Kekosongan memberi

• Mendedikasikan agar mereka yang mempersembahkan kepada kita mengumpulkan sifat-sifat baik
• Menyegel tindakan bajik kita dengan pemahaman tentang kemunculan bergantungan
• Bagaimana agen, objek, dan tindakan saling bergantung
• Berdedikasi untuk kebangkitan semua makhluk hidup

Entah bagaimana saya tidak berhasil menyelesaikan ayat kemarin, saya berhenti di tengah.

Dengan jasa menawarkan minum, semoga penderitaan, kelaparan, dan kehausan mereka ditenangkan.

Saya sudah menjelaskan itu.

Semoga mereka memiliki sifat-sifat baik seperti kedermawanan dan terlahir kembali tanpa penyakit atau kehausan.

Mendedikasikan untuk orang yang mempersembahkan makanan kita dan menawarkan kebutuhan kita, agar mereka memiliki kualitas yang baik seperti kedermawanan. Kedermawanan adalah salah satu contohnya. Kode etik, ketabahan, yang lain paramita juga kualitas yang baik. Cinta, kasih sayang, toleransi, pengampunan, semua hal semacam ini. Jadi mendedikasikan untuk orang-orang yang, berdasarkan mereka menawarkan kepada kami, semoga mereka memiliki semua sifat baik ini dalam kehidupan ini dan tentu saja dalam kehidupan mendatang. Dan semoga mereka terlahir kembali tanpa penyakit atau kehausan.

Sakit bisa berarti penyakit fisik, haus bisa berarti tidak cukup minum. Tetapi penyakit juga bisa berarti penyakit mental. Itu bisa berarti diliputi oleh penderitaan. Anda tahu, saat Anda sakit marah, sakit dengan keserakahan, begitu banyak kesengsaraan sehingga pikiran Anda tersiksa, pada dasarnya. Dan haus, sekali lagi, artinya idaman, menginginkan, menempel, membutuhkan, terus-menerus tidak puas. Jadi, berdasarkan kemurahan hati mereka dalam memenuhi kebutuhan fisik kita, kehidupan ini semoga mereka memiliki kehidupan fisik, mental, dan seterusnya, kepuasan dan pemenuhan di masa mendatang.

Ayat berikutnya:

Orang yang memberi, orang yang menerima, dan tindakan dermawan tidak boleh diamati sebagai benar-benar ada. Dengan memberi tanpa memihak, semoga para dermawan mencapai kesempurnaan.

Inilah yang kita bicarakan tadi malam dalam ajaran. Ketika kita mendedikasikan (dan seluruh rangkaian syair ini adalah syair dedikasi di sini yang kita lakukan setelah makan) dikatakan bahwa Anda menyegelnya dengan kekosongan. "Menyegelnya" dalam arti bahwa Anda melihat semuanya sebagai kosong dari keberadaan yang melekat. Bagaimana itu kosong? Karena seluruh proses adalah kemunculan bergantungan. Tergantung pada apa? Ada pelaku (yang memberi), ada objek (yang menerima…. Atau bisa juga dikatakan makanan atau kebutuhan yang diberikan.) Dan tindakan dermawan (tindakan memberi). Bahwa semua ini saling bergantung satu sama lain.

Ini cukup meditasi karena ketika kita melihat situasi kemurahan hati kita biasanya merasa seperti, oke, ada pemberi di luar sana yang melakukan hal mereka sendiri. Dan ada penerima juga independen di sini. Dan tindakan memberi adalah semacam hal yang didefinisikan dengan baik. Dan Anda cukup merekatkan ketiganya seperti Anda mengambil tiga post-it dan menyatukannya.

Pada kenyataannya, pemberi tidak menjadi pemberi tanpa penerima dan tindakan memberi dan pemberian. Penerima tidak menjadi penerima tanpa pemberi dan tindakan dan hadiah. Dan perbuatan itu tidak menjadi perbuatan (pemberian sesuatu) tanpa adanya penerima dan pemberian dan pemberi. Semua hal ini bahkan tidak mencapai keberadaan konvensional mereka sebagai apa adanya… Begini. Mereka mencapai keberadaan konvensional mereka sebagai hal-hal yang saling bergantung satu sama lain. Mereka tidak ada sebagai hal independen yang kebetulan bertabrakan di ruang angkasa. Jadi ini adalah cara yang sangat bagus untuk menyegel kemurahan hati tidak peduli di pihak mana Anda berada, apakah Anda pihak yang memberi atau menerima. Kami tidak mengamati hal-hal ini sebagai benar-benar ada karena mereka bergantung satu sama lain.

“Dengan memberi tanpa memihak, semoga para dermawan mencapai kesempurnaan.” Di sini “ketidakberpihakan” juga dapat diterjemahkan sebagai “keseimbangan batin”, yang berarti bahwa segala sesuatu adalah sama dalam pengertian kosong dari keberadaan yang hakiki. Dengan memberi tanpa memihak, mengakui bahwa pemberi, pemberian, tindakan, penerima, bahwa segala sesuatu adalah sama dalam keadaan kosong. Itulah yang dimaksud dengan "ketidakberpihakan". “Semoga para dermawan mencapai kesempurnaan.” Kesempurnaan pencerahan penuh muncul melalui realisasi kekosongan itu. Kita mengembangkan realisasi kekosongan itu dengan menerapkannya pada segala sesuatu yang kita lakukan dalam hidup kita, karena semua hal yang kita lakukan selalu ada agen, objek, dan tindakan.

Arti lain dari "ketidakberpihakan", arti sampingan di sini, adalah pada saat itu Budha ketika orang akan mengundang biarawan untuk datang ke rumah mereka dan menawarkan Sangha-dana, tawarkan makan saat mereka datang. Terkadang tentu saja mereka tidak bisa memberi makan seluruhnya Sangha jadi mereka akan mengundang dua, atau tiga, atau lima, atau sepuluh Sangha anggota untuk datang. Ketika mereka melakukan itu, mereka tidak dapat memilih siapa yang mereka inginkan untuk datang. Mereka akan menyampaikan undangan ke Sangha dan kemudian sesuai dengan perintah penahbisan, berapapun banyaknya orang yang mereka minta akan pergi untuk undangan ini. Jika undangan lain datang maka kelompok orang berikutnya dalam urutan pentahbisan akan pergi. Itu adalah praktik melihat semua biarawan secara tidak memihak alih-alih memfavoritkan. Dan melihat bahwa mereka semua sama dalam berusaha mempertahankannya sila dan mencoba berlatih, jadi tidak mengatakan, “Oh, saya ingin yang lucu-lucu monastik untuk datang karena dia benar-benar gas untuk menemani dan memberikan ceramah Dharma yang luar biasa.” Atau terserah. Tidak, tetapi Anda memiliki perasaan kesetaraan terhadap para biarawan.

Di sini secara khusus berbicara tentang kesetaraan segala sesuatu dalam kekosongan. Tapi itu semacam makna sampingan.

Dengan kekuatan kedermawanan, semoga mereka menjadi Buddha demi manfaat makhluk hidup, dan melalui kedermawanan, semoga semua makhluk yang belum dibebaskan oleh penakluk sebelumnya dibebaskan.

Dengan kekuatan kemurahan hati semua orang yang telah membuat penawaran kepada kami semoga mereka menjadi Buddha demi kepentingan makhluk hidup. Kami kembali ke milik kami bodhicitta motivasi, dan semoga itu terpenuhi, tidak hanya dengan menjadi Buddha demi keuntungan makhluk hidup, tetapi juga oleh para dermawan dan donatur menjadi Buddha, melalui kekuatan kemurahan hati mereka, karena mereka menciptakan jasa besar yang telah disegel oleh pemahaman tentang kekosongan. Jadi semoga semua pahala itu didedikasikan untuk kebangkitan penuh dari diri kita sendiri dan orang lain.

Ini adalah contoh lain dari tidak hanya mendedikasikan untuk kebangkitan saya atau kualitas baik saya untuk berkembang tetapi mendedikasikan untuk mengembangkan kualitas baik orang lain, agar mereka maju di sepanjang jalan dan mencapai kebuddhaan. Ini terhubung dengan sesuatu yang kita bicarakan tadi malam Karangan Bunga yang Berharga.

Kemudian, “Semoga semua makhluk yang belum terbebaskan oleh penakluk sebelumnya menjadi terbebaskan.” Ada banyak makhluk yang telah mencapai pembebasan dan kebangkitan penuh sebelum kita, dan kita masih di sini, karena kita suka pergi ke pantai dan kita suka mendaki gunung dan kita pecandu kerja, dan kita minum dan mabuk. dan, Anda tahu, mengagungkan semua gangguan kita sejak waktu yang tak berawal. Jadi semua makhluk seperti kita, dan mereka yang lebih malang dari kita karena mereka bahkan tidak memiliki kehidupan manusia yang berharga, semoga semua makhluk ini yang belum dibebaskan oleh penakluk sebelumnya, semoga mereka mencapai pembebasan dan pencerahan penuh.

Anda mengambil satu tindakan sederhana di sini memberi makanan, yang merupakan tindakan yang sangat manusiawi, bukan? Jika Anda religius atau tidak, semua orang berbagi makanan. Lebih atau kurang. Terkadang orang beragama tidak berbagi makanan dengan orang dari agama lain. Ini sangat aneh karena agama seharusnya benar-benar mempersatukan orang, bukan memisahkan mereka. Tapi umumnya, di antara kebanyakan manusia kita berbagi makanan karena itu adalah sesuatu yang kita semua butuhkan. Jadi, inilah tindakan yang sangat sederhana yang dilakukan dan hal yang sangat sederhana yang kita lakukan berapa kali sehari kita makan, dan kita menggunakannya untuk menciptakan pahala yang luar biasa, untuk membangkitkan pemahaman tentang kemunculan dan kekosongan yang bergantungan, untuk menumbuhkan kesadaran. tentang kebaikan makhluk hidup lainnya, dan berdoa serta bercita-cita untuk kesejahteraan mereka, bukan hanya untuk kehidupan ini. Karena hidup ini datang dan pergi dengan sangat cepat. Tetapi doa dan aspirasi agar mereka dapat memiliki kelahiran kembali yang baik di mana mereka dapat berlatih dan mencapai kesadaran dan sepenuhnya terbangun.

Hal semacam ini adalah contoh yang sangat baik dari Anda mengambil satu tindakan kecil yang sangat umum dan dapat digunakan sebagai dasar untuk mengumpulkan pahala dan kebijaksanaan yang sangat besar.