Cetak Ramah, PDF & Email

Enam kesempurnaan dan tiga pelatihan yang lebih tinggi

Tahapan Jalan #116b: Kebenaran Mulia Keempat

Bagian dari serangkaian Pojok Sarapan Bodhisattva berbicara tentang Tahapan Jalan (atau Lamrim) seperti yang dijelaskan dalam Guru Puja teks oleh Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Biasa versus lebih tinggi pelatihan
  • Bagaimana motivasi adalah kuncinya
  • Bagaimana latihan yang lebih tinggi cocok bersama dalam enam kesempurnaan

Kami telah berbicara tentang tiga pelatihan yang lebih tinggi. Tiga pelatihan dan tiga pelatihan yang lebih tinggi berbeda dalam arti bahwa tiga latihan perilaku etis, konsentrasi, dan kebijaksanaan lebih diarahkan pada tujuan duniawi. Itu tiga pelatihan yang lebih tinggi diarahkan pada tujuan-tujuan supra-duniawi.

  • Perilaku etis, seperti halnya pelatihan biasa, Anda lakukan untuk mencapai kelahiran kembali yang lebih tinggi, sedangkan pelatihan perilaku etis yang lebih tinggi dilakukan dengan tujuan pembebasan jangka panjang dalam pikiran.

  • Sama halnya dengan latihan konsentrasi biasa, itu untuk dilahirkan dalam bentuk dan konsentrasi tanpa bentuk yang berbeda, tetapi itu semua adalah kelahiran kembali dalam samsara, sedangkan latihan konsentrasi yang lebih tinggi ditujukan untuk pembebasan.

  • Sama halnya dengan kebijaksanaan, pelatihan kebijaksanaan yang teratur lebih untuk beberapa manfaat dalam samsara, sedangkan pelatihan kebijaksanaan yang lebih tinggi ditujukan untuk pembebasan.

Juga, dengan tiga pelatihan yang lebih tinggi Anda dapat menempatkan enam kesempurnaan, ada cara untuk memasukkannya ke dalam tiga pelatihan yang lebih tinggi.

  • Kedermawanan yang menjangkau jauh dipandang sebagai dasar untuk tiga pelatihan yang lebih tinggi, semuanya tergantung pada kemurahan hati.

  • Perilaku etis yang menjangkau jauh termasuk dalam pelatihan perilaku etis yang lebih tinggi.

  • Jauh jangkauannya ketabahan termasuk dalam pelatihan konsentrasi yang lebih tinggi karena ketika Anda sedang berkembang ketabahan dan memperdalam welas asih Anda, Anda benar-benar harus mampu menahan pikiran di sana tanpa membiarkannya goyah.

  • Dalam upaya kegembiraan menjangkau-jauh, pemantapan meditatif, dan kebijaksanaan termasuk dalam latihan kebijaksanaan yang lebih tinggi.

Alih-alih termasuk dalam kita harus mengatakan "sesuai dengan" atau "berhubungan dengan."

Anda akan bertanya, “Nah, kenapa? Tampaknya stabilisasi meditatif yang menjangkau jauh harus dengan latihan konsentrasi yang lebih tinggi.” Dalam satu cara seharusnya. Tapi cara saya membicarakannya sekarang adalah ketika Anda melewati bodhisattva bhumi (dasar atau tingkat a bodhisattva)–dan ada sepuluh lahan itu–lalu di masing-masing lahan itu salah satu dari sepuluh praktek-praktek yang menjangkau jauh mencapai tingkat yang tak tertandingi. Kita berbicara tentang enam yang pertama (yang sebenarnya mencakup semua sepuluh) ketika mereka mencapai tingkat yang tak tertandingi saat Anda melewati bodhisattva bhumi.

  • Kedermawanan yang menjangkau jauh menjadi tak tertandingi pada bhumi pertama. Itulah dasar dari tiga pelatihan yang lebih tinggi.

  • Perilaku etis yang menjangkau jauh menjadi tak tertandingi pada bhumi kedua.

  • Jauh jangkauannya ketabahan pergi dengan pelatihan yang lebih tinggi dalam konsentrasi.

  • Usaha kegembiraan menjangkau-jauh, pemantapan meditatif, dan kebijaksanaan disempurnakan, atau mencapai tingkat yang tak tertandingi pada tingkat keempat, kelima, dan keenam dari bodhisattva tingkat. Jadi itu berkorelasi dengan pelatihan kebijaksanaan yang lebih tinggi. Ketiga (bhumi keempat, kelima, dan keenam) Anda juga mengembangkan kebijaksanaan khusus selama mereka.

  • Dalam bhumi keempat Anda mengembangkan kebijaksanaan dan fasilitas khusus dalam 37 Harmoni dengan Pencerahan, itu pada bhumi keempat. Itulah 37 harmoni kasar dan kasar.

  • Empat kebenaran mulia yang kasar dan kasar, yang menjadi benar-benar tak tertandingi dan disempurnakan pada bhumi kelima, jadi itu termasuk dalam latihan kebijaksanaan yang lebih tinggi.

  • Pemahaman khusus tentang 12 mata rantai kemunculan bergantungan, dalam urutan maju dan mundur, dikembangkan pada bhumi keenam, jadi itu juga terkait dengan latihan kebijaksanaan yang lebih tinggi.

Ini tiga pelatihan yang lebih tinggi dapat dijelaskan dalam istilah seseorang yang bertujuan untuk mencapai arahat, tetapi cara yang baru saja saya jelaskan di sana jelas untuk seseorang yang sedang bodhisattva kendaraan.

Itu banyak kata, tetapi jika Anda hanya menggambarnya dalam diagram, itu sangat sederhana.

Hadirin: Apakah ini berarti bahwa mereka tidak benar-benar menjadi latihan yang lebih tinggi sampai kita mencapai bhumi pertama, bahwa sebelum itu kita hanya bercita-cita untuk itu?

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ketika Anda mengatakan "pelatihan," pelatihan menyiratkan keseluruhan besar .... Anda berlatih, bukan? Pelatihan melibatkan waktu dan latihan. Kemudian pelatihan disempurnakan di mana mereka mencapai tingkat keunggulan tertentu pada waktu tertentu dalam latihan Anda. Itu tidak berarti bahwa Anda tidak mempraktikkannya sebelum waktu itu. Itu tidak berarti bahwa Anda tidak mempraktikkannya setelah waktu itu. Ini hanya berarti bahwa pada bhumi atau tingkat tertentu maka mereka mencapai tingkat kedalaman tertentu.

Hadirin: Jadi motivasi Anda bukan tingkat pencapaian Anda yang membuat perbedaan antara tiga pelatihan dan tiga pelatihan yang lebih tinggi....

VTC: Bukan hanya motivasi Anda tetapi bagaimana Anda menggunakan pelatihan itu. Jika Anda akan menggunakan, katakanlah, konsentrasi, Anda dapat menggunakan konsentrasi hanya untuk menciptakan yang tidak berubah karma sehingga Anda terlahir di kelahiran kembali itu, tingkat bentuk atau penyerapan tanpa bentuk itu di kehidupan Anda selanjutnya. Atau Anda dapat menggunakan konsentrasi itu dan kemudian menggunakannya untuk merenungkan pada kebijaksanaan dan menggabungkan shamatha dan vipassana dengan cara transmundane (ada juga vipassana biasa dan shamatha biasa). Jadi itu tidak hanya tergantung pada motivasi Anda tetapi bagaimana Anda menggunakan keterampilan yang Anda kembangkan.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.