आध्यात्मिक मित्र पर कैसे भरोसा करें

भिक्षुणी जम्पा चोक्यि

हम जानते हैं कि हमें ज्ञानोदय के मार्ग पर मार्गदर्शन की आवश्यकता है, और यह एक आध्यात्मिक मित्र है—अ गुरु या एक लामा- यह कौन प्रदान कर सकता है। समझने के विभिन्न तरीकों की खोज करने से पहले गुरु, बौद्धों को समझना उपयोगी है शरण की वस्तुएं.

दो प्रकार के होते हैं शरण वस्तु: बाहरी या कारण और आंतरिक या परिणामी तीन ज्वेल्स. विभिन्न बौद्ध परंपराएं- थेरवाद, महायान, और Vajrayana- इनका वर्णन करने के तरीके थोड़े अलग हैं। बाहरी शरण के संबंध में, थेरवाद परंपरा मानती है बुद्धा शाक्यमुनि होने के लिए, ऐतिहासिक बुद्धा; धर्म होना तीन टोकरी, जिनमें से मुख्य शिक्षा चार आर्य सत्य हैं; और यह संघा निःस्वार्थता का एहसास करने वाले नेक बनना: जो धारा-प्रवेशकर्ता से अर्हत तक के मार्ग के आठवें स्तर पर हैं। इस परंपरा के अभ्यासियों के लिए, गुरु या शिक्षक वह व्यक्ति है जो शिक्षाओं की व्याख्या करता है, देता है उपदेशों, इत्यादि। महायान परंपरा में, बुद्धा गहना उन सभी बुद्धों को संदर्भित करता है, जिनके गुण और बोध शाक्यमुनि के समान हैं। महायान सूत्रों के अर्थ को शामिल करने के लिए धर्म का विस्तार किया गया है, और संघा बोधिसत्व भी शामिल हैं। में Vajrayana or तंत्र, गुरु (लामा) और भी महत्वपूर्ण हो जाता है और इसमें शामिल हो जाता है शरण की वस्तुएं: "मैं शरण लो में गुरुओं, बुद्ध, धर्म, और संघा।" यहां ही गुरु का अवतार माना जाता है तीन ज्वेल्स, चौथा नहीं शरण की वस्तु। गुरु विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव बुद्धा, गुरु धर्म है, और गुरु विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव संघा.

सूत्रायण की दृष्टि से- थेरवाद और सामान्य महायान- लामा कोई है जो शिक्षा देता है और हमारे अभ्यास का मार्गदर्शन करता है। शिक्षक और शिष्य के बीच एक रिश्ता होता है, लेकिन एक शिक्षक को छोड़कर दूसरे पर निर्भर रहना कोई गंभीर समस्या नहीं है, जब तक कि छात्र के पास नहीं है गुस्सा या शिक्षक के प्रति अवमानना। हालाँकि, जब हम तांत्रिक प्राप्त करते हैं शुरूआतके बीच संबंध लामा और शिष्य बहुत गहरा है, बहुत सूक्ष्म है। एक बार हमने a . के साथ ऐसा संबंध बना लिया है लामा, इसे तोड़ना बहुत गंभीर है।

तिब्बती बौद्ध परंपरा इस बात पर जोर देती है कि बिना मजबूत गुरु भक्ति से किसी भी आध्यात्मिक अनुभूति को प्राप्त करना असंभव है। नरोपा, मारपा और मिलारेपा जैसे महान आचार्यों ने उन अविश्वसनीय कठिनाइयों के बारे में कई कहानियाँ हैं, जिनसे उनका पालन करने के लिए गुजरना पड़ा। गुरु' सलाह। नरोपा की गुरु उसे छत से कूदने और भोजन चोरी करने जैसी कुछ अपमानजनक हरकतें करने के लिए कहा। भारत की यात्रा करने और बनाने के लिए पर्याप्त सोना इकट्ठा करने के लिए मारपा को बड़ी पीड़ा से गुजरना पड़ा प्रस्ताव उसके लिए गुरु, नरोपा. आजकल हम शिक्षा प्राप्त करने के लिए भुगतान करने के बारे में शिकायत कर सकते हैं, लेकिन पहले के समय में, शिक्षक और शिक्षा दोनों के मूल्य को स्वीकार करने के लिए, शिष्यों ने भव्य प्रस्ताव करने के लिए उनके गुरु जब भी वे कर सकते थे। मिलारेपा ने अपने शिक्षक मारपा के लिए मकान बनाने में छह साल बिताए, केवल उन्हें नष्ट करने और फिर से शुरू करने का आदेश दिया।

काग्यू परंपरा में एक शिक्षा कहती है, "आपको वह सब कुछ देखना चाहिए जो गुरु परिपूर्ण के रूप में करता है। अगर गुरु मारता है, वह उस सत्ता की चेतना को एक शुद्ध क्षेत्र में भेज रहा है। अगर गुरु चोरी करता है, वह दूसरों की मदद करने के लिए भौतिक संपत्ति का उपयोग कर रहा है," और आगे। इस प्रकार की शिक्षा को समझना हमारे लिए कठिन हो सकता है। एक और अधिक तर्कसंगत दृष्टिकोण की जाँच करना है a गुरु सावधानी से। अगर वह हमें कुछ ऐसा करने के लिए कहता है जो धर्म के अनुसार है, तो हमें सलाह का पालन करना चाहिए, अन्यथा हमें नहीं करना चाहिए। यह के अनुरूप है बुद्धानिर्देश: "तुम्हें कुछ भी स्वीकार नहीं करना चाहिए क्योंकि मैंने ऐसा कहा है, लेकिन पहले इसे अच्छी तरह से जांच लें। फिर, यदि आप पाते हैं कि यह सही और तार्किक है, तो आप इसे स्वीकार कर सकते हैं।" हालांकि, ज्ञान प्राप्त करने वाले सभी उच्च एहसास वाले प्राणियों को उनका पालन करना पड़ा गुरुके निर्देश तब भी जब गुरु किया या उन्हें अपमानजनक बातें करने के लिए कहा। हालांकि, परम पावन के रूप में दलाई लामा बताते हैं, वे शिष्य उच्च ज्ञान प्राप्त प्राणी थे, जो इन निर्देशों के सूक्ष्म और छिपे हुए अर्थों को समझते थे, जबकि हम अभी तक उनकी प्राप्ति के स्तर को प्राप्त नहीं कर पाए हैं।

RSI बुद्धा यह भी कहा कि हमें शिक्षाओं पर भरोसा करना चाहिए, शिक्षक पर नहीं, और हम महसूस कर सकते हैं कि यहां एक विरोधाभास है। एक ओर, हमें बताया जाता है कि जब तक हम अपने आप को पूरी तरह से समर्पित नहीं कर देते, तब तक हमें कोई प्राप्ति नहीं होगी गुरुचाहे वह कुछ भी कहे, चाहे वह कुछ भी करे। दूसरी ओर, हमें कहा जाता है कि शिक्षक की सलाह को बहुत सावधानी से जांचें और शिक्षाओं को शिक्षक से अधिक महत्वपूर्ण मानें। हम इस स्पष्ट विरोधाभास से कैसे निपटते हैं? मेरी राय है कि, के बारे में गुरु जो सूत्र की शिक्षा देता है, हम शिक्षक की तुलना में शिक्षाओं पर भरोसा करना बुद्धिमानी होगी; लेकिन एक से तांत्रिक दीक्षा और शिक्षा प्राप्त करने के बाद गुरु, हमें उसे इस रूप में देखना होगा बुद्धा और ध्यान देवताओं की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है।

कुछ पश्चिमी लोगों को तांत्रिक शिक्षा प्राप्त किए बिना भी अपने शिक्षकों के साथ अपने संबंधों में समस्या होती है। हम में से कुछ लोग बौद्ध धर्म में इसलिए आते हैं क्योंकि हमारे जीवन में कई भावनात्मक समस्याएं हैं, इसलिए नहीं कि हम बौद्ध दर्शन सीखना चाहते हैं और ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं। हम बस यही चाहते हैं कि कोई हमारी देखभाल करे। तिब्बती अधिक स्वतंत्र और मजबूत हैं; वे धर्म में जाते हैं क्योंकि वे धर्म सीखना चाहते हैं न कि इसलिए कि वे चारों ओर घूमना चाहते हैं a लामा. कई पश्चिमी लोग, जब वे पाते हैं लामा जो उनके प्रति दयालु हैं, अपने स्वयं के मन को और अधिक जाँचे बिना स्वयं को पूरी तरह से उनके प्रति समर्पित कर दें। वे केवल "क्या मेरा" के बारे में परवाह करते हैं लामा कहते हैं।" उन मामलों में, हालांकि हम शिक्षक को एक कह सकते हैं शरण की वस्तु, वह हमारी भावनात्मक समस्याओं का एक और उद्देश्य बन गया है। हम अपने परिवार और दोस्तों को सिर्फ फॉलो करने के लिए छोड़ देते हैं लामा क्योंकि हमें किसी के साथ एक सुरक्षित भावनात्मक संबंध बनाने की आवश्यकता है। कभी-कभी हम पर भरोसा करते हैं लामा क्योंकि हम अपने लिए सोचना नहीं चाहते। यह सोचना आसान है, "मैं वही करूँगा जो my गुरु चाहता हे।" हम सोच सकते हैं कि यह भक्ति है, लेकिन वास्तव में यह सिर्फ भ्रम है। भक्ति का अर्थ यह नहीं है कि गुरु का लगातार पीछा करना और यह पूछना कि कहाँ जाना है, क्या पढ़ना है, यहाँ तक कि क्या खाना है और क्या पहनना है। शुद्ध धर्म का पालन करना ही वास्तविक भक्ति है बुद्धाकी शिक्षाएं और लामाके निर्देश।

हम सभी के पास अपनी आंतरिक बुद्धि है, हमारी आंतरिक बुद्धि है गुरु. बाहरी की भूमिका गुरु हमें खुद को आगे लाने में मदद करना है बुद्धा मन। कुछ हद तक गुरु माता-पिता के रूप में माना जा सकता है, लेकिन केवल बहुत उच्च या सूक्ष्म स्तर पर, और निश्चित रूप से भावनात्मक स्तर पर नहीं। उसका काम हमारे पिता या हमारी माँ की तरह हमारी देखभाल करना नहीं है।

हमारे शिक्षक एक दर्पण के रूप में कार्य करते हैं। जब हम सलाह मांगते हैं, तो वे हमें ठीक वही दिखाते हैं जो हमारे दिमाग में है, जैसे कि एक दर्पण वापस प्रतिबिंबित करता है कि वहां क्या है। वे सलाह और मदद दे सकते हैं, लेकिन मूल रूप से वे अपनी तरफ से कुछ भी पेश किए बिना वहीं हैं। वे समझते हैं कि हम क्या पेश कर रहे हैं और हमें दिखाते हैं। इस मामले में, हमारा क्या गुरु हमें वह करने के लिए कहता है जो हम स्वयं करना चाहते हैं, लेकिन हमारे पास इसे स्वीकार करने का साहस या ज्ञान नहीं हो सकता है। अन्य समय में, गुरु हमें कुछ करने के लिए कह सकता है, इसलिए नहीं कि वह वास्तव में चाहता है कि हम वह करें, बल्कि इसलिए कि वह चाहता है कि हम अपनी बुद्धि का उपयोग करना सीखें और अपने निर्णय लेने के लिए पर्याप्त मजबूत बनें। इस मामले में, वह उपयोग कर रहा है कुशल साधन हमें उस आंतरिक ज्ञान को विकसित करने में मदद करने के लिए। हालांकि, ऐसे कुशल साधन जब तक हम स्वयं अनुभव से नहीं गुजरते तब तक समझना आसान नहीं हो सकता है।

परम पावन दलाई लामा उल्लेख किया है कि जब एक पूरी तरह से योग्य शिक्षक और पूरी तरह से योग्य शिष्य, जैसे कि तिलोपा, नरोपा, मारपा या मिलारेपा मिलते हैं, तो आत्मज्ञान बहुत आसानी से आता है। हमारे साथ हमारे संबंधों की अवास्तविक अपेक्षाएं रखने के बजाय गुरु, हमें अपने आप से पूछना चाहिए, "क्या मैं उसी तरह एक शिक्षक का अनुसरण करने में सक्षम हूं जिस तरह से उन प्राणियों ने उच्च बोध प्राप्त किया है?" ऐसी भक्ति करना वाकई अद्भुत है, लेकिन हम में से अधिकांश सामान्य लोगों के लिए यह मुश्किल है। हमारे पास एक आदर्श शिक्षक हो सकता है, लेकिन अगर हम पूरी तरह से योग्य शिष्य नहीं हैं, तो सीमाएं मौजूद हैं। इसलिए, शिक्षक को स्वयं को सौंपने से पहले उसके गुणों की सावधानीपूर्वक जाँच करने के अलावा, यह आवश्यक है कि उसका पालन करने से पहले हमारे मन की सावधानीपूर्वक जाँच की जाए। गुरुकी सलाह। अन्यथा, हमें बाद में अपने किए पर पछतावा हो सकता है और शिक्षक के प्रति और यहां तक ​​कि शिक्षक के प्रति भी नकारात्मक रवैया विकसित हो सकता है बुद्धा और धर्म। यह निश्चित रूप से हमारी आध्यात्मिक प्रगति के लिए हानिकारक है।

जैसे-जैसे हम अपनी जागरूकता विकसित करते हैं कि हम कौन हैं और हमें क्या चाहिए, हम अपने भीतर जवाब ढूंढ पाएंगे और किसी की सलाह पर इतना अधिक भरोसा करने की आवश्यकता नहीं होगी। लामा. साथ ही, जितना अधिक हम वास्तविक ध्यान अनुभव विकसित करते हैं और अपने स्वयं के मन के सूक्ष्म स्तरों के संपर्क में आते हैं, उतना ही कम हमें बाहरी रूप से भावनात्मक रूप से भरोसा करने की आवश्यकता होती है। गुरु। बाहरी गुरु हमारे अभ्यास की शुरुआत में निश्चित रूप से आवश्यक है, लेकिन जितना अधिक हम ध्यान और अपने मन को देखना सीखो, हम जितने अधिक आत्मनिर्भर बनते हैं। होकर ध्यान हम पाते हैं कि गुरु हमारे दिल में और हर जगह है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि हम बाहरी की उपेक्षा करते हैं गुरु. उस मुकाम तक पहुंचने के लिए जहां हमें बाहरी मदद की जरूरत नहीं है गुरु अत्यंत कठिन है, और यहां तक ​​कि उच्च लामाओं अपनों के पास जाओ गुरु सलाह के लिए। इस समय हम भ्रम से भरे हुए हैं, और हमें यह याद रखना चाहिए कि बाहरी गुरु क्या हमें हमारे वर्तमान मन की वास्तविक स्थिति दिखाने के लिए है ताकि हम इसे बदलने के लिए प्रयास कर सकें। हमें संतुलन बनाए रखने में सक्षम होना चाहिए: एक तरफ, हमें अपनी बुद्धि विकसित करनी चाहिए और भावनात्मक रूप से किसी पर भरोसा नहीं करना चाहिए गुरु; दूसरी ओर, हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि a . के साथ संबंध गुरु अत्यंत महत्वपूर्ण है। द्वारा शरण लेना, हमारे से प्रार्थना गुरु, और उन्हें हमारे के रूप में कल्पना करना ध्यान देवता, हम उनका मार्गदर्शन प्राप्त करेंगे और जो उत्तर हम चाहते हैं। हमें पता चलेगा कि हमारे जीवन के साथ क्या करना है।

कुछ लोगों को यह लग सकता है कि एक से अधिक शिक्षकों पर निर्भर रहना संघर्ष का कारण बन सकता है। यह याद रखना उपयोगी है कि अतिश, त्सोंग खापा, और इसी तरह के कई उच्च एहसास वाले प्राणी, कई शिक्षकों का अनुसरण करते थे और उन सभी का समान रूप से सम्मान करते थे। यह सिर्फ एक होने की बात नहीं है गुरु ठीक उसी तरह जैसे एक समय में एक ही बॉयफ्रेंड होता है! इसके साथ ही, ध्यान हमारे सभी की प्रकृति के बारे में हमारी समझ को सुगम बनाता है गुरु एक गैर-विरोधाभासी तरीके से। हमारे सभी का सार गुरु एक ही है, हालांकि वे अलग-अलग प्राणियों के रूप में प्रकट होते हैं और उनकी अनुभूति का स्तर भी भिन्न हो सकता है। जब हम मन की वास्तविक प्रकृति में कुछ अंतर्दृष्टि प्राप्त करते हैं, तो हम पाएंगे कि हमारे मन का वास्तविक सार और हमारे स्वभाव की प्रकृति गुरु वही हैं: स्पष्ट प्रकाश और शून्यता। हम अब उनके बीच की सीमा को परिभाषित करने में सक्षम नहीं हैं। उस समय, कोई और समस्या नहीं है क्योंकि हम जानते हैं कि एक पर निर्भर रहने से गुरु हम वास्तव में उन सभी पर निर्भर हैं। हालांकि, अगर हम नहीं ध्यान और केवल बाहरी पर भरोसा करते हैं गुरु, विभिन्न शिक्षकों की सलाह के बीच संघर्ष प्रतीत हो सकता है। ऐसे में हमें यह जानना चाहिए कि हम अपने किन शिक्षकों को प्रधानाचार्य मानते हैं और उनकी सलाह पर अमल करते हैं।

हमें अपने धर्म अभ्यास में आगे बढ़ने के लिए अभ्यास करना चाहिए ध्यान. अध्ययन, अध्यापन और कार्यक्रम आयोजित करना सार्थक गतिविधियाँ हैं, लेकिन वे सीमित लाभ लाते हैं। मेरे अपने मामले में, कई साल रिट्रीट करने में बिताने के बाद, मेरे बहुत करीब रह रहे हैं लामाओं, और उनके लिए विभिन्न कार्य करते हुए, मुझे और अधिक अध्ययन करने का अवसर मिला। मैंने गेशे सोनम रिनचेन से ज्ञान के साथ पांच पथों और सैंतीस कारकों की शिक्षा सुनी; उन्होंने यह बहुत स्पष्ट कर दिया कि जब तक हम मन की एकाग्रता विकसित नहीं करते हैं और Bodhicitta, हम पहले पथ में प्रवेश भी नहीं करते हैं। इससे मुझे वाकई झटका लगा। मैंने महसूस किया कि धर्म साधना में इतने वर्ष व्यतीत करने के बाद भी, मैंने धर्म के वास्तविक पथ में प्रवेश ही नहीं किया था। यह केवल के माध्यम से है ध्यान शिक्षाओं के उचित अध्ययन और समझ के आधार पर हम बोध उत्पन्न कर सकते हैं। इस प्रकार, मेरी इच्छा है ध्यान जितना मैं सक्षम हूं और जो भी अन्य गतिविधियों में मैं संलग्न हूं, अपने भ्रम को शुद्ध करने और योग्यता जमा करने के साधन के रूप में उपयोग करने के लिए, ताकि मैं पथ के सभी चरणों को महसूस कर सकूं और दूसरों की मदद करने में सक्षम हो सकूं। वर्तमान समय में, भले ही मुझे लगता है कि मैं दूसरों की मदद कर रहा हूं, वह सिर्फ अंतरिक्ष में बात कर रहा है। जब तक मुझे वास्तविक बोध नहीं हो जाता और ज्ञान विकसित नहीं हो जाता, तब तक मैं जो भी मदद देता हूं वह सीमित है।

मैं परम पावन द्वारा लिखित एक संक्षिप्त समर्पण प्रार्थना के साथ समाप्त करता हूँ दलाई लामा:

बाहरी लामा परिवर्तन के विभिन्न निकाय हैं।
भीतरी लामा ऑल प्योर हेरुका है (the तन आनंद का)।
रहस्य लामा हमारा बुनियादी, सबसे सूक्ष्म दिमाग है।
कृपया आशीर्वाद देना मुझे इन तीनों से मिलने के लिए लामाओं इसी जीवनकाल में।