Kuan Yin dan kasih sayang

Saya ingin berterima kasih kepada Anda semua atas patung Kuan Yin yang indah. Dia sekarang berada di mandalanya, di bawah pohon willow. Dan saya pikir akan sangat baik jika kita pergi ke sana dan melakukan pemberkatan, mengundang semua Buddha dan Bodhisattva di sana. 

Kuan Yin adalah bahasa Tionghoa yang setara dengan Chenrezig, the Budha belas kasihan. Ada begitu banyak kesalahpahaman tentang welas asih. Kadang-kadang orang berpikir bahwa jika mereka berbelas kasih itu berarti mereka mundur, bahwa mereka lemah. Mereka berpikir kasih sayang adalah semacam itu. Dan bukan itu arti welas asih. Welas asih berarti kita ingin diri kita sendiri dan orang lain bebas dari penderitaan dan sebab-sebabnya. Itu adalah keinginan agar diri kita dan orang lain bebas dari penderitaan dan sebab-sebabnya.

Perilaku yang Anda gunakan untuk mengungkapkan keinginan itu bisa bermacam-macam. Kadang-kadang perilakunya memotong kelonggaran orang dan membantu mereka dan merawat mereka dan seterusnya. Terkadang memiliki welas asih adalah bersikap sangat tegas dan tegas.

Kita benar-benar harus selalu membedakan kedua hal ini: apa yang terjadi dalam pikiran dan apa perilakunya? Karena kita membuat mereka bingung. Seseorang dapat secara lahiriah melakukan banyak hal untuk orang lain, dan kita dapat mengatakan mereka sangat penyayang, tetapi mungkin motivasi mereka hanya karena mereka ingin orang lain menyukainya. Bukan karena mereka ingin orang terbebas dari penderitaan, tetapi karena mereka tidak ingin orang lain tidak menyukai penderitaan mereka. Kita mungkin menyebutnya welas asih, tetapi sebenarnya tidak demikian.

Demikian pula, Anda mungkin memiliki seseorang yang bertindak dengan cara yang sangat langsung dan lugas karena itulah yang dibutuhkan dan itulah yang bermanfaat. Mereka memiliki motivasi welas asih, tetapi seseorang dapat melihatnya dan berkata, "Oh, orang ini sangat agresif," atau apapun itu. Kita harus selalu melihat dan memisahkan antara motivasi dan tindakan. Itulah tentang Kuan Yin dan diminta untuk kita lakukan.

Penting untuk tidak hanya memperjelas motivasi kita sehubungan dengan tindakan kita sendiri, tetapi juga dalam hal bagaimana kita menanggapi tindakan orang lain. Penting bagi kita untuk tidak menganggap kita tahu apa motivasi mereka karena seperti yang saya katakan, seseorang mungkin baik hati karena welas asih sementara orang lain mungkin baik hati karena takut.

Seseorang bisa menjadi asertif karena welas asih, atau seseorang bisa menjadi asertif karena mereka egois. Kami tidak benar-benar tahu. Kita sering cenderung membaca pikiran, bukan? Itu selalu baik saat masuk meragukan untuk mengamati lebih banyak dan memeriksa dengan orang lain. Tapi inti dari semua ini adalah memeriksa apa yang terjadi di dalam diri kita karena meskipun orang lain tidak memiliki motivasi yang baik, mengapa harus begitu? mengganggu kedamaian batin kita sendiri?

Inilah yang saya lakukan dengan diri saya sendiri ketika saya marah. Reaksi pertama saya adalah, "Ya, mereka melakukannya da, da, da, da, da." Dan kemudian saya berkata pada diri saya sendiri, “Ya, itu benar; mereka lakukan. Tapi kenapa kamu marah? Nah, mereka melakukan da, da, da, da, da. Yah, ya—tapi kenapa kamu marah?”

Jadi, penting untuk selalu melihat seperti apa reaksi kita. Dan tentu saja, penting juga untuk mencoba menjadi seperti Kuan Yin, itulah sebabnya kita melakukan visualisasi, mengapa kita melafalkan mantra. Hal-hal itu membantu kita untuk merasakan bahwa kita bisa menjadi seperti Kuan Yin.

Seseorang menulis kepada saya baru-baru ini yang baru saja masuk tantra. Dia mengatakan ketika dia berlatih sekarang bahwa dia merasa seperti seorang Budha-to-be yang berlatih bukannya orang jelek yang berlatih. Dan inilah perbedaan antara saat Anda memvisualisasikan dewa dan mengatakannya mantra dan ketika Anda melakukan self-generation—Anda mulai merasa seperti Anda seorang Budha-menjadi, dan kemudian menjadi lebih mudah untuk menjadi seperti Kuan Yin.