Mengubah kesulitan menjadi jalan

• Awal dari bagian teks yang menjelaskan lima sila of pelatihan pikiran
• Lima cara praktis untuk berlatih pelatihan pikiran
• Dua poin pertama
• Bagaimana seseorang dapat mengubah keadaan buruk menjadi jalan
• Melihat masalah seperti kesempatan untuk berlatih dan berkurang keegoisan

MTRS 39: Mengubah kesulitan menjadi jalan, bagian 1 (Download)

Terakhir kali kita menyelesaikan bagian tentang proses budidaya bodhicitta berkaitan dengan pencapaian keadaan pikiran yang sepenuhnya terbangun. Dan di bagian itu, kami membangkitkan niat pertama—yaitu bekerja untuk kesejahteraan orang lain. Kami kemudian memunculkan niat kedua — yaitu mencapai pencerahan untuk melakukannya dengan paling efektif.

Sekarang, kita akan masuk ke bagian lain yang disebut Instruksi tentang lima sila yang menjadi faktor pelatihan. Ini adalah lima jenis nasihat yang merupakan faktor-faktor pelatihan pikiran dan ini adalah aspek yang sangat praktis tentang bagaimana sebenarnya kita melatih pikiran kita. Setelah menghasilkan bodhicitta, atau bahkan bercita-cita untuk menghasilkan bodhicitta, dan ingin mencapai pencerahan, maka ini adalah lima laku yang akan membantu kita mempertahankan niat altruistik apa pun yang telah kita kembangkan sejauh ini dan untuk meningkatkan apa yang belum dikembangkan; seperti halnya kita selalu mempersembahkan pahala kita di akhir ajaran dengan melakukan bodhicitta doa.

Inilah kelima amalan tersebut: 

1. Mengubah keadaan yang merugikan menjadi jalan.
2. Praktek terpadu seumur hidup tunggal. 
3. Ukuran telah melatih pikiran. 
4. Komitmen dari pelatihan pikiran. 
5. Grafik sila of pelatihan pikiran. 

Sekarang kita akan berbicara tentang subbagian pertama yaitu Mengubah keadaan yang merugikan menjadi jalan. Ini adalah praktik yang sangat, sangat penting karena ada banyak keadaan yang tidak menguntungkan, bukan? Jika kita hancur setiap kali kita mengalami keadaan yang tidak menguntungkan, kita tidak akan pernah mencapai apa pun dalam latihan spiritual kita karena samsara hanyalah keadaan yang tidak menguntungkan.

Jika kita mengharapkan bahwa kita berada dalam samsara, tetapi kita tidak mengalami keadaan yang merugikan, maka entah bagaimana, kita salah. Jika kita berharap berada dalam samsara dan mengharapkan segalanya menjadi kondusif, sempurnalah Kondisi melakukan laku Dharma, maka kita kehilangan kontak dengan kenyataan, bukan? Mengapa kita mengharapkan samsara sempurna dengan segala haknya Kondisi untuk latihan? Kita memang mengharapkan itu, bukan? Tapi bukankah itu harapan yang agak bodoh? Jika kita memiliki semua yang sempurna Kondisi, dan sejak itu sempurna Kondisi muncul karena sebab, itu berarti kita telah menciptakan sebab yang sempurna, dan itu berarti kita telah memiliki kebijaksanaan dan welas asih dan tidak akan memiliki ketidaktahuan, marah, dan lampiran.

Dengan kata lain, kita pasti sudah berada di suatu tempat yang tinggi di jalan itu. Tapi, jika kita melihat pikiran kita sendiri, kita tidak ada. Mengapa kita mengharapkan hasil seperti yang dimiliki para arya ketika kita belum menciptakan penyebab dari hasil tersebut, karena kita tidak memiliki tingkat cita seperti itu? Kita harus menjejakkan kaki kita di Bumi suatu saat nanti.

Akankah lingkungan latihan Anda membuat perbedaan dalam kemampuan Anda untuk berlatih?

Anda tahu pikiran yang mengatakan, “Saya mengalami begitu banyak masalah dalam latihan Dharma saya. Jika saya hanya pergi ke tempat ini, akan lebih baik? Ketika kita bekerja di komunitas, dan kemudian kita berpikir, "Oh, saya akan menunggu sampai saya pergi retret, baru saya bisa mempraktikkan Dharma." Kemudian, saat kita sedang retret kita berpikir, “Oh, tapi saya harus keluar bekerja di dunia, begitulah cara saya benar-benar menunjukkan kemampuan saya. bodhicitta.” Lalu, kita berhenti mundur. Saat kita bekerja di dunia, pikiran kita menjadi bingung. Kita berpikir, “Oh, saya benar-benar harus kembali ke vihara dan belajar di vihara.” Kemudian, kita kembali belajar di vihara dan, bekerja di vihara, dan pikiran kita berpikir, “Oh, di sini terlalu sibuk dan terlalu banyak yang harus dipelajari. Saya tidak bisa mempelajarinya sama sekali. Saya ingin pergi dan melakukan retret karena jika tidak, saya tidak akan memiliki realisasi apa pun ketika saya mati.” 

Jadi, Anda lihat bagaimana pikiran yang tidak puas terus berputar-putar dan berpikir, "Saya akan dapat berlatih dalam keadaan lain yang tidak saya miliki saat ini dan oleh karena itu saya tidak dapat berlatih dengan baik sekarang, karena saya' Saya tidak dalam keadaan yang sangat bagus dan luar biasa itu. Ini salah lingkungan, bukan? Itu sebabnya saya tidak bisa berlatih. Itu salah lingkungan. Terlalu banyak kesulitan, terlalu banyak keadaan yang merugikan, dan kemudian kita hanya duduk di sana dan seperti menghisap jempol kita dan mengasihani diri kita sendiri. [tertawa] Anda tidak tertawa! [tertawa] Ini pasti luar biasa. 

Saya telah mengamati perilaku ini selama bertahun-tahun…Anda pergi ke India dan kemudian semua orang selalu berkata, “Oh, latihan saya benar-benar akan dimulai ketika saya pergi dan belajar dengan ini dan itu. lama.” Jadi mereka pergi ke sana, dan kemudian Anda melihat mereka setahun kemudian dan mereka berkata, "Oh, itu bagus, tetapi latihan saya benar-benar akan dimulai saat saya mengikuti retret tiga tahun." Kemudian mereka memulai retret tiga tahun, dan Anda melihat mereka setahun kemudian dan mereka berkata, “Oh itu bagus, tapi terlalu banyak rintangan. Latihan saya benar-benar akan dimulai ketika saya pergi dan bekerja untuk Ibu Teresa [tertawa].” 

Mereka melakukan itu sebentar dan kemudian mereka berkata, “Oh, itu bagus, tapi saya benar-benar perlu belajar merenungkan lebih baik, latihan saya akan dimulai ketika saya pergi ke Burma. Mereka memiliki tradisi meditasi yang baik, saya akan belajar di sana.” Lalu, mereka pergi ke Burma, “Oh, saya punya banyak kesulitan dengan visa, saya tidak bisa tinggal di sana, terlalu banyak kesulitan, dan saya harus pergi ke tempat lain [tertawa].”

Ini disebut “rumput tetangga lebih hijau meditasi aula." Dalam contoh-contoh ini, semua keadaan buruk pada dasarnya ada dalam pikiran kita sendiri. Sekarang, terkadang ada keadaan buruk yang terjadi di lingkungan, tetapi itu hanya menjadi keadaan buruk jika pikiran kita memperlakukannya seperti itu. Apa yang dilakukan bagian dari jalan ini adalah menunjukkan kepada kita bagaimana untuk tidak melihat hal-hal itu sebagai keadaan yang merugikan, melainkan mengubahnya sehingga menjadi bagian dari jalan menuju pencerahan. 

Transformasi pemikiran tujuh poin

Ini memiliki dua bagian: penjelasan singkat dan penjelasan yang rumit. Transformasi pemikiran tujuh poin, mengatakan: 

Ketika lingkungan dan penghuninya dipenuhi dengan ketidakbajikan, ubah keadaan yang merugikan menjadi jalan menuju pencerahan. 

Penulis kami mengatakan,

Lingkungan dipenuhi dengan akibat tidak langsung dari sepuluh tindakan tidak bermanfaat, dan makhluk hidup yang menghuninya tidak memikirkan apa pun selain perasaan gelisah dan tidak melakukan apa pun kecuali perbuatan buruk.

Anda dapat berpikir, “Baiklah, itu dipenuhi dengan akibat tidak langsung dari sepuluh perbuatan buruk.” Maksud saya itu sebabnya ada pencemaran lingkungan. Itu sebabnya kami tidak memiliki undang-undang senjata yang layak di negara ini. Itu sebabnya orang mengambil senjata dan melakukan apapun yang mereka inginkan dengan mereka. Itu sebabnya kami memiliki sistem peradilan yang memenjarakan lebih banyak orang daripada negara industri lainnya, dan seterusnya.

Jadi, hasil tidak langsung dari sepuluh perbuatan buruk, dan kemudian makhluk hidup yang mendiami lingkungan. Di sini dikatakan, 

Jangan pikirkan apa pun selain perasaan gelisah. 

Anda mungkin berkata, “Jangan pikirkan apa-apa, sesekali mereka akan memiliki pikiran yang baik,” tetapi pada dasarnya budaya kita didasarkan pada keserakahan, bukan? Maksud saya, ada banyak kebaikan di dunia ini, tetapi seluruh budaya didasarkan pada keserakahan dan konsumerisme. Perekonomian kita harus terus tumbuh setiap tahun. Jika tidak tumbuh sebanyak yang kita inginkan, itu disebut resesi. Itu masih tumbuh tetapi tidak sebanyak yang Anda inginkan, jadi itu disebut resesi. Terus-menerus memproduksi lebih banyak barang dan kita membelinya dan kemudian kita membutuhkan ini dan kita membutuhkan itu, dan kita menginginkan ini dan menginginkan itu dan mengeluh tentang ini dan mengeluh tentang itu. Saya berbicara dengan seseorang baru-baru ini yang memiliki pengalaman yang sama dengan yang saya alami saat tinggal di negara dunia ketiga dan melihat bahwa orang-orang di sana, meskipun miskin, sebenarnya lebih bahagia daripada di sini di AS. Sungguh menakjubkan.

Apa yang membuat kita tidak bahagia? Pikiran yang tidak pernah terpuaskan ini, dan dalam beberapa hal pikiran yang memiliki kemewahan untuk mencibir. 

Kami selalu mengatakan tentang generasi orang tua kami bahwa mereka tidak terlalu terbuka, dan mereka tidak dapat berbicara secara terbuka dan hal-hal seperti itu. Tapi, kalau kita lihat, setidaknya generasi orang tua saya, mereka tumbuh di masa Depresi. Ketika Anda dibesarkan dalam Depresi, tidak ada waktu untuk pergi ke seminar swadaya. Nenek saya memberi tahu saya bagaimana dia tidak mau makan dan berpura-pura makan agar anak-anaknya punya makanan untuk dimakan. Ketika Anda hidup dalam situasi seperti itu, Anda tidak punya waktu untuk merefleksikan diri tentang apa yang dilakukan anak batin saya karena Anda berusaha menjaga anak luar Anda tetap hidup. 

Jika kita melihat nenek moyang kita, jika Anda berada di gerbong tertutup (keluarga saya tidak ada di negara ini), beberapa keluarga Anda mungkin pernah menyeberang dengan gerbong tertutup. Saat Anda menjalankan kereta tertutup, Anda tidak punya waktu untuk sesi terapi kelompok atau untuk berhubungan dengan perasaan Anda. Anda hanya mencoba untuk tetap hidup. Jika Anda penduduk asli Amerika, dan ada orang lain yang datang ke daerah Anda, dan Anda tidak tahu apa yang akan mereka lakukan, Anda hanya berusaha untuk tetap hidup. 

Kadang-kadang, karena kita memiliki begitu banyak waktu luang sekarang, kita menyalahgunakannya dan kita menjadi sangat waspada dan sangat peka terhadap hal-hal yang sangat kecil. Orang yang hanya berusaha untuk tetap hidup, mereka tidak punya waktu untuk memikirkan hal-hal itu. 

Waktu yang kita miliki, jika kita menggunakannya dengan sangat baik, merupakan kesempatan yang luar biasa untuk laku Dharma. Tapi, jika kita tidak menggunakannya dengan baik, itu hanya menjadi waktu untuk merenung. Kamu tahu apa maksudku? Anda tahu perenungan? Wah, apakah kita tahu perenungan! Renungkan, renungkan, renungkan! 

Sebagaimana makhluk hidup tidak memikirkan apa pun selain perasaan gelisah dan tidak melakukan apa pun kecuali perbuatan buruk.

Jika kita melihat-lihat, apa yang kita bicarakan di koran sepanjang hari, itu membunuh dan mencuri, perilaku seksual yang tidak bijaksana, berbohong, meminum minuman keras, kata-kata kasar, dan perkataan yang memecah belah. Maksud saya sepuluh ketidakbajikan ada di sana setiap hari di halaman depan. Juga, ketika kita melihat-lihat dalam hidup kita, ada begitu banyak hal semacam itu yang terjadi. 

Karena alasan-alasan ini, para Dewa, Naga, dan roh-roh lapar yang menyukai perbuatan-perbuatan tidak bajik.

Jadi, makhluk hidup lain yang memiliki masalah sendiri dan suka membuat masalah, ketika kita sibuk membuat masalah, maka mereka disegarkan dan bertambah kekuatan dan kekuatannya.

Akibatnya, para praktisi spiritual pada umumnya diganggu oleh banyak gangguan dan mereka yang telah memasuki pintu kendaraan besar ditimpa oleh berbagai faktor yang merugikan. 

Beberapa kesulitan mungkin datang dari makhluk non-manusia, khususnya dalam pandangan budaya Tibet semacam ini. Dalam pandangan budaya barat kita, kita tidak perlu percaya pada roh; Anda mungkin mengatakan getaran buruk, atau Anda mungkin hanya mengatakan manusia yang menjengkelkan. Lupakan tentang roh! Sudah cukup banyak masalah dengan manusia, bukan? Akibatnya, praktisi, dan khususnya praktisi Mahayana, memiliki banyak halangan dan rintangan. Kita sakit. Kita memiliki pikiran yang tidak bahagia. Kami tidak bisa mendapatkan visa kami. Banyak sekali hal yang muncul dan menimbulkan masalah. 

Dalam keadaan seperti itu, jika Anda terlibat dalam praktik semacam ini dan mampu mengubah pengaruh permusuhan menjadi keadaan yang kondusif, untuk melihat lawan sebagai pendukung dan elemen berbahaya sebagai teman spiritual, Anda akan dapat menggunakan yang merugikan. Kondisi sebagai faktor pendukung dalam pencapaian pencerahan. 

Menggunakan keadaan yang tidak kondusif untuk mendukung latihan kita

Jika kita mampu berlatih dengan baik, maka pengaruh permusuhan, keadaan buruk, elemen merugikan lawan—masalah eksternal apa pun yang mungkin kita hadapi—kita akan dapat menggunakannya sebagai kondisi pendukung untuk membantu kita maju di sepanjang jalan. Anda dapat melihat mengapa latihan semacam ini sangat penting. Apakah ada orang di sini yang tidak memiliki rintangan? Kami memiliki banyak rintangan, bukan? Rintangan eksternal, rintangan internal. Dalam konteks ini, Geshe Chengawa berkata kepada Geshe Tsonawa, “Sungguh menakjubkan bahwa murid-murid Anda pelatihan pikiran mengambil dukungan dari faktor-faktor yang merugikan dan mengalami penderitaan sebagai kebahagiaan.” 

Jadi, saat Anda berlatih dengan baik, saat penderitaan terjadi, alih-alih mengeluh dan mengeluh bahwa Anda memiliki masalah, Anda berkata, “Oh, ini luar biasa! Ini memberi saya kesempatan untuk berlatih. Saya memiliki kesempatan untuk memurnikan negatif karma Sekarang. Ketika saya sakit, saya memiliki kesempatan untuk memurnikan negatif karma. " 

Ketika batin kita tidak bahagia, "Saya memiliki kesempatan untuk mengembangkan welas asih bagi orang yang depresi." Ketika hal-hal tidak berjalan seperti yang kita inginkan, “Saya memiliki latihan untuk mengembangkan kesabaran dan ketekunan sepanjang waktu.” Jadi, kami memahami bahwa melihat kondisi apa pun yang kami temui adalah sesuatu yang akan membantu kami di sepanjang jalan. Karena memang benar, setiap keadaan yang kita jumpai, jika kita tahu cara memandangnya dengan baik, itu adalah kesempatan untuk berlatih. Jika kita benar-benar memahaminya, maka tidak ada yang dapat terjadi di mana kita dapat berkata, “Kasihan saya, saya tidak dapat berlatih. Jika kita tahu cara melihatnya dengan benar, itu menjadi kesempatan untuk berlatih. 

Sebuah contoh, Anda mungkin pernah mendengar saya mengatakan ini berkali-kali sebelumnya, bayangkan berada di Tibet pada tahun 1959 dan Anda memiliki vihara Anda, keluarga Anda, seluruh hidup Anda, negara Anda; semuanya menjadi keren, lalu, dalam satu atau dua minggu, Anda harus melarikan diri dan meninggalkan semuanya dan yang Anda miliki hanyalah cangkir teh kecil Anda. Anda melintasi pegunungan Himalaya dari tempat yang tinggi, di mana hanya ada sedikit penyakit, ke tempat yang rendah, di mana terdapat banyak bakteri dan virus. Anda tidak tahu apa yang terjadi pada guru Anda, apa yang terjadi pada keluarga Anda. Anda tidak tahu apakah Anda akan dapat kembali atau tidak. Anda tinggal di negara di mana Anda tidak berbicara bahasanya. Mereka menempatkan Anda di kamp tawanan perang (POW) lama, dan teman-teman Anda sakit dan Anda sakit, dan banyak orang sekarat. Apakah Anda punya gambar? 

Ini adalah lama situasi Yeshe. Dia berusia 24 tahun ketika dia harus melarikan diri dari Tibet. Dia akan menceritakan kisah ini kepada kami karena dia datang tepat setelah pemberontakan besar di Lhasa, dan dia pergi ke sana Buxa, kamp POW Inggris, tempat Brad Pitt berada Tujuh Tahun di Tibet, kamp itu. Mereka sampai di sana dan mereka mulai melanjutkan studi mereka. Yang mereka miliki hanyalah pakaian wol tebal di India. Banyak orang jatuh sakit dan meninggal. lama sedang menceritakan kisah ini kepada kami, dan dia berkata, “Saya benar-benar harus berterima kasih kepada Mao Tse-Tung karena saya sedang dalam perjalanan untuk menjadi geshe, saya berpuas diri, saya bahagia, saya mungkin akan menjadi geshe berpuas diri yang gemuk hanya dengan mengambil milik orang penawaran, melafalkan sesuatu dan tidak pernah benar-benar memahami arti sebenarnya dari Dharma.” Dia mengatupkan kedua telapak tangannya, dan berkata, “Saya benar-benar harus berterima kasih kepada Mao Tse-Tung karena dia mengajari saya arti sebenarnya dari Dharma.” Anda lihat, itu adalah situasi yang mengerikan namun dia mengubahnya menjadi praktik Dharma, dan dia benar-benar bersungguh-sungguh. Dia berkata bahwa dia benar-benar bersungguh-sungguh, “Mao Tse-Tung benar-benar mengajari saya tujuan dan makna Dharma. Saya tidak memahaminya sebelumnya.”

Pikiran kita menjadi lebih kuat ketika kita mengubah cara kita berpikir  

Dalam situasi seperti itu, ada baiknya bertanya pada diri sendiri, “Jika itu terjadi pada kita, jika, dalam minggu depan, kita harus pergi dari sini dan pergi ke tempat lain di mana mereka tidak berbicara bahasa kita dan kita tidak punya uang dan tidak punya uang. sumber daya, bagaimana kita akan berpikir?” Akankah pikiran kita cukup kuat? Akankah pikiran kita cukup fleksibel? Pikiran Anda hanya menjadi kuat dengan mengubah cara Anda berpikir dan benar-benar mengarahkannya ke arah seperti ini. Itulah mengapa mereka mengatakan bahwa para bodhisattva senang memiliki masalah karena masalah memiliki begitu banyak kesempatan baik untuk dipraktekkan. Bodhisattva cinta ketika orang mengkritik mereka. Mereka suka ketika orang membuang mereka di belakang mereka karena itu memberi mereka begitu banyak kesempatan untuk berlatih dan mengembangkan kesabaran dan welas asih. Bayangkan memikirkan itu. Anda mendengar seseorang bercerita tentang Anda di belakang Anda dan Anda berpikir, “Itu bagus! Ini akan membuat saya lebih rendah hati. Ini sangat bagus untukku!”

Menghancurkan harga diri kita

Bisakah kamu melihat itu? Benarkah itu? Memang benar, bukan? Ini adalah kesempatan yang sangat baik untuk menghancurkan harga diri kita, dan harga diri kita tentu saja perlu dihancurkan, bukan? Mungkin harga dirimu tidak perlu dihancurkan, tapi harga diriku perlu! Sungguh kesempatan yang sempurna untuk membantu saya dalam latihan saya dengan menghancurkan harga diri saya. Saya harus bersukacita, dan ketika seseorang mengatakan hal buruk tentang saya di belakang saya, saya harus berkata, “Lagi, katakan lebih banyak, ini bagus! Saya sangat terikat pada reputasi, yang merupakan kebodohan, dan dengan mengkritik saya di belakang, Anda membantu saya melepaskan diri dari reputasi. Ini sangat membantu. Katakan lebih banyak kebohongan tentang saya di belakang saya!

Bisakah kamu berpikir seperti itu? Dapatkah Anda membayangkan berpikir seperti itu? Bisakah Anda mencoba berpikir seperti itu? Ketika seseorang berbicara tentang Anda di belakang Anda, apakah Anda pernah mencoba berpikir seperti itu? Apa yang terjadi ketika Anda melakukannya? Apa yang terjadi di benak Anda ketika Anda berkata, "Oh, bagus sekali, ada yang mencemarkan saya!" 

Hadirin: Anda tidak marah.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Ya, pikiran Anda tidak terganggu, bukan? Itu benar, dan kita harus benar-benar mempraktikkannya. Seseorang memberitahu kita, atau seseorang mengkritik kita, “Terima kasih banyak! Ini benar-benar membantu latihan saya, benar-benar membuat saya menyingkirkan kesombongan yang mengerikan ini yang menciptakan begitu banyak rintangan.” Kebanggaan adalah penghalang besar, bukan? Jenis kecil kami, “Saya adalah saya dan Anda harus memperlakukan saya dengan baik. Kau sangat beruntung memilikiku dalam hidupmu. Saya sangat baik. Saya tahu segalanya. Hampir saja." Sikap seperti itu merupakan hambatan besar. Ketika seseorang menginjaknya, kita harus berkata, “Bagus sekali, bagus sekali.” Cobalah ketika seseorang melakukan itu, coba dan pikirkan, “Bagus sekali.” Oh, kamu sepertinya tidak percaya! [tawa]

Hadirin: Saya pernah berada dalam suatu situasi, dan hal terbaik yang dapat saya lakukan adalah mengubah orang tersebut menjadi musuh, tetapi kemudian, bertahun-tahun kemudian… 

VTC: Bertahun-tahun kemudian Anda bisa mengatakan itu bagus! [tawa]

Hadirin: “… tapi pada saat itu…”

VTC: Pada saat itu, Anda tidak dapat melihatnya, tetapi bertahun-tahun kemudian Anda dapat melihat bahwa pengalaman itu baik. Sangat membantu. Itu membuat Anda tumbuh banyak sehingga, setelah memiliki pengalaman itu, bertahun-tahun kemudian adalah saat hal itu terjadi, coba dan lihat seperti itu saat hal itu terjadi. "Ini bagus. Aku terlihat seperti orang brengsek di depan semua orang ini. Ini bagus!” Kita sedang melakukan sesuatu yang besar, sesuatu, sesuatu, dan aku tersandung? Fantastis! Aku terlihat seperti orang brengsek. Baik untuk saya. [tawa]

Mengapa kita tidak bisa menertawakan diri kita sendiri? Saya pernah melihat Yang Mulia kadang-kadang, tepat di tengah-tengah upacara yang sangat serius, dan naskah-naskah Tibet, halaman-halamannya kadang-kadang sulit untuk dibalik, dan dia akan membalik dua halaman, bukan satu, dan dia akan terus membaca dan itu tidak masuk akal, dan dia akan berhenti dan mencari tahu apa yang terjadi dan kemudian tertawa tepat di tengah memberikan transmisi panjang atau lisan atau semacamnya. Kami mungkin akan terus membaca berharap tidak ada yang memperhatikan bahwa kami membalik dua halaman. [tawa]

Contoh lain dari ini, setidaknya dari kehidupan saya sendiri, adalah ketika saya pergi ke Kopan, tahun pertama saya berlatih, dalam beberapa bulan saya menderita hepatitis A. Anda mendapatkannya dari makanan dan sayuran yang tidak bersih, dan saya sangat sakit. Bagi saya, pergi ke kamar mandi (yang merupakan kakus) seperti saya mungkin telah mendaki Gunung Everest untuk jumlah energi yang saya perlukan. Saya sangat sakit dan seseorang, ketika saya terbaring di sana, karena saya tidak bisa berbuat apa-apa, membawakan saya salinannya Roda Senjata Tajam oleh Dharmarakshita.

Saya mulai membaca teks itu, dan itu benar-benar mengubah seluruh hubungan saya dengan Dharma, karena sebelumnya saya selalu berpikir. "SAYA harus mempraktikkan Dharma,” dan ketika saya membaca teks itu, saya berpikir, “Saya ingin menjalankan Dharma.” Bagi saya, melihat ke belakang pada saat saya menderita hepatitis, saya pikir itu adalah hal hebat yang terjadi pada saya. 

Jika saya tidak begitu sakit, dan jika seseorang tidak memberi saya buku itu, saya hanya akan terus berpikir, “Dharma baik untuk dilatih. SAYA harus berlatihlah,” tetapi tanpa memiliki umph dalam latihan… tanpa merasa seperti saya benar-benar perlu Dharma. Ketika Anda sakit, terkadang Anda merasa "Saya sangat membutuhkan Dharma." Ini bukan hanya hal-hal kecil yang menyenangkan untuk menghibur pikiran saya, tetapi saya benar-benar perlu berlatih karena ini adalah hal yang serius. Bagi saya, pengalaman hepatitis itu adalah titik balik, dan itu adalah hal yang luar biasa yang terjadi dalam praktik saya. Sangat bagus.

Nah itu dia penjelasan singkatnya. Penjelasan yang rumit memiliki dua bagian:

Mengambil keadaan yang merugikan ke jalan 1) dengan mengandalkan pemikiran khusus dari pikiran yang terbangun; dan 2) dengan mengandalkan praktik akumulasi yang unggul dan pemurnian. 

Bagian selanjutnya adalah poin satu;

Mereka mengambil keadaan yang merugikan ke jalan dengan mengandalkan pemikiran khusus dari pikiran kebangkitan dari bodhicitta.

Kemudian teks transformasi pemikiran tujuh poin mengatakan, 

Mendaftar meditasi langsung di setiap kesempatan.

Itu tidak mengatakan “Tertidur di meditasi sidang." Itu tidak mengatakan, “Terapkan topik Anda meditasi lima tahun dari sekarang." [tertawa] Saya tahu tidak ada orang di sini yang tertidur di kamar mereka meditasi. Hanya tertidur sedikit. Sedikit saja?

Kita harus menganggap enteng setiap kesulitan fisik atau mental yang menimpa kita, baik itu besar, sedang, atau ringan.

Hal ini tidak hanya mengacu pada masalah fisik tetapi juga pada saat pikiran kita tidak bahagia, misalnya, ketika pikiran kita kekurangan energi, ketika pikiran kita terganggu, ketika pikiran kita penuh dengan sampah, atau ketika pikiran kita merasa putus asa. Alih-alih jatuh ke kondisi mental rendah ini dan membiarkannya berlanjut, gunakan itu untuk berlatih. 

Apapun keadaannya, di saat senang atau susah, apakah kita berada di rumah atau di negara asing, di desa atau vihara, bersama teman manusia atau bukan manusia, kita harus memikirkan banyak jenis makhluk hidup. di alam semesta tanpa batas yang menderita masalah serupa dan berdoa agar penderitaan kita sendiri dapat berfungsi sebagai pengganti penderitaan mereka dan agar mereka dapat dipisahkan dari semua kesengsaraan.

Kami memiliki beberapa masalah, alih-alih memfokuskan dan mengembangkan konsentrasi tunggal kami masalahku, seperti yang biasa kita lakukan, lebih baik melihat alam semesta tanpa batas dan memikirkan berapa banyak makhluk hidup yang memiliki masalah serupa saat ini. Lalu, berapa banyak dari mereka yang memiliki masalah ini sekarang mengetahui Dharma dan memiliki teknik Dharma untuk membantu mereka? Berapa banyak dari mereka, jika itu masalah fisik, bahkan ada mengakses untuk makanan dan perawatan medis?

Jadi, kita mungkin memiliki beberapa penyakit di sini; Saya ingat ketika saya terkena herpes zoster beberapa bulan yang lalu, saya berpikir, “Apa yang Anda lakukan jika Anda berada di Nepal dan Anda miskin dan terkena herpes zoster? Apa pekerjaanmu?" Dan saya ingat membawa orang ke klinik di ujung jalan, karena kadang-kadang saya membawa teman-teman Tibet saya ke klinik: klinik itu kotor, dan orang biasanya tidak mau pergi ke sana karena mahal menurut standar mereka, jadi sangat sulit untuk mendapatkannya. kesehatan. Saya membawa seorang biarawati ke rumah sakit; dia menderita TBC (tuberkulosis). Di rumah sakit, Anda harus membawa makanan untuk pasien. Rumah sakit tidak menyajikan makanan. Anda harus membantu mengubah panci tempat tidur mereka. Ada tempat tidur asrama. Anda tidur di seprai yang sama dengan orang sakit yang ada sebelum Anda. Ini benar-benar menakjubkan. Mereka memberi Anda suntikan, Anda tidak tahu apakah itu jarum yang disterilkan atau tidak.

Meditasi menerima dan memberi

Jadi, di sini, ketika kita sakit, pikirkan apa yang tidak dimiliki orang di negara lain mengakses untuk jenis perawatan medis yang kita miliki, dan apa yang mereka lakukan? Kemudian, menjadi lebih mudah untuk melakukan pengambilan dan pemberian meditasi. Itulah bagian di mana dikatakan, “Mengandalkan pikiran yang bangkit, ”Anda melakukan pengambilan dan pemberian meditasi dan berkata, “Semoga saya menanggung penderitaan mereka dan semoga penderitaan saya dari penyakit apa pun akan cukup untuk penderitaan semua orang ini. Semoga mereka terbebas darinya.” Beberapa tahun yang lalu, saya membantu seorang Tibet lama, dan salah satu muridnya memiliki tumor besar berkerak di kakinya, dan dia akan mengambil sepotong tulang dan menusuknya untuk mengeluarkan cairan dan isinya dari waktu ke waktu. Itu semakin besar dan menjijikkan, jadi kami membawanya ke dokter. Dokter melakukan beberapa operasi. Dia keluar dari operasi dengan tandu yang seperti tempat tidur gantung dengan orang-orang memegang keempat sisinya dan kemudian menurunkannya. Kami harus membawakannya makanan dan hal-hal seperti itu. Dia sangat berterima kasih atas perhatian yang kami berikan padanya. 

Grafik Kondisi ada yang mengerikan, dan akhirnya dia menderita kanker dan tidak ada perawatan kanker di rumah sakit tempat dia berada. Kami berpikir bahwa kami harus menerbangkannya ke India, tetapi bagaimana Anda mendapatkan uang untuk menerbangkan seseorang ke India? Dia tidak tahu bahasa Hindi, jadi orang lain harus pergi bersamanya. Ini sangat mahal, dan di mana dia tinggal? Anda hanya melihat dan itu adalah keadaan yang sangat nyata. Dia sebenarnya beruntung karena kami membantunya, karena dia sudah lama mengalaminya dan, dari sisinya, dia akan terus mengalaminya dan tidak akan pernah diobati sampai dia membunuhnya. 

Ketika kita sakit atau sakit, jika kita memikirkan situasi ini dan berpikir, “Ya ampun, saya sangat beruntung. Saya hanya berkendara di jalan dan ada dokter dan ada perawat dan obat-obatan, dan orang-orang yang membantu saya dan begitu banyak dukungan.” Maksud saya itu luar biasa. Kemudian benar-benar katakan pada diri Anda sendiri, “Dapatkah penderitaan yang saya alami, yang tampaknya tidak ada apa-apanya dibandingkan dengan orang-orang di negara terbelakang, semoga itu melepaskan penderitaan mereka, semoga itu cukup untuk penderitaan mereka. Semoga penderitaan mereka menimpaku.” Atau, jika kita sedang depresi atau dalam suasana hati yang buruk, alih-alih berpikir, “Saya sangat sengsara. Saya sangat tertekan,” katakan, “Wah, apa yang membuat saya tertekan?” Salah satu masalah kami. “Apa yang akan terjadi jika saya tinggal di negara dunia ketiga dan anak-anak saya kekurangan gizi, dan mereka sekarat, dan saya tidak bisa mendapatkan makanan untuk mereka, dan saya tidak bisa mendapatkan perawatan medis untuk mereka, dan saya berusaha mencari pekerjaan tetapi ada perang di daerah tempat saya tinggal dan saya tidak bisa mendapatkan pekerjaan untuk mendapatkan uang?” 

Anda baru saja mulai memikirkan situasi kehidupan nyata yang dihadapi orang lain. Mereka mungkin merasa putus asa, tertekan, atau depresi. Jadi Anda berpikir, “Oke, saya merasa tidak enak. Perasaan saya terluka tentang sesuatu, tetapi semoga saya mengambil semua penderitaan mereka pada diri saya sendiri. Semoga semua penderitaan mental mereka matang pada saya dan sedikit suasana hati saya yang buruk, semoga itu cukup untuk semua depresi dan keputusasaan serta kesepian semua orang itu. Dan benar-benar pikirkan, bahkan hanya di planet ini, tentang apa yang sedang terjadi, dan ambillah penderitaan orang lain. Dan jika Anda mulai memperluas pemikiran ini, Anda memikirkan makhluk yang lahir di alam berbeda dan apa yang mereka alami. Ini adalah latihan yang cukup kuat, dan latihan yang sangat bagus; hal tentang selalu mengingat keadaan orang lain ini membantu kita menempatkan masalah kita sendiri dalam perspektif, yang seringkali sangat, sangat penting dan cara yang sangat kuat untuk mengubah pikiran kita.

Saya ingat retret musim dingin pertama yang kami lakukan di sini, dan kami memulai tradisi para peserta retret menulis surat kepada narapidana, dan kami mendapat surat dari beberapa narapidana yang melakukan retret dari jauh, dan seorang pria menulis, “Sementara saya duduk di kamar asrama [asrama] yang penuh dengan 300 orang lainnya, saya di ranjang atas dan bola lampu tanpa naungan berada sekitar satu setengah kaki di depan saya, dan ada teriakan dan jeritan dan orang-orang bermain musik dan teriakan, dan saya baru saja selesai melakukan sadhana saya.” 

Ingat itu? Sungguh luar biasa karena orang-orang yang melakukan retret di sini tidak mengeluh tentang apa pun, karena kami berpikir, “Ya ampun, lihat situasi di mana seseorang berlatih, dan mereka akan melakukannya, dan saya mengeluh karena seseorang mengklik mereka koper dalam meditasi aula. Saya sangat kesal tentang itu. Apa yang akan saya lakukan jika saya berada dalam situasi ini, sebuah asrama dengan 300 orang lainnya, mencoba melakukan latihan saya?” Hal membuka mata kita dan melihat apa yang terjadi dengan makhluk hidup lain sangat baik untuk pikiran kita. Itu benar-benar memotong pemikiran egois. Saya sering berpikir bahwa setiap remaja Amerika harus menghabiskan enam bulan di negara dunia ketiga. Saya pikir itu akan mengubah negara ini secara dramatis jika orang benar-benar memiliki kesempatan untuk melihat apa yang terjadi di tempat lain, atau bahkan jika orang pergi ke daerah miskin di negara kita sendiri dan menghabiskan waktu. 

Ketika kita memiliki masalah, pikirkan situasi yang dialami orang lain ini dan benar-benar menghadapinya sendiri, dan kemudian, masalah apa pun yang kita miliki—kita mungkin sakit, kita bahkan mungkin sangat sakit dan menderita penyakit yang sangat mengerikan—jika kita melakukan ini meditasi, pikiran kita akan baik-baik saja. Kita mungkin sangat tertekan atau sangat tertekan tentang sesuatu yang sedang terjadi atau sangat khawatir, tetapi jika kita melakukan ini meditasi maka pikiran kita akan menjadi tenang dan jauh lebih tenang. Itu benar-benar sesuatu yang sangat bagus untuk dipraktekkan. 

Mempertimbangkan betapa indahnya telah memenuhi tujuan dari praktik welas asih kita dengan menanggung penderitaan orang lain, kita harus bersuka cita dengan tulus. 

Ketika kita melakukan latihan ini, ketika kita menerima penderitaan mereka dan berpikir, “Penderitaan saya ada di dalam, bertindak sebagai pengganti semua penderitaan mereka,” maka, benar-benar bergembira dan merasa bahagia karenanya. 

Ketika kita menikmati kebahagiaan dan kemakmuran dan menderita tidak kekurangan makanan, pakaian, tempat tinggal, teman atau guru spiritual tetapi memiliki hal-hal eksternal ini Kondisi dalam kelimpahan, dan ketika tidak menderita masalah internal seperti ketidaknyamanan mendadak yang disebabkan oleh penyakit mental atau fisik, kita dapat mempraktikkan keyakinan kita dan seterusnya, dan kita harus menyadari bahwa semua ini menguntungkan Kondisi karena mengikuti praktik kendaraan besar yang tidak terputus di masa-masa sulit ini ketika ajaran merosot adalah buah dari jasa yang terkumpul di masa lalu. 

Itu satu kalimat panjang. Jadi, saat kita menikmati kebahagiaan, saat segala sesuatu berjalan dengan baik, kita memiliki cukup makanan, kita memiliki atap di atas kepala kita, kita memiliki pakaian, kita memiliki obat, pikiran kita relatif bahagia, kita tubuh relatif bahagia, kami punya teman dan banyak hal, kami punya mengakses kepada Dharma, dan kita memiliki guru spiritual yang dapat kita pelajari, ketika kita memiliki semua kebaikan ini Kondisi, alih-alih menerima begitu saja, seperti yang biasa kita lakukan, kita harus berpikir, “Saya memiliki semua kebaikan ini Kondisi karena pahala yang saya ciptakan dalam kehidupan saya sebelumnya, jadi saya tidak boleh menyia-nyiakan kesempatan ini, karena siapa pun saya di kehidupan sebelumnya, saya bekerja sangat keras untuk mendapatkan keadaan yang saya miliki sekarang, jadi saya tidak boleh menyia-nyiakan kesempatan ini. . Bahkan, saya harus menggunakan waktu dan energi saya untuk menciptakan lebih banyak jasa untuk memastikan bahwa saya akan memiliki kesempatan yang sama lagi di masa depan dan juga untuk maju di sepanjang jalan menuju pencerahan karena saya memiliki kebaikan seperti itu. Kondisi.” Apakah Anda mendapatkan apa yang saya katakan? Khususnya di masa-masa sulit ini, di mana ajaran merosot, kita memiliki kesempatan untuk belajar dan berlatih di lingkungan ini. 

Sangat luar biasa dan, seperti yang saya katakan pagi ini dalam pertemuan stand-up kami, bagaimana penampilan kami, dan orang-orang yang belum pernah ke sini, orang-orang yang bahkan tidak mengenal kami, mengirimkan barang-barang kepada kami dan memberikan donasi. Benar-benar mencengangkan, bukan? Kebaikan hati manusia dan jenis iman yang mereka miliki? Meskipun kami memiliki peluang ini, dan kami memiliki situasi yang baik untuk berlatih, kami harus benar-benar menggunakannya dan tidak menerima begitu saja. Gunakan itu dan ciptakan pahala dan lakukan pemurnian dan dengarkan ajarannya dan pikirkan tentang ajarannya, karena dalam sekejap, seluruh situasi ini bisa berubah. Tidak perlu banyak dan semuanya berubah. Jadi, jangan anggap remeh, tapi berpikirlah, “Wow. Apa yang saya lakukan di kehidupan sebelumnya adalah sesuatu yang harus saya lanjutkan di kehidupan ini.”

Salah satu narapidana yang saya kirimi surat mengatakan kepada saya bahwa salah satu hal yang membuatnya terus maju adalah dia berpikir, “Siapa pun saya di kehidupan sebelumnya bekerja sangat keras, jadi saya tidak ingin mengacaukannya. Jika saya meledakkannya dengan berperilaku tidak terkendali dan menciptakan banyak hal negatif, maka itu seperti meledakkan upaya baik orang lain,” kecuali Anda benar-benar mengalami hasil Anda sendiri. Anda merasa seperti orang lain karena itu adalah kehidupan sebelumnya. Ini penting karena kita benar-benar menerima begitu saja keadaan yang baik, bukan? Banyak! Pikiran kita selalu memilih sesuatu yang kecil untuk dikhawatirkan, untuk dikhawatirkan, untuk direnungkan, untuk dijadikan masalah. Ini adalah cara pikiran yang tertipu bekerja. Satu hal kecil dan kita meledakkannya. 

Oleh karena itu, adalah penting untuk berusaha mengumpulkan pahala atas dasar perilaku etis yang murni untuk memperoleh kemakmuran yang tidak terputus di kehidupan mendatang. 

Jadi, kita harus benar-benar menciptakan kebajikan atas dasar memiliki perilaku etis yang baik, karena jika Anda tidak memiliki perilaku etis yang baik, bagaimana Anda akan menciptakan kebajikan? Bagaimana Anda akan menjadikan pikiran Anda bajik ketika Anda tidak berlatih menjadi bajik? 

Mereka yang tidak dapat memahami maksud dari hal ini karena mereka memperoleh bahkan sedikit kekayaan dalam banyak kasus diatur oleh haltunggangan, kesombongan, dan penghinaan. 

Orang-orang yang memiliki sedikit kekayaan, tetapi menerima begitu saja atau mereka yang tidak dapat melihat pentingnya dan perlunya menciptakan lebih banyak jasa untuk kehidupan mendatang dan memanfaatkan kesempatan yang kita miliki sekarang—orang semacam itu—pikiran mereka dikuasai oleh kesombongan, kesombongan, dan penghinaan. Dengan kata lain, mereka pikir mereka berada di atas hukum karma, “Saya memiliki keadaan yang baik ini karena saya adalah orang yang istimewa dan tidak ada hal buruk yang akan terjadi pada saya, jadi saya tidak perlu mencoba dan memurnikan dan menciptakan kebaikan. karma dan mendengarkan ajaran dan praktek. Ini datang kepada saya karena saya berhak untuk itu. Itu yang sering kita rasakan, bukan? “Saya berhak untuk itu. Saya pantas menerima ini.” 

Ketika orang-orang ini menghadapi masalah mental atau fisik sekecil apa pun, mereka menjadi putus asa, putus asa, dan menyerah.

Itu benar, bukan? Ketika Anda menerima begitu saja situasi yang baik, ketika Anda memiliki masalah terkecil, pikiran Anda menjadi kacau. Atau, saat Anda merasa berhak memiliki semua kondisi baik di alam semesta, tetapi kemudian saat Anda menghadapi sedikit masalah, pikiran Anda putus asa, "Saya tidak bisa mengatasinya." Tidak ada yang bisa dilakukan, itu bisa memberi makan kita. Kita melihat ini bukan? Ini sangat menyedihkan. Itu adalah fungsi dari pikiran yang berpusat pada diri sendiri. 

Kita diajari untuk tidak berperilaku seperti ini tetapi tidak terganggu apakah kita menghadapi kebahagiaan atau penderitaan. 

Itulah yang diajarkan ajaran Dharma kepada kita—untuk tidak terganggu apakah kita memiliki keadaan eksternal yang baik atau buruk, apakah kita menghadapi kebahagiaan atau penderitaan—untuk membawa semua pengalaman ke dalam jalan praktik. 

Pertanyaan dan Jawaban

Hadirin: Saat-saat saya harus melakukan ini, benar-benar dengan banyak penderitaan yang terjadi, ketika terlalu banyak. Tampaknya dalam bacaan ini mereka mengatakan bahwa ini lebih merupakan waktu di mana Anda harus menghargai situasi Anda, dan saya berpikir bahwa kita harus dapat melakukan latihan itu dalam arti yang lebih menyentuh hati, bahkan jika pikiran Anda berat.

VTC: Jadi, Anda mengatakan bahwa ketika Anda melakukan latihan menerima dan memberi saat Anda tidak bahagia dan mengalami masalah, tampaknya tidak berhasil sebaik saat Anda bahagia, tetapi sepertinya Anda harus bisa melakukannya. lakukan dengan sama baiknya seperti ketika Anda sedang bahagia dan semuanya berjalan dengan baik, dan itu benar, kita harus bisa melakukannya. Lalu pertanyaannya muncul, “Bagaimana kita membawa pikiran kita ke keadaan di mana pikiran kita akan benar-benar dipengaruhi oleh hal-hal ketika kita bahagia dan keadaan nyaman, dan saya berpikir di sini, memikirkan tentang bagaimana keadaan kita bisa berubah kapan saja. , yang dapat membangunkan kita, dan, juga, saya menemukan apa yang sangat membantu adalah, saya mulai melihat orang lain dan makhluk hidup lainnya dan benar-benar melihat ke dalam hati mereka dan melihat penderitaan mereka dan kemudian, berpikir, dalam sekejap. ini bisa menjadi penderitaan saya. Terutama, ketika saya melihat kucing-kucing itu, dan saya berpikir bagaimana rasanya dilahirkan sebagai binatang? Inilah Anda, dalam lingkungan Dharma, tetapi Anda tidak dapat memahami apa yang sedang terjadi, Anda tidak dapat menghargainya, yang ingin Anda lakukan hanyalah tidur sepanjang hari atau makan, dan pikiran yang begitu diliputi oleh ketidaktahuan yang dapat ' tidak berpikir jernih. Bagi saya, sangat menakutkan memiliki pikiran seperti itu. Maitri tahu apa yang kita bicarakan! Sangat menakutkan memiliki pikiran seperti itu. Lalu saya pikir ada makhluk hidup yang saya sayangi yang memiliki tataran cita seperti itu dan, wow, “Saya harus melakukan sesuatu. Saya ingin melakukan sesuatu, dan dalam sekejap itu bisa menjadi keadaan pikiran saya juga, ”sehingga itu benar-benar membangunkan saya. Pernahkah Anda, ketika Anda berjalan di jalan dan Anda melihat sapi atau kuda, lihat saja matanya dan berpikir ada makhluk hidup di sana yang dulunya adalah manusia dan yang bisa berbicara dan membaca dan memikirkan semua ini hal-hal, dan sekarang lihat saja, mereka terjebak dalam hewan ini tubuh dan seluruh potensi pikiran terperangkap. Bagaimana mereka bahkan menciptakan yang baik karma untuk keluar dari itu ketika Anda berada dalam situasi itu? 

Saya menemukan melakukan ini, pada saat ini tahun ketika kita memiliki kutu busuk, lihatlah mereka atau jangkrik atau tupai dan tupai… Bagi saya, Anda tahu bagaimana tupai itu? Anda tahu bagaimana pikiran Anda begitu terganggu, karena tupai benar-benar tersentak-sentak, bukan? [VTC mendemonstrasikan] Dan kemudian perhatikan mereka; duduk dan menonton mereka. Mereka sangat impulsif dan tidak dapat bertahan pada apa pun dan sangat tersentak-sentak, dan saya berpikir, "Ya ampun, bagaimana rasanya memiliki pikiran seperti itu?" Maksud saya, saya merasakannya ketika energi saya tersentak-sentak dan tidak terkendali, tetapi energi mereka seratus kali lebih buruk dan tidak ada kesempatan untuk mempelajari Dharma. 

Hadirin: Coyote melolong dan berburu…

VTC: Ya, coyote melolong dan berburu, atau kalkun. Kalkun, yang sangat takut sendirian. Takut sendirian.

Hadirin: Sebuah pertanyaan daring. Bagaimana para biarawati mendapat lebih banyak kesempatan untuk berlatih, seperti bersama orang-orang sulit, ketika mereka berada di lingkungan di mana kesadaran adalah gaya hidup? [tawa]

VTC: Bagaimana Sangha anggota memiliki kesempatan untuk berlatih bersama orang-orang sulit dan situasi sulit ketika Anda tinggal di lingkungan di mana perhatian adalah gaya hidup? Yah, secara teoritis, mindfulness adalah gaya hidup, tapi kita hanya manusia biasa, bukan? Kami hanyalah manusia biasa yang mencoba menjadikan kesadaran dan welas asih sebagai gaya hidup, tetapi kami memiliki cara untuk pergi. Secara internal, kita memiliki kesengsaraan, dan kemudian kita hidup bersama, bukan? Kita hidup dengan banyak orang yang membuat kita gila! Saya suka pertanyaan semacam ini, karena orang-orang memiliki gagasan bahwa ketika Anda tinggal di vihara, semua orang berpikiran sama, semua orang bertindak sama, semua orang menjaga sila dengan cara yang sama, jadi kalian semua sangat harmonis. Ini tidak persis seperti itu karena kesengsaraan kita datang bersama kita ke vihara, bukan? Pikiran mengamuk kami ada di sana bersama kami, dan Anda harus hidup dengan orang-orang yang dalam kehidupan biasa Anda mungkin tidak akan bergaul dengan Anda karena kami adalah orang yang sangat berbeda dengan cara melakukan sesuatu yang berbeda, cara berpikir yang berbeda. Kita semua mungkin memiliki keyakinan spiritual yang sama tetapi, Nak, kita masih memiliki kepribadian yang berbeda dan cara yang berbeda dalam melakukan sesuatu, dan Anda harus tinggal bersama orang-orang itu 24/7. 

Anda tidak bisa pulang dan bersama keluarga Anda yang mencintai Anda dan yang berkata, "Oh, Anda luar biasa dan itu salah mereka." Tidak ada orang di sini yang melakukan itu satu sama lain, jadi kami harus duduk di sana dan belajar untuk hidup bersama. Itu sebabnya mereka mengatakan bahwa tinggal di biara itu seperti batu di dalam gelas, bahwa Anda saling memoles dan mengikis tepi kasar Anda. Ini bisa menjadi tantangan, bukan? Tapi ini keadaan yang luar biasa untuk berkembang, karena Anda selalu dihadapkan pada pikiran Anda sendiri karena, Anda tahu di sini, segera setelah Anda mulai menunjuk, dan berkata pada diri sendiri, “Dia membuatku gila; dia melakukan ini,” Anda tahu, begitu Anda mulai melakukan itu, Anda salah. 

Sepertinya ini adalah tempat di mana Anda mencoba melakukan itu dan tidak terbang, bukan? [tertawa] Kami terus mencoba, tetapi tidak berhasil; menunjuk jari pada orang lain, tidak terbang. Jadi, kita selalu berada dalam situasi di mana kita harus menengok ke belakang dan melihat apa yang terjadi di dalam pikiran kita? Apa yang saya pikirkan? Energi apa yang saya keluarkan? Apakah saya melihat sesuatu secara akurat? Apakah saya bersikap baik dan hormat? dan seterusnya.