24वीं वार्षिक पश्चिमी बौद्ध मठवासी सभा

24वां पश्चिमी बौद्ध मठवासी स्पिरिट रॉक में सभा आयोजित की गई थी मेडिटेशन केंद्र, सैन फ्रांसिस्को, कैलिफोर्निया के उत्तर में सिर्फ एक घंटे से अधिक। बड़े शहर की हलचल से आच्छादित, हरी-भरी लुढ़कती पहाड़ियों ने विभिन्न बौद्ध परंपराओं के मठवासियों की इस वार्षिक बैठक के लिए एक शांत, शांतिपूर्ण कंटेनर प्रदान किया।

24वीं पश्चिमी बौद्ध मठ सभा के प्रतिभागी (फोटो © 2018 पश्चिमी बौद्ध मठवासी सभा)

हमने थेरवादिन परंपरा, चीनी ज़ेन परंपरा, बौद्ध चिंतन के आदेश (सोटो ज़ेन), तिब्बती बौद्ध धर्म के विभिन्न वंश, और थिलाशिन (सयाले) परंपरा (41-) से 10 भिक्षुओं और ननों को गिना।नियम धारक) बर्मा के

हमारे विपरीत मठवासी पूर्वज, जिनके पास आधुनिक परिवहन और संचार के साधनों की कमी थी और जो एक आम भाषा नहीं बोलते थे, पश्चिम में रहने वाले मठवासी एक साथ मिलने, एक दूसरे की परंपराओं के बारे में जानने और एक साथ अभ्यास करने की क्षमता रखते हैं। हमारे बीच जो मित्रता विकसित होती है वह अनमोल है और धर्म और धर्म को लाने के साहसिक कार्य में हमारी मदद करती है मठवासी एक नई संस्कृति के लिए जीवन का तरीका। यह सब पश्चिम में बौद्ध धर्म के लिए शुभ संकेत है।

सभा ने सांप्रदायिक अभ्यास और साझा करने के लिए साढ़े तीन दिन प्रदान किए, इस वर्ष की थीम "अभ्यास, पथ और फल" है। पहले दिन की शुरुआत "अभ्यास के आधार" पर एक पैनल चर्चा के साथ हुई, जिसमें प्रश्न था, "हमारी परंपराएं कैसे परिभाषित होती हैं" ध्यान और जागृति की दिशा में इसका विकास?" तिब्बती परंपरा के आदरणीय संग्ये खद्रो, चीनी ज़ेन परंपरा (लिंगजी वंश) से आदरणीय जियान हू और थेरवाद परंपरा के भांते जयसारा ने अपने विचार साझा किए।

आदरणीय खद्रो ने के सामान्य विभाजन की व्याख्या की ध्यान तिब्बती बौद्ध धर्म में स्थिर या शमथा ​​में ध्यान, और विश्लेषणात्मक या अंतर्दृष्टि ध्यान। के दोनों रूप ध्यान जागृति प्राप्त करने के लिए आवश्यक हैं: शमथ की प्राप्ति मन को पर्याप्त रूप से वश में करने के लिए ताकि वह किसी वस्तु पर एक-बिंदु पर ध्यान केंद्रित कर सके, और विश्लेषणात्मक ध्यान वास्तविकता की प्रकृति को सीधे महसूस करने के लिए।

भांते जयसरा ने थेरवादिन परंपरा में दिमागीपन अभ्यास की केंद्रीयता की व्याख्या की: विशेष रूप से, दिमागीपन परिवर्तन, भावनाओं, मन और घटना. ध्यान का यह रूप ध्यान यह तब किया जा सकता है जब कोई चार में से किसी एक स्थिति में हो: चलना, खड़ा होना, बैठना और लेटना। इसके पूरक के लिए, का अभ्यास metta, या प्रेम-कृपा, जागृति की दिशा में एक महत्वपूर्ण मार्ग है, जो प्रदान करता है धैर्य बाहरी परिस्थितियों की परवाह किए बिना शांतिपूर्ण रहने और दूसरों के लिए लाभकारी होने के लिए।

आदरणीय जियान हू ने चानो के समग्र दृष्टिकोण में अंतर्दृष्टि प्रदान की ध्यान अभ्यास, जिसे शमथ और विपश्यना का एक अनूठा एकीकरण माना जा सकता है। किसी भी गतिविधि में - चाहे वह बैठने का औपचारिक अभ्यास हो, सांसों को देखना हो, खाना हो, चलना हो या काम करना हो ध्यान—शमथ और विपश्यना को एकल-बिंदु और विश्लेषण के मिलन के माध्यम से जोड़ा जा सकता है। आदरणीय जियान हू ने चान के लियानजी हाउस में जोर देने वाली दो प्रथाओं की भी व्याख्या की जिसमें उन्होंने प्रशिक्षित किया- गोंग एन (कोआन) और हुआ तू।

पहले दिन की शाम को, बौद्ध विचारकों के आदेश से रेवरेंड विवियन को "तूफानों का मौसम" पर बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था - उनके सामने आने वाली बाधाएं मठवासी जीवन, और वह उनके माध्यम से कैसे काम कर पाई है। रेवरेंड विवियन ने सबसे पहले उनके साथ काम करने के अपने शुरुआती संघर्ष के बारे में बात की गुस्सा जो उसके अभिषेक के तुरंत बाद उत्पन्न हुआ। इस उदाहरण में, वह मठ में रहने की शक्ति को के नुकसान के रूप में देख सकती थी गुस्सा स्वयं के लिए और दूसरों के लिए देखना आसान है और सांप्रदायिक जीवन के कंटेनर में उपाय करना आवश्यक है।

रेवरेंड विवियन ने उस "तूफान" को भी छुआ, जो उसके गुरु और शिक्षक की अप्रत्याशित रूप से अवहेलना थी, एक परंपरा में जहां शिष्य-शिक्षक संबंध सर्वोपरि है। इस तथ्य के आठ साल बाद, रेवरेंड विवियन ने शांत और स्पष्ट तरीके से बात की कि कैसे इस तरह की घटना छात्रों को अपने भीतर शरण और संसाधन खोजने के लिए वापस लाती है। ऐसा करने से छात्रों के मन की शक्ति और अभ्यास करने के दृढ़ संकल्प में वृद्धि होती है, इस विश्वास के साथ कि कोई भी चीज उन्हें रास्ते से नहीं हिला सकती है।

दिन दो ने दर्शनीय स्थलों की यात्रा और कनेक्शन का मौका प्रदान किया: स्पिरिट रॉक ने स्वयंसेवकों को पास के समुद्री स्तनपायी केंद्र में मठवासियों को फेरी लगाने के लिए आयोजित किया था, इसके बाद समुद्र तट की सैर की। केंद्र में, कार्यकारी निदेशक, डॉ. जेफ बोहम ने हमारा स्वागत किया। जेफ ने न केवल जानवरों के बचाव और पुनर्वास के संदर्भ में समुद्री स्तनपायी केंद्र की गतिविधियों के महत्व पर एक प्रस्तुति दी, बल्कि साइट के परिवर्तन को भी - जो कि एक सैन्य विमान हैंगर हुआ करता था से अब क्या है उपचार और प्रेम का स्थान।

प्रस्तुति के बाद, मठवासियों को जानवरों के सामान्य रूप से बंद-से-सार्वजनिक क्वार्टर में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित किया गया था, चुपचाप अपनी कलम को घेरने और हृदय सूत्र का पाठ करने के लिए मंत्र (तद्यथ ओम गेट गेट परगते परसमगते बोधि सोहा) और मंत्र करुणा का (ओम मणि Padme गुंजन).

उस शाम, "अभ्यास का पथ" विषय पर एक दूसरा पैनल आयोजित किया गया था, जिसमें यह प्रश्न रखा गया था, "हमारा व्यक्तिगत पथ कैसा दिखता है, और कैसे होता है मठवासी जीवन हमारे अभ्यास को बढ़ाता है?" थेरवाद परंपरा की अय्या संतुसिका भिक्कुनी ने सबसे पहले बात की, इस कहानी को साझा करते हुए कि वह कैसे आईं मठवासी जीवन, अपने बेटे के नक्शेकदम पर चलते हुए जिसने पहले अभिषेक किया था। उसने फोकस के लिए बहुत आभार व्यक्त किया मठवासी जीवन अभ्यास के लिए प्रदान करता है, और इस जीवन शैली में जागृति तक जारी रखने की इच्छा रखता है।

बौद्ध चिंतन के आदेश के रेवरेंड किनरेई ने प्रेरणा के महत्व पर ध्यान केंद्रित किया। लगभग 40 वर्षों के लिए नियुक्त, रेवरेंड किनरेई ने लगभग बराबर समय एक में रहने में बिताया था मठवासी समुदाय (शास्ता अभय) और एक पुजारी में अकेले रह रहे हैं जहां वह वर्तमान में स्थानीय समुदाय को उनके अध्ययन और धर्म के अभ्यास में मार्गदर्शन करने के लिए जिम्मेदार है।

जीवित परिस्थितियों के बावजूद, रेवरेंड किनरेई ने अपने अभ्यास को एक दयालु हृदय और एक अच्छी प्रेरणा पैदा करने के लिए संघनित किया, चाहे आप कुछ भी कर रहे हों। जैसे-जैसे साल आगे बढ़ते गए, कुशन और ऑफ-द-कुशन अवधि के बीच के अंतर और अंतर का महत्व कम होता गया। बल्कि, विभिन्न अनुष्ठान और समारोह जो इसका एक हिस्सा हैं मठवासी जीवन किसी के मन की स्थिति के बारे में रुकने, रुकने और जाँच करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करता है - और अगर यह पहले से नहीं है तो इसे एक पुण्य स्थिति में बदलने के लिए।

श्रावस्ती अभय के आदरणीय थुबतेन तारपा, तिब्बती परंपरा में अभ्यास करते हुए, मन को देखने पर रेवरेंड किनरेई के जोर को प्रतिध्वनित करते हैं, तोगमे संगपो के पाठ के एक उद्धरण के साथ अपने साझाकरण की शुरुआत करते हैं, बोधिसत्व के 37 अभ्यास:

संक्षेप में, आप जो कुछ भी कर रहे हैं, अपने आप से पूछें कि मेरे मन की स्थिति क्या है? निरंतर ध्यान और मानसिक सतर्कता के साथ, दूसरों का भला करें।

मठ में अपना पूरा जीवन व्यतीत करने के बाद, आदरणीय तारपा ने सांप्रदायिक जीवन को अभ्यास और प्रशिक्षण के 24/7 प्रयास के रूप में वर्णित किया। इस "रॉक टम्बलर" वातावरण का एक प्रमुख सहायक तत्व रोल मॉडल रहा है: दोनों जीवित शिक्षक और साथ ही अतीत के उस्तादों के प्रेरणादायक ग्रंथ।

तीसरे दिन की शुरुआत "हमारे समय में फल" विषय पर अंतिम पैनल चर्चा के साथ हुई। पैनलिस्टों से सवाल किया गया, “भिक्खु बोधी ने एक बार कहा था कि हमारा एकमात्र काम प्रबुद्ध होना था। क्या हमने सेट किया है स्थितियां अपने लिए, अपने समुदायों के लिए और उनके अनुसरण करने वालों के लिए?”

थेरवाद थाई वन परंपरा के भांते सुधासो ने बौद्धों के लिए बौद्धों को आसानी से सुलभ बनाने की आवश्यकता के बारे में दृढ़ता से बात की, ऐसे वातावरण में जो सांस्कृतिक या सामाजिक बाधाओं को उत्पन्न नहीं करते हैं। ड्रेस कोड, लिंग अलगाव और अपरिचित शिष्टाचार को संभावित ठोकर के रूप में पहचाना गया था जो कि लंबे समय में पश्चिम में बौद्ध धर्म के फलने-फूलने के रास्ते में खड़ा था।

इसके विपरीत, बौद्ध चिंतन के आदेश के रेवरेंड सीकाई ने भविष्य में जारी रहने के लिए वन मठों की आवश्यकता पर बल दिया। उनके दृष्टिकोण से, का ऐसा मॉडल मठवासी जीवन और प्रशिक्षण अनुकूल प्रदान करता है स्थितियां आंतरिक परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए, और की शिक्षाओं को प्रस्तुत नहीं करता है बुद्धा दुर्गम

तिब्बती बौद्ध परंपरा के आदरणीय ग्याल्टेन पाल्मो ने अपनी प्रस्तुति में एक अलग ही रुख अपनाया। महायान की शिक्षाओं के आधार पर, वह इस बात से प्रसन्न हुई कि कैसे बुद्धाप्यार, करुणा और पर की शिक्षाओं Bodhicitta आज भी जारी है, कई अभ्यासियों के साथ—लेटे और मठवासी-बुद्धत्व के पूर्ण जागरण को प्राप्त करने के कारणों का निर्माण करना।

सभा के अंतिम दिन का दोपहर का सत्र स्पिरिट रॉक स्वयंसेवकों की सराहना के एक विशेष समारोह के साथ शुरू हुआ जिन्होंने हमारे प्रवास को संभव बनाया। 20 से अधिक स्वयंसेवक धर्मस्थल में हमारे साथ शामिल हुए—हर दो मठवासियों के लिए लगभग एक स्वयंसेवक!—हमारा साम्प्रदायिक धन्यवाद प्राप्त करने के लिए। शास्ता अभय और श्रावस्ती अभय ने अपने मठों में स्वयंसेवकों को उनकी सेवा के लिए धन्यवाद देने के लिए प्रार्थना की, इसके बाद थेरवादिन मठों ने पाली में आशीर्वाद का पाठ किया।

इसके बाद, आदरणीय थुबटेन चोड्रोन ने "जमीन पर काम करना, पथ की तलाश, फल की आकांक्षा" विषय पर बात की। सभा के इस अंतिम औपचारिक भाषण में, आदरणीय चोड्रोन ने पूरे सप्ताह प्रतिभागियों द्वारा व्यक्त किए गए विचारों और चिंताओं पर चित्रण करते हुए विभिन्न विषयों को छुआ। ऐसा ही एक विषय था की स्थापना मठवासी पश्चिम में समुदाय। उन्होंने 2003 में श्रावस्ती अभय की स्थापना और उसके बाद के 15 वर्षों के दौरान उत्पन्न हुए कई वर्षों और विभिन्न तूफानों की कहानियों को साझा किया। आदरणीय चोड्रोन ने उम्मीदों के साथ काम करने के बारे में ज्ञान साझा किया, बोर्ड के सदस्यों के साथ 501 (सी) 3 की संरचना, मठवासी अध्ययन कार्यक्रम और प्रशिक्षण मॉडल, साथ ही उत्तराधिकार योजना सहित आगे बढ़ने की दृष्टि।

बातचीत के दौरान और बाद में कई सवालों से यह स्पष्ट हो गया कि पश्चिम में मठवासी समुदायों की स्थापना लोगों के दिलों के लिए प्रिय विषय है- और यह कि पश्चिम में बौद्ध धर्म अभी भी अपेक्षाकृत नया है, इसके अनुभव को साझा करने की आवश्यकता है और इस तरह के प्रयास में काम नहीं किया है।

इन औपचारिक वार्ताओं के अलावा, आयोजकों ने बातचीत के विभिन्न वैकल्पिक रूपों की व्यवस्था की। दो मौकों पर चलना ध्यान पेशकश की गई थी: थाई वन परंपरा में नुंटियो भिक्कू के साथ, और सोटो ज़ेन परंपरा में रेवरेंड अमांडा रॉबर्टसन के साथ।

समूह चर्चा के विषयों को व्यवस्थित रूप से उत्पन्न करने और विकसित करने की अनुमति देने के लिए खुले स्थान संवाद के प्रारूप का भी उपयोग किया गया था। तीन दिनों में, तीन खुले स्थान सत्र आयोजित किए गए, जैसे विषयों को कवर करना: वर्तमान नैतिक संकटों में अभ्यास और मार्गदर्शन कैसे प्रदान करें; जी रहे हैं विनय आधुनिक समय में—क्या अनुकूलन किए गए हैं, और क्या वे काम करते हैं?; पहचान की राजनीति किस प्रकार से संबंधित है? बुद्धाशून्यता और स्वयं के पुनर्निर्माण पर शिक्षा; में यौन शोषण संघा और कैसे हस्तक्षेप करें; लिंग और समन्वय; और भी बहुत कुछ। हम सभी के लिए समान मुद्दों के बारे में बात करते हुए हमारी चर्चा जीवंत और सूचनात्मक थी।

सभा की अंतिम सुबह प्रशंसा के एक चक्र के साथ शुरू हुई, प्रत्येक मठवासी धर्म में अपने भाइयों और बहनों के साथ जुड़ने और सीखने के अवसर के लिए अपना आभार व्यक्त करते हुए। सभा द्वारा प्रदान किया जाने वाला अनूठा और कीमती मंच दो नव नियुक्त भिक्षुओं के आंसुओं में व्यक्त किया गया था जो वर्तमान में एक स्थानीय धर्म केंद्र से जुड़े हुए हैं।

अगले साल के विषय और स्थान के लिए एक मंथन का पालन किया गया, समूह के साथ वेनेरेबल्स जियान हू और जियान होंग शि के नेतृत्व में समापन तीन रिफ्यूज समर्पण प्रार्थना से प्रेरित विषय पर समझौता हुआ:

I शरण लो में संघा. प्रत्येक संवेदनशील प्राणी एक साथ एक महान सभा का निर्माण करें, एक और सभी सद्भाव में।

सभी अपने-अपने अभ्यास में, अपने-अपने में उत्थान और प्रेरणा लेकर विदा हुए मठवासी अभ्यास, और साझा करने के उनके प्रयासों में बुद्धादूसरों के साथ की शिक्षा।

अगले पश्चिमी बौद्ध के स्थान, समय और विषय के बारे में अधिक जानकारी मठवासी साल के अंत तक मिलन हो जाएगा। आप इस पर जा सकते हैं https://www.monasticgathering.com/ ऐसी जानकारी के लिए, और इस वर्ष की सभा की और तस्वीरें देखने के लिए।