Menawarkan makanan kami

• Cara memvisualisasikan while menawarkan makanan
• Mengingat bahwa Budha adalah guru kami, seluruh silsilah berasal darinya
• Bagaimana Dharma adalah perlindungan kita yang sebenarnya
• Seberapa banyak kita belajar dengan mengamati teladan baik orang lain

Setelah kita melakukan panca perenungan dan menyiapkan pikiran kita dengan sikap yang benar untuk makan dan membangkitkan motivasi yang benar, maka kita bersujud kepada Budha, Dharma, dan Sangha dengan tiga bait pertama yang kita nyanyikan. Kemudian ayat keempat adalah yang sebenarnya menawarkan ayat. Ia mengatakan,

Untuk guru tertinggi, yang berharga Budha,
Menuju perlindungan tertinggi, Dharma suci yang berharga,
Untuk pemandu tertinggi, yang berharga Sangha,
Untuk semua objek pengungsian kami membuat ini menawarkan.

Sebelum kita memulai bagian chanting dimana kita melakukan tiga penghormatan kepada sang Budha, kami melakukan pengudusan makanan yang sebenarnya. Setelah lima perenungan, sebelum kita melantunkan (syair penghormatan), kita memvisualisasikan makanan yang larut ke dalam kekosongan, muncul sebagai nektar kebijaksanaan yang membahagiakan. Jika Anda memiliki kelas tertinggi tantra inisiasi kemudian Anda melakukan visualisasi batin menawarkan. Dan jika Anda bisa mengucapkan mantra dengan sangat cepat, Anda bisa mengucapkan mantra batin menawarkan. Bagaimanapun, itu diakhiri dengan "om ah gantung, om ah gantung, om ah gantung.” Kita bayangkan suku kata OM (mahkota), AH (tenggorokan), HUNG (hati) untuk the Budha'S tubuh, ucapan, dan pikiran melebur ke dalam mangkuk dan mengubah semua makanan menjadi nektar kebijaksanaan yang membahagiakan. Jadi pada saat kita sampai pada syair ini, syair keempat dari lantunan, sekarang kita akan mempersembahkan semangkuk nektar kebijaksanaan yang membahagiakan itu.

Guru tertinggi

Kami mempersembahkannya kepada guru tertinggi, yang berharga Budha. itu Budha sering disebut guru. Aku suka itu. Dia gurunya. Yang Mulia sering mengatakan—(karena) kadang-kadang orang bingung tentang siapa guru mereka karena mereka baru memulai dan berkeliling—dan dia mengatakan Budhaadalah guru kami. Kami selalu kembali ke Budha adalah guru kami. Itu sebabnya di altar kami Budha adalah depan dan tengah. Bahkan seperti di ruang Kwan Yin dimana kita memiliki patung Kwan Yin yang besar, di atas Kwan Yin kita memilikinya Budha. Ingat, semuanya, seluruh silsilah, berasal dari Budha.

Dia adalah Guru Agung. Ketika Anda memikirkan semua guru yang pernah Anda miliki dalam hidup Anda, mulai dari orang tua Anda yang mengajari Anda cara mengikat sepatu dan melatih toilet, dan cara berjalan dan berbicara, dan seterusnya. Semua guru itu sangat baik kepada kami dan sangat berkontribusi pada kesejahteraan kami. Tetapi tidak satupun dari mereka memiliki kemampuan untuk membawa kita ke kebangkitan penuh, untuk membawa kita keluar dari kondisi samsara yang tidak memuaskan.

Grafik Budha adalah guru kami, dan guru paling baik yang kami miliki karena itu Budha yang akan mengajari kita cara untuk melakukan itu. Tidak ada orang lain yang benar-benar bisa. Mereka mungkin sangat mencintai kita. Mereka mungkin memuji kita dari sini sampai ke surga. Tapi tak satu pun dari mereka yang bisa mengajari kita cara mengakhiri samsara. Nyatanya, banyak dari mereka membuat kita lebih terlibat dalam samsara kita. Sehingga Budha benar-benar guru tertinggi bagi kita.

Tempat perlindungan tertinggi

“Ke perlindungan tertinggi, Dharma suci yang berharga.” Seperti yang saya katakan sebelumnya, perlindungan Dharma adalah perlindungan sejati, di sini mengacu pada dua terakhir dari empat kebenaran — penghentian sejati dan jalan yang benar. Ketika kita telah mengaktualisasikan hal-hal itu, maka batin kita telah menjadi Dharma, maka batin kita bebas. Kita menjadi tempat berlindung. Tidak seperti agama lain di mana Anda objek perlindungan selalu berada di luar dan Anda tidak pernah bisa menjadi mereka, Anda hanya bisa mendekati mereka, dalam Buddhisme kita menjadi aktual objek perlindungan, dimulai dengan mengaktualisasikan Dharma pada jalan penglihatan, di mana kita kemudian memiliki bagian dari perlindungan Dharma. Kemudian kita menjadi bagian dari Sangha tempat berlindung. Kemudian ketika pikiran telah sepenuhnya dimurnikan, kita menjadi Budha pengungsian.

Panduan tertinggi

Baris terakhir di menawarkan syairnya adalah, “Kepada yang tertinggi membimbing yang berharga Sangha. " Sangha membantu membimbing kita, memberi contoh bagi kita, mendorong kita, menginspirasi kita. Arya Sangha mungkin makhluk yang kita temui yang sangat dihormati dalam tradisi Buddhis. Mereka mungkin juga orang yang sangat sadar bahwa kita tidak tahu sangat sadar. Atau mereka mungkin hanya jenderal Sangha masyarakat yang memegang sila dan melakukan yang terbaik. Bagaimanapun, mereka bertindak sebagai apa lama akan memanggil "visualisasi yang baik" bagi kita. Dengan kata lain, mereka memberi kita gambaran tentang bagaimana berlatih, bagaimana menangani situasi.

Kami selalu berpikir, oh, saya ingin belajar, saya bisa belajar banyak dari teks. Dan itu memang benar, kita bisa belajar banyak dari teks. Tapi kita bisa belajar banyak dengan mengamati juga. Memiliki pikiran yang mengamati bagaimana orang menangani situasi, maka kita dapat benar-benar melihat bagaimana Dharma dihayati dan bagaimana itu dipraktikkan sehari-hari.

Orang Barat cenderung sedikit kotor dengan cara itu. Kita tidak cenderung halus dan mengamati perilaku orang dan belajar darinya. Di Asia, itulah salah satu cara besar Anda untuk belajar. Terutama pada upacara pentahbisan. Saya tidak punya terjemahan, jadi saya harus melakukan apa yang orang lain lakukan, dan dari sisi mata saya melihat apa yang terjadi dan bagaimana orang berperilaku, dan menyalinnya. Saya menemukan ketika saya melakukannya sangat membantu pikiran saya.

Tentu saja, ketika Anda bersama guru Anda, Anda melihat bagaimana guru Anda menangani situasi yang berbeda, dan ada banyak hal yang bisa dipelajari dari situ.

Mengamati Sangha adalah cara yang baik bagi kita untuk belajar. Dan tentu saja Sangha dapat secara aktif mengajarkan kita ajaran juga, dan menjelaskan teks, dan seterusnya, kepada kita.

Semua objek perlindungan

“Untuk semua objek pengungsian kami membuat ini menawarkan.” Pada titik ini… Saya lupa menyebutkan ini kemarin. Ketika kita sedang melakukan penghormatan kepada Tiga Permata itu tidak hanya dilakukan untuk mengosongkan ruang, kita bayangkan di ruang sebelum kita Budha dikelilingi oleh semua buddha dan bodhisattva, dan di atas meja kecil kitab suci Dharma. Ketika kita sedang melakukan sujud kepada Budha, Dharma, dan Sangha, dan melantunkan penghormatan, dan memvisualisasikan semua kehidupan lampau kita di sekitar kita, dan semua makhluk hidup di sekitar kita saat kita melantunkan syair bersujud, maka seluruh adegan itu terjadi. Sekarang dengan menawarkan, kita bayangkan menawarkan dewi datang. Jika Anda terlibat dalam laku tantra maka Anda sudah memvisualisasikan diri Anda sebagai dewa, dari hati yang Anda pancarkan menawarkan dewi. Mereka meraup nektar kebijaksanaan yang membahagiakan dan membawanya ke seluruh ladang jasa di ruang di depan Anda. Kemudian ketika mereka menerimanya, mereka merasa hebat kebahagiaan. Ini adalah jenis yang sangat indah…. Ini bukan hanya mengucapkan kata-kata dan memahami arti dari kata-kata itu, tetapi Anda menciptakan seluruh adegan di sekitar Anda dan berpartisipasi dalam adegan itu, dan melibatkan orang lain juga. Ini bukan hanya makan siang pribadi Anda sendiri dengan Tiga Permata. Anda memiliki semua makhluk hidup di sekitar Anda.

Salah satu tamu kami di sini beberapa tahun yang lalu mengatakan sesuatu yang kemudian saya terapkan dalam praktik saya ketika saya melakukannya menawarkan. Saya membayangkan menawarkan nektar kebijaksanaan yang membahagiakan bagi semua makhluk, memenuhi semua kebutuhan mereka, mengubah pikiran mereka menjadi Dharma, dan kemudian kita semua bersama-sama membuat menawarkan ke Budha, Dharma, dan Sangha dari nektar kebijaksanaan yang membahagiakan, dan tentu saja mengisi langit dengan segala macam hal indah lainnya juga. Menawarkan ke Tiga Permata, menawarkan ke Budha, Dharma, Sangha. Beberapa orang mungkin mengatakan tawaran pertama ke Budha, Dharma, Sangha, dan kemudian bayangkan sebagian datang ke makhluk hidup. Tapi sangat membantu pikiran saya untuk membayangkan bahwa saya membawa makhluk hidup masuk dan kita semua menawarkan bersama ke Tiga Permata.

Ini yang sebenarnya menawarkan ayat. Biasanya ketika kita sedang melakukan chanting kita memiliki tangan kita (telapak tangan bersama). Itu karena kita semua menyajikan makanan sendiri dalam satu baris. Jika Anda duduk pada situasi makan biasa di mana makanan ada di depan Anda, saat Anda melakukannya menawarkan kemudian Anda meletakkan tangan Anda di atas piring dan membayangkan Anda mengangkatnya, Anda menawarkan itu, sepiring nektar kebijaksanaan penuh kebahagiaan ini ke Budha.