Ayat 2: Dimensi realitas

Ayat 2: Dimensi realitas

Bagian dari serangkaian pembicaraan tentang 41 Doa untuk Mengembangkan Bodhicitta dari Avatamsaka Sutra (The Sutra Hiasan Bunga).

  • Latihan Tantra menggunakan pikiran yang sangat halus untuk menyadari kekosongan
  • Kebutuhan untuk mempelajari dan memahami kekosongan sebelum berlatih
  • Ubah proses tidur dengan bodhicitta motivasi

41 Doa untuk ditumbuhkan bodhicitta: Ayat 2 (Download)

Selamat pagi. Kita akan pergi ke yang kedua 41 Ayat untuk Dilatih bodhicitta. Yang ini berkata, “Semoga semua makhluk mencapai dimensi realitas a Budha.” "Dimensi realitas" adalah Dharmadhatu dan itu mengacu pada semua fenomena, dalam beberapa kasus. Dalam kasus lain ini mengacu pada kekosongan. Saya pikir di tempat khusus ini mengacu pada kekosongan karena ayat tersebut berbunyi:

“Semoga semua makhluk mencapai dimensi realitas a Budha. "
Ini adalah doa dari bodhisattva ketika akan tidur.

Alasan bahwa ketika akan tidur seseorang membuat aspirasi untuk mencapai Dharmadhatu dari Budha, atau realisasi kekosongan a Budha pada saat itu, adalah karena dari sudut pandang tantra, pada saat kita tidur, tingkat angin yang kasar sedang larut dan begitu juga pikiran, pikiran menjadi lebih halus. Ini bukan pikiran yang sangat halus seperti pada saat kematian, tetapi lebih halus daripada saat kita terjaga. Dan lagi dari perspektif tantra, apa yang kita coba lakukan adalah membawa pikiran ke keadaan yang sangat halus dan kemudian membuat pikiran menyadari kekosongan. Salah satu fitur yang membuat kendaraan tantra sangat cepat, adalah mampu mengakses pikiran yang sangat halus dan memiliki kesadaran kekosongan karena itu memurnikan kekotoran batin dan menghilangkan kekotoran batin dengan sangat cepat.

Pergi tidur adalah analogi untuk mengakses pikiran yang sangat halus itu dalam arti bahwa pergi tidur tingkat angin dan pikiran yang kasar larut dan menjadi lebih halus. Jadi analoginya seperti itu. Jadi jika kita mampu, ketika kita pergi tidur untuk—bukan hanya zonasi—lebih sadar (terutama dalam keadaan tidur nyenyak yang merupakan pikiran non-konseptual) dan menggunakannya untuk menyadari kekosongan, maka itu benar-benar mempercepat kita. sepanjang jalan karena itu membantu kita untuk berhubungan dengan keadaan pikiran yang lebih halus dan menggunakannya untuk menyadari kekosongan.

Tentu saja, untuk menggunakan keadaan pikiran yang sangat halus untuk menyadari kekosongan, Anda harus sudah memiliki pemahaman yang baik tentang kekosongan, dan beberapa realisasi kekosongan. Jadi bukan hanya untuk berpikir, ketika Anda tertidur, pikiran Anda kosong karena Anda benar-benar berpikir dan itulah realisasi dari alam tertinggi dari kenyataan. Karena jika demikian, kita akan menjadi Buddha setiap malam dan kemudian tertipu setiap pagi. Bukan seperti itu, kita benar-benar masih harus mempelajari shunyata, memahaminya secara konseptual, memahaminya dengan tingkat pikiran yang kasar dan kemudian dapat mempertahankan kesadaran itu bahkan ketika angin membubarkan dan pikiran menjadi lebih halus. Karena pada akhirnya ketika kita sampai pada titik dalam latihan tantra ketika kita mampu melarutkan semua angin ke dalam saluran pusat dan menggunakan pikiran yang sangat halus itu untuk merealisasi kekosongan, maka kita akan memiliki beberapa persiapan di sana.

Ketika kita pergi tidur di malam hari biasanya kita hanya berbaring dan pergi "ahhhh" dan hanya berpikir, "betapa enaknya ini." Nah daripada hanya memanjakan diri dalam kesenangan indera kita sendiri pada saat itu, untuk membuat doa yang kuat, “Semoga saya dan semua makhluk mencapai Dharmadhatu dari Budha,” pada saat akan tidur. Jika kita dapat memiliki pikiran itu saat kita akan tidur, kita memiliki pikiran yang cukup bajik dan kemudian itu mengubah seluruh proses kita untuk tidur.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.