दोषपूर्ण अवधारणा

• बौद्ध दिमागीपन प्रथाओं में वैचारिक चेतना
• अवधारणा और पूर्वाग्रह
• गलत और गलत चेतना
• अवधारणा और पहचान
• वैचारिक और गैर-वैचारिक चेतना में अंतर करना
• दोषपूर्ण अवधारणा की पहचान करना और उस पर काबू पाना
• प्रश्न एवं उत्तर

बौद्ध अभ्यास की नींव 16: दोषपूर्ण अवधारणा (डाउनलोड)

चिंतन बिंदु

1. अपने स्वयं के अनुभव में वैचारिक और गैर वैचारिक चेतना की पहचान करने के लिए, एक रंग देखें और एक ध्वनि सुनें। मन जो इन बातों को जानते हैं वे गैर-वैचारिक हैं, इन्द्रिय प्रत्यक्ष बोधक हैं। अपनी आँखें बंद करें। रंग याद रखें, फिर ध्वनि। याद रखने वाली ये चेतनाएँ वैचारिक मानसिक चेतनाएँ हैं जिनमें एक वैचारिक रूप प्रकट होता है। रंग और ध्वनि को जानने का कौन सा तरीका अधिक ज्वलंत और तत्काल है, इसे सीधे देखना या सुनना या इसे याद रखना?
2. पेशी कैसे काम करती है, यह समझने के लिए कौन सा अधिक उपयोगी है - पेशी के रंग का प्रत्यक्ष बोधक या सही व्यायाम के माध्यम से पेशी को मजबूत करने के तरीके के बारे में सोचने वाली एक वैचारिक चेतना?
3. अगली बार जब आप दर्द का अनुभव कर रहे हों, तो शारीरिक दर्द को मानसिक दर्द (शारीरिक संवेदना की व्याख्या करने वाले विचार) से अलग करने का प्रयास करें। इसी तरह, जब आप वास्तव में किसी चीज़ का आनंद ले रहे हों (शायद एक कटोरी आइसक्रीम, समुद्र तट पर टहलना, प्रशंसा करना, आदि), तो शारीरिक अनुभव को मानसिक अनुभव से अलग करने का प्रयास करें। इन अभ्यासों को वैचारिक और गैर-अवधारणात्मक चेतनाओं की अपनी समझ को सुदृढ़ करने में मदद करने दें।
4. कुछ लोग-देख रहे हैं। ध्यान दें कि प्रत्यक्ष बोधक क्या है और फिर वैचारिक विचार जो अनुसरण करते हैं। या अतीत से किसी के साथ दर्दनाक बातचीत को ध्यान में रखें। ध्यान दें कि भले ही यह अभी नहीं हो रहा है, फिर भी आप क्रोधित या आहत महसूस कर सकते हैं। इन उदाहरणों में अवधारणाकरण आपके दूसरों के साथ बातचीत करने के तरीके को कैसे प्रभावित करता है?
5. वैचारिक स्वरूप के संदर्भ में गलत और गलत में क्या अंतर है? एक अवधारणात्मक रूप को हमेशा उसके प्रकट होने वाली वस्तु के संबंध में गलत क्यों माना जाता है? उन चीजों के कुछ उदाहरण दें जो गलत और गलत दोनों हैं, साथ ही ऐसी चीजें जो गलत हैं, लेकिन गलत नहीं हैं (इसकी पकड़ी गई वस्तु के संबंध में एक विश्वसनीय पहचानकर्ता)।
6. इस बात पर विचार करें कि आपके पिछले अनुभव वर्तमान को कैसे रंगते हैं, इसके आधार पर दूसरों को कितना नुकसान होता है। इसके उदाहरण अपने अनुभव से सोचें।
7. सुबह जब यह सोचते हुए कि आप उस दिन किससे मिलेंगे, इस बारे में अपनी अपेक्षा पर ध्यान दें कि जिस व्यक्ति के साथ आपको अतीत में कठिनाई हुई है, उसके साथ बातचीत कैसे होगी। ज्ञात हो कि वह व्यक्ति अभी यहां नहीं है और आज की बातचीत अभी तक नहीं हुई है। आपकी अपेक्षा किस हद तक - जो आपके दिमाग के लिए सिर्फ एक वैचारिक रूप है - एक आत्मनिर्भर भविष्यवाणी बन जाएगी? उस उम्मीद को छोड़ने की कोशिश करें और उस व्यक्ति के पास एक शांत और खुले दिमाग से संपर्क करें। बातचीत आपकी अपेक्षा से कैसे भिन्न है?