दैनिक जीवन में समन्वय को मजबूत करना

ऐसी कई क्रियाएं हैं जो बुद्धा उसने हमें ऐसा न करने की आज्ञा दी है, जैसे कि शाम को खाना, और पूरी तरह से ठहराया लोगों के लिए, हरी चीजों को काटना और मिट्टी खोदना। एक महान या पुण्य उद्देश्य के लिए, जैसे कि एक मठ का निर्माण, या बीमार होने पर खुद की देखभाल करने के लिए, इन निषिद्ध कार्यों में से एक में संलग्न होना आवश्यक हो सकता है। इसलिए, जब हम उठते हैं तो एक चीज जो हम कर सकते हैं, वह है माफी मांगने की अनुमति मांगना, यह प्रार्थना करके कि यदि दिन के दौरान ऐसा और ऐसा आवश्यक हो जाए, तो यह समझा जा सकता है कि हम लापरवाही से नहीं, बल्कि बहुत अच्छे कारण से कार्य कर रहे हैं।

प्रातःकाल में हम तिब्बतियों को पाठ करने का बहुत शौक होता है, संभवतः पश्चिमी और अन्य लोग के शौकीन होते हैं ध्यान. किसी भी मामले में, प्रथाओं में से एक बना रहा है प्रस्ताव। के अतिरिक्त प्रस्ताव भोजन, पानी, या धूप आदि के लिए, ठहराया व्यक्ति उन वस्तुओं की पेशकश कर सकते हैं जो उनके जीवन के तरीके के लिए विशेष हैं, जैसे कि वस्त्र। द्वारा की पेशकश ये बातें कई बार उन बुद्धों के लिए जो दीक्षित होने के पहलू को प्रदर्शित करते हैं, हम अपने समन्वय के साथ एक मजबूत संबंध बनाते हैं। हम बुद्धों को ऐसी चीजों की कल्पना और मानसिक रूप से पेशकश कर सकते हैं, या यदि हमारे पास कोई अतिरिक्त आवश्यकताएं हैं तो हम उन्हें प्रदान कर सकते हैं। हम भिक्षुओं की आवश्यक वस्तुएं वेदी पर या उसके पास रखते हैं और जब परम पावन दीर्घायु समारोह की अध्यक्षता करते हैं तो उन्हें भौतिक रूप से अर्पित करते हैं। यह हमारे नैतिकता के अभ्यास के शुद्ध और सिद्ध होने का एक कारण है।

अगर हम पसंद करते हैं ध्यान, हम कर सकते हैं ध्यान खुद को त्यागी के रूप में पहचान लिया है। जब हम अपना ध्यान सोचो: "मैं ठहराया लोगों में से एक हूं, जो आंतरिक घेरे में बैठते हैं जब बुद्धा अपनी शिक्षा दे रहा है। मेरा से विशेष संबंध है बुद्धा दीक्षित होने के माध्यम से। बुद्धा जब वह इस धरती पर धर्म का पहिया घुमा रहा था, तब उसने एक ठहराया हुआ व्यक्ति के रूप में प्रकट होकर समन्वय का आशीर्वाद दिखाया। मैं उनके उदाहरण पर चलने की कोशिश कर रहा हूं।" इस तरह ध्यान करने से बहुत बड़ी आशीष मिलती है। फिर सोचें, "इस अभ्यास से लाभकारी परिणामों में से एक यह हो सकता है कि मैं अपना समन्वय रखता हूं और यह मेरे भीतर स्थिर रहता है।" यह हमारे समन्वय के लिए खुशी ला सकता है, और हम कर सकते हैं ध्यान इस खुशी के साथ कि हम निकल पड़े हैं।

जब हम अपने दैनिक कार्यों को करने वाले हों तो याद रखें: "मैं एक ठहराया हुआ व्यक्ति हूं, इसलिए मुझे अपने व्यवहार पर नजर रखनी होगी और सावधान रहना होगा कि यह उसके विपरीत न हो जाए। उपदेशों जो मैंने ले लिया है। मुझे अपनी रक्षा करनी चाहिए परिवर्तन, वाणी और मन ताकि जो भी अनुचित व्यवहार अन्य लोग प्रदर्शित करें, मैं मूर्खतापूर्ण तरीके से प्रतिक्रिया नहीं करूंगा या क्रोधित नहीं होऊंगा। मैं एक पेड़ की तरह, अचल और अचल रहूंगा। ” शांतिदेव ने यह सलाह दी बोधिसत्व के कर्मों में संलग्न होना.

दिन के अंत में, हमें बस बिस्तर पर गिरकर सो नहीं जाना चाहिए। हमें उस दिन की समीक्षा करनी चाहिए, जो हुआ उसके बारे में अपने दिमाग को वापस लगाना चाहिए, उन अवसरों पर जब हम इसका पालन करने में कामयाब रहे उपदेशों और ऐसे अवसर जब गलतियाँ कीं। यह हमें वास्तव में हमारे साथ जो हुआ उससे सीखने में सक्षम करेगा। इस तरह की सजगता से ही हम प्रगति करेंगे। प्रारंभ में, हमारा अभ्यास कम या ज्यादा श्रमसाध्य प्रयास से कृत्रिम रूप से प्रेरित होता है, लेकिन जब हम लाभों से सीधे परिचित हो जाते हैं, तो यह आदत हो जाती है और इसके लिए बहुत कम प्रयास की आवश्यकता होती है।

जैसे हम नहीं ले सकते उपदेशों अपने दम पर, इसलिए उन्हें अकेला रखना मुश्किल है। इस प्रकार रखने की एक और शर्त उपदेशों हमारे प्रयासों में कुएं को अलग नहीं किया जा रहा है। जब हमने लिया उपदेशों, एक समन्वय गुरु और अन्य थे संघा वर्तमान। ठीक वैसे ही, समन्वय के बाद, यदि हम अन्य सदस्यों के साथ रहते हैं संघा, हम एक दूसरे को समर्थन और मार्गदर्शन दे सकते हैं। एक साथ रहना हमारे लिए एक बड़ा सहारा होगा उपदेशों अच्छी तरह से। तिब्बती में मठवासी सभा में, भिक्षु या भिक्षुणियाँ एक दूसरे के सामने पंक्तियों में बैठते हैं। सलाह हमेशा यही होती है कि एक पंक्ति में बैठे लोग विपरीत पंक्ति में बैठे लोगों का सम्मान करें। यह एक बहुत ही समझदार प्रकार का अभ्यास है जो मठ में सामंजस्यपूर्ण जीवन में योगदान देगा।

अंत में, यह निर्धारित करना महत्वपूर्ण है कि शुद्ध नैतिकता क्या है। शुद्ध नैतिकता, जेलोंग और जेलोंगमास के लिए, किसी भी गिरावट से दागदार नहीं हो रही है, और दूसरों के लिए जिन्होंने इसे लिया है रबजंग, चार जड़ों से बचना, साथ ही, सभी के लिए, प्राकृतिक कुकर्मों से बचना। चार जड़ें मनुष्य को मार रही हैं, यौन क्रियाकलाप, मूल्यवान चीजों की चोरी कर रही हैं, और उच्च आध्यात्मिक उपलब्धियों का झूठा दावा कर रही हैं। प्राकृतिक कुकर्म वे होते हैं जो सबके लिए गलत होते हैं। जो दोष केवल साधुओं और भिक्षुणियों के लिए गलत हैं, उन्हें स्थापित कुकर्म कहा जाता है। उदाहरण के लिए, न तो जेलोंग और न ही जेलोंगमास को बहुत मामूली गहराई से अधिक पृथ्वी को परेशान करने की अनुमति है। यदि वास्तव में पृथ्वी को खोदना आवश्यक है, तो एक जेलोंग या गेलोंगमा जो रवैया अपनाता है, “अरे ये नियम थोड़े पुराने हैं; हमें उस नियम के बारे में सोचने की जरूरत नहीं है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता," के प्रति अवमानना ​​का दोषी है नियमजिस स्थिति में, टूटने पर, यह एक प्राकृतिक कुकर्म करने जैसा होगा और शुद्ध नैतिकता का पतन होगा। लेकिन, अगर हम एक अलग तरीके से सोचते हैं, "इस मठ के निर्माण के लिए हमें वास्तव में इस धरती को खोदने की जरूरत है," और अगर हम अपने काम को ध्यान से करते हैं, तो यह एक प्राकृतिक दोष नहीं है।

इस सलाह पर विचार करें और इसे अपने स्वयं के प्रतिबिंबों के साथ जोड़ें। इस तरह के बिंदुओं की नियमित रूप से समीक्षा करके, हमारा दृष्टिकोण त्याग, और इसलिए हमारे मुक्त होने का संकल्प चक्रीय अस्तित्व से, मजबूत और मजबूत होगा। बुद्धा में कहा बुद्धिमान और मूर्ख का सूत्र कि अगर हम एक विशाल निर्माण की तुलना करते हैं स्तंभ एक व्यक्ति लेने के साथ रबजंग उपदेशों, तो बाद वाले की योग्यता कहीं अधिक है। स्तंभ केवल पत्थर से बना है और इसे उड़ा या ध्वस्त किया जा सकता है। आगे बढ़ने की योग्यता को इस तरह नष्ट नहीं किया जा सकता है। इसकी निरंतरता ज्ञानोदय तक चलती है।