionalisasi semacam ini dalam pikiran kita sendiri. Dan kita menemukan, ketika kita marah, kita memiliki banyak alasan bagus mengapa kita harus marah, bukan? Yang utamanya adalah "Saya benar dan mereka salah." Atau, "Mereka perlu menghormati saya dan mereka tidak." Tapi masalahnya, bisakah kita memandang ketidakhormatan atau ketidakadilan tetapi dengan belas kasih, tanpa perlu marah karenanya.