Cetak Ramah, PDF & Email

Makan dengan penuh perhatian

Makan dengan penuh perhatian

Terinspirasi oleh pertanyaan siswa, komentar tentang lima renungan sebelum makan dari tradisi Buddhis Tiongkok yang dibacakan setiap hari sebelum makan siang di Biara Sravasti.

  • Kedermawanan saat makan
  • Tetap bersyukur sambil makan
  • Melatih kepuasan dengan makan

Saya merenungkan pikiran saya, dengan hati-hati menjaganya dari perbuatan salah, keserakahan, dan kekotoran batin lainnya.

Ini adalah sikap yang ingin kita makan, bahkan mengisi mangkuk kita sejak awal, tanpa melakukan kesalahan.

Kesalahan adalah (misalnya) ada sepuluh orang dan sepuluh hal ditetapkan, dan Anda mengambil dua dari mereka. Dalam situasi apa pun di mana Sangha diberikan penawaran kita tidak harus mengambil dua kali. Bahkan jika seseorang membagikannya kepada kita, kita harus berkata, "Saya sudah memilikinya," untuk memastikan bahwa setiap orang memilikinya. Jika ada sisa setelah semua orang menerima, maka siapa pun yang bertanggung jawab untuk mendistribusikannya menawarkan, dan kami mendapatkan lebih banyak saat itu, tidak apa-apa. Tetapi kita tidak boleh mengambil lebih dari bagian kita atau menerimanya jika itu diberikan kepada kita sebelum semua orang memilikinya.

Ini sangat sering terjadi dalam pengajaran, setidaknya di India, mereka akan memberikan uang menawarkan untuk semua Sangha. Terkadang dua orang datang dan memberikannya dua kali. Jadi Anda harus berkata, “Tidak, saya sudah menerima.” Sekali lagi, tidak mengambil (jika Anda berada di awal antrean) porsi besar sehingga orang yang terlambat di antrean tidak mendapatkan apa pun.

Ketamakan. Jelas itu keserakahan dalam mengambil makanan. Tidak peduli berapa banyak kuantitas yang kita ambil, pikiran keserakahan, dari, "Saya sangat menyukai ini, saya sangat menginginkan ini." Untuk benar-benar diperhatikan, karena kadang-kadang kita mungkin mengambil porsi sedang tetapi kita memakan porsi kita dan kita memeriksa mangkuk orang lain untuk memastikan bahwa kita selesai terlebih dahulu sehingga kita bisa kembali dan mendapatkan detik sebelum mereka bisa. Ini adalah salah satu alasan mengapa kami memiliki a aturan tentang tidak melihat ke mangkuk orang lain untuk melihat berapa banyak yang mereka ambil atau di mana mereka makan. Kita perlu mengurus urusan kita sendiri. Tetapi kita juga harus memastikan bahwa kita tidak menumpuk terlalu banyak di mangkuk kita sehingga orang lain tidak memiliki kesempatan untuk mendapatkan bagiannya.

Dengan hati-hati menjaga pikiran kita dari kekotoran batin lainnya. Seperti pikiran yang mengatakan, "Saya berharap mereka menambahkan lebih banyak garam ke dalam makanan ini." Atau, "Saya berharap mereka mengurangi garam dalam makanan ini." Atau, “Saya berharap mereka membuat sesuatu yang sangat saya sukai, saya tidak suka makanan ini. Saya membutuhkan lebih banyak protein. Saya membutuhkan lebih banyak karbohidrat. Aku butuh lebih banyak gula. Saya membutuhkan lebih banyak kafein. aku butuh… aku butuh…. Saya butuh…." Anda tahu, pikiran yang mengeluh. Menjadikan praktik kami bahwa apapun yang disajikan kami terima. Saya tahu sendiri beberapa hari tidak banyak yang sesuai dengan selera saya atau cara kerja sistem pencernaan saya. Tetapi bagian dari praktik saya adalah mengambil apa yang ditawarkan dan puas dengan itu.

Meskipun kemarin saya harus mengakui bahwa saya memang mengajukan permintaan untuk itu nyung ne makan menjadi standar lasagna kami yang biasa alih-alih mengubahnya menjadi sesuatu yang lain yang bukan standar biasa. Karena saya tidak suka hal lain. Meskipun beberapa orang lain sangat-sangat menyukainya, tapi saya tidak peduli jika mereka bahagia, karena saya peduli jika saya bahagia dulu. Ehem, Chodron?

Oke, untuk memiliki pikiran yang mengambil latihan kita untuk menerima apa yang ditawarkan daripada terus menerus mengganggu orang yang sedang memasak, atau yang akan memasak, “Saya tidak suka ini, saya tidak suka itu,” dan seterusnya. Dan seterusnya.

Tentu saja, jika Anda sakit karena makan sesuatu maka mudah-mudahan orang lain akan memperhatikan dan mungkin atas nama Anda mereka akan berkomentar kepada juru masak bahwa si anu menjadi sangat kurus dan mungkin mempertimbangkan untuk melakukan apa saja. Tapi berusaha mengembangkan sikap puas.

Pada dasarnya, apa pun yang mereka sajikan, itu tidak akan menjadi apa yang ingin kita makan hari itu. Mari kita hadapi itu. Tidak pernah persis apa yang ingin kita makan. Saya bisa makan lebih banyak protein, atau lebih banyak gula, atau lebih sedikit gula, atau lebih sedikit protein, atau lebih banyak karbohidrat, atau lebih sedikit karbohidrat. Karena banyak orang di sini menyukai karbohidrat, dan sebagian dari kita tidak. Dan beberapa orang menyukai banyak protein dan yang lainnya tidak. Dan beberapa orang adalah pecandu gula dan orang lain mencoba untuk menghindari gula… Dan tidak ada…. Dan sebagian orang menyukai garam dan sebagian dari kita tidak menginginkan tekanan darah tinggi sehingga kita menjauhinya. Tidak mungkin juru masak memasak sesuatu yang disukai semua orang. Jadi saya pikir jauh lebih baik untuk hanya memiliki rasa…. Senang bahwa seseorang memasak hari ini. Karena jika itu saya, kami akan memiliki PB&J meskipun saya tidak terlalu suka selai kacang. Hanya karena aku malas.

Lalu yang keempat, mari kita lanjutkan meskipun kemarin saya melakukannya,

Saya merenungkan makanan ini, memperlakukannya sebagai obat ajaib untuk menyehatkan saya tubuh.

Sekali lagi, inilah alasan mengapa kita makan. Kami memberi makan tubuh kami, itulah tujuan jangka pendek kami. Dan selanjutnya,

Saya merenungkan tujuan kebuddhaan, menerima dan mengkonsumsi makanan ini untuk mencapainya.

Itulah tujuan jangka panjang kita dalam makan.

Ingat dua tujuan ini, bukan untuk kesenangan, bukan untuk bersosialisasi, bukan agar kita bisa menarik. Ini untuk memelihara tubuh kita sehingga kita dapat memiliki kekuatan fisik yang diperlukan untuk menggunakan pikiran dan tubuh kita untuk menciptakan kebajikan yang kita persembahkan untuk tujuan kebangkitan penuh bagi diri sendiri dan orang lain. Itulah lima perenungan dari tradisi Buddhis Tionghoa.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.