बोधि संकल्प को विकसित करना और बनाए रखना

कभी स्वाट टीमों को प्रशिक्षित करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली 2000 एकड़ की संपत्ति पर 400 में स्थापित, डियर पार्क मठ वियतनामी ज़ेन मास्टर थिच नहत हान के प्रसिद्ध प्लम विलेज की एक शाखा है। खड़ी ऊंचाइयों, शहद-सुगंधित ऋषि, और हार्डी देशी ओक की इस खस्ताहाल भूमि को निवासी समुदाय की शांतिपूर्ण दिमागीपन से सम्मानित किया गया है, जिन्होंने इस 41वें वार्षिक बौद्ध धर्म में भाग लेने वाले 18 मठवासियों के लिए अपना घर और दिल खोल दिया है। मठवासी सभा।

थेरवाद, तिब्बती, वियतनामी, सोतो ज़ेन, और चीनी परंपराओं के भिक्षु और भिक्षुणियां-पृथ्वी के रंग के वस्त्रों की एक श्रृंखला में- आसानी से हिरण पार्क समुदाय में शामिल हो गए। थेरवाद भिक्षुणियों के विकास को देखकर इस वर्ष एक विशेष आनंद आया संघा, 14 थेरवाद भिक्षुणियों ने सभा में भाग लिया।

हमारा विषय व्यापक था: चुनौतीपूर्ण समय में बोधी संकल्प को कैसे विकसित करें और बनाए रखें—जॉय के साथ। दो दैनिक परिषदों के माध्यम से, कई ब्रेकआउट समूह, डाइनिंग हॉल और चाय के कमरे में कई अनौपचारिक बातचीत, और शिवालय और सफेद संगमरमर की यात्रा के लिए लंबी सैर बुद्धा एक तेज पहाड़ी की चोटी पर, मठवासी हमारे अभ्यास और हमारे जीवन की खुशियों और चुनौतियों को साझा करते थे।

बौद्ध विचारकों के आदेश से रेव. सेकाई ल्यूबके ने अपनी स्पष्ट पहली परिषद साझा करने के साथ एक खुला स्वर सेट किया। "मैं आनंद के बारे में बात करने वाला आखिरी व्यक्ति हूं," उन्होंने एक मुस्कान के साथ शुरू किया, "जैसा कि मैं एक अवसादग्रस्त व्यक्तित्व की ओर जाता हूं।" उन्होंने समझाया कि कैसे उन्होंने धर्म और चिंतन को लागू किया है बुद्धा 35 वर्षों के माध्यम से प्रकृति मठवासी आंतरिक और बाहरी चुनौतियों को स्वीकार करने और संतुलित, शांतिपूर्ण दिमाग बनाए रखने के लिए जीवन। आगामी चर्चा से पता चला कि हमारे समूह में कई लोग अवसाद की पीड़ा से परिचित हैं, और उन्होंने इसके साथ और इसके माध्यम से काम करने के अपने अनुभव साझा किए।

वेन। श्रीलंकाई थेरवाद परंपरा से भिक्खु बोधी ने दूसरी परिषद में समझाया कि Bodhicitta सभी बौद्ध परंपराओं में एक स्थान है। उन्होंने के दो पहलुओं का उल्लेख किया Bodhicitta: एक जो बुद्धों की ओर देखता है और एक जो सत्वों की ओर देखता है। सत्वों की पीड़ा को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने आज के "चुनौतीपूर्ण समय" के कुछ कारणों की खोज की। हानिकारक युद्ध ग्रह पर व्याप्त है। नव-उदारवादी आर्थिक नीतियां-अनियमित "मुक्त" बाजार जो सफलता के एकमात्र उपाय के रूप में लाभ का उपयोग करते हैं - (कुछ) अमीर और (कई) गरीबों के बीच चौड़ी खाई को ईंधन देते हैं। संभावित विनाशकारी जलवायु परिवर्तन दुनिया के सबसे धनी हिस्सों में अनियंत्रित मानवीय व्यवहारों से उपजा है। इस पीड़ा का सामना करने में बौद्ध भिक्षुओं की क्या भूमिका है? भिक्खु बोधी के लिए, करुणा हमें सक्रियता को आध्यात्मिकता के साथ जोड़ने के लिए मजबूर करती है। उन्होंने हमें "आध्यात्मिक कार्यकर्ता" बनने की चुनौती दी और सभा में अपनी अगली प्रस्तुति के लिए मंच तैयार किया।

डियर पार्क समुदाय के सदस्यों ने अपने बारे में प्रश्नों को साझा करने और उत्तर देने के लिए एक शाम का सत्र दिया मठवासी प्रशिक्षण, और सामुदायिक जीवन। उन्होंने एक दूसरे को परिवार के रूप में मानने के अपने अभ्यास के बारे में बात करते हुए सम्मान और दयालुता का मॉडल तैयार किया - धर्म में भाई और बहन। नेतृत्व के संकेंद्रित वृत्त समुदाय को नियंत्रित करते हैं, और सभी निर्णय सहमति से होते हैं। एक शिक्षक वह होता है जो अपनी खुशी खुद पैदा कर सकता है, जानता है कि इसे जानबूझकर कैसे करना है, और दूसरों को भी ऐसा करने में मदद कर सकता है। अतिथि मठवासी यह जानने के लिए उत्सुक थे कि डियर पार्क किस प्रकार अपने मधुर सामंजस्य को विकसित करता है।

• वेन। थुबटेन चोनी ने तीसरी परिषद खोली। तिब्बती परंपरा के विचार-प्रशिक्षण प्रथाओं के बारे में संक्षेप में बोलते हुए, उन्होंने हमारे अनुभवों के आधार पर हमारे अपने "विचार-प्रशिक्षण ग्रंथ" बनाने के लिए सभा का मार्गदर्शन किया। तीन या चार के समूहों में साझा करते हुए, हम में से प्रत्येक ने उस समय के बारे में बात की जब हमारे बोधि संकल्प को चुनौती दी गई थी, हम इसे दूर करने के लिए किस धर्म के प्रतिरक्षी थे, और हमने अनुभव से क्या सीखा। फिर, "पैंटौम" नामक एक मलेशियाई कविता सूत्र का उपयोग करते हुए, प्रत्येक छोटे समूह ने चुनौतीपूर्ण समय में खुशी के साथ बोधि संकल्प को विकसित करने और बनाए रखने के बारे में छंदों का निर्माण किया। प्रत्येक समूह ने अपनी कविता पढ़ी, और हम अपनी चुनौतियों से प्राप्त सुंदरता और ज्ञान पर प्रसन्न और कभी-कभी आश्चर्यचकित हुए।
• चौथी परिषद में, अय्या तथालोक थेरी ने विकास की बात की Bodhicitta दिमागीपन के चार प्रतिष्ठानों की जांच के माध्यम से: दिमागीपन परिवर्तन, भावनाओं, मन, और धर्म or घटना. 'घटना"पांच बाधाएं, पांच समुच्चय और छह इंद्रिय आधार शामिल हैं, जो सभी हमारे आनंद में बाधा डालते हैं और उन्हें त्याग दिया जाना है। "घटना"इसमें आत्मज्ञान के सात कारक भी शामिल हैं - जिनमें स्वयं आनंद भी शामिल है - जिन्हें विकसित किया जाना है। "हमारे में मठवासी जीवन," उसने कहा, "धर्म के इस आनंद को नहीं छूना हमारे लिए नुकसान होगा। यदि हम अपने और दूसरों के लिए इस प्रेम को विकसित करें, तो हमें आनंद मिलेगा।” हमारे अभ्यास के माध्यम से, उन्होंने सलाह दी, हमें खुशी के प्रकट होने के कारणों का निर्माण करना चाहिए।
• शाम को वी. अजान गुणवद्धो और बहन संतुसिका द्वारा समर्थित भिक्खु बोधी ने बौद्ध वैश्विक राहत (बीजीआर) के परिचय के साथ अपनी पिछली वार्ता के आध्यात्मिक कार्यकर्ता विषय को जारी रखा, जिसे उन्होंने पुरानी भूख और कुपोषण से निपटने के लिए स्थापित किया था। हमें सूचित करने और प्रेरित करने के अलावा, इस सत्र ने हमें एक के लिए तैयार किया मठवासी अगली सुबह निर्धारित "भूख के लिए चलना"।
• 5 वीं परिषद के लिए हिरण पार्क समुदाय ने कारों और स्वयंसेवी चालकों को फेरी लगाने के लिए जंग लगा दी मठवासी बीजीआर वॉक फॉर हंगर के लिए गुरुवार सुबह एस्कॉन्डिडो में समूह। भिक्खु बोधी ने एक बैनर लेकर मार्ग का नेतृत्व किया, जिसमें घोषणा की गई थी, "भूखों को खिलाने के लिए चलो।" चुपचाप, 50 या उससे अधिक मठवासी और मिश्रित समर्थकों ने ग्रेप डे पार्क की परिक्रमा की, मुस्कुराते हुए, लहरें, सम्मान प्राप्त किया, और मोटर चालकों और पैदल चलने वालों से घूरते रहे। सैर एक पिकनिक में समाप्त हुई, जिसे डीयर पार्क द्वारा प्रदान किया गया था, और एक शांत रैली जिसमें कई वार्ताएं शामिल थीं, जिसमें भिक्खु बोधी की वाक्पटु, भावुक, और करुणामय कॉल टू एक्शन शामिल है जहां हम इसे पाते हैं।
• शुक्र। कर्मा तिब्बती परंपरा के लेक्शे सोमो ने दो पावरपॉइंट प्रस्तुतियों के साथ हमारी छठी और अंतिम परिषद का नेतृत्व किया। "समकालीन संस्कृति में बौद्ध धर्म: चुनौतियाँ और अवसर" में उन्होंने बौद्ध पत्रिकाओं से कवर का चयन दिखाया, जिसमें अमेरिकी बौद्ध धर्म में विषयों का व्यापक अवलोकन दिया गया। उसके बाद उसने अपने जीवन का एक रमणीय स्लाइड शो किया। हवाई में पली-बढ़ी, एक सर्फिंग प्रतियोगिता उसे जापान ले गई, जहाँ से उसने भारत और तिब्बती बौद्ध धर्म के लिए अपना रास्ता खोज लिया। 6 में एक नौसिखिया नन के रूप में नियुक्त, उन्हें इस बात का अंदाजा नहीं था कि उनके लिए पूर्ण समन्वय उपलब्ध नहीं होगा। इसने सभी बौद्ध परंपराओं में महिलाओं की ओर से उनकी आजीवन सक्रियता का शुभारंभ किया। किसी ने पूछा कि उसने अपनी कई चुनौतियों और कठिनाइयों को खुशी के साथ कैसे सहा। जोरदार और मुस्कुराते हुए, उसने जवाब दिया, "खुशी हो या न हो, तुम बस चलते रहो!"

सभा कार्यक्रम ने स्वतःस्फूर्त ब्रेकआउट समूहों के लिए अनुमति दी, जिसमें अमेरिकी आदर्शवाद और बौद्ध अभ्यास पर इसके प्रभाव, जलवायु परिवर्तन और आपदा को रोकने के लिए हम क्या कर सकते हैं, और एक पर चर्चा की। ध्यान अन्य विषयों के बीच किडनी ची को मजबूत करने के लिए। इसके अलावा, थेरवाद भिक्कुनियों ने एक साथ मुलाकात की, और उनकी विभिन्न परंपराओं की प्रार्थनाओं और भाषाओं में जप करने वाले मठवासियों द्वारा चिह्नित एक चल समारोह में, हमने सफेद संगमरमर के पास एक युवा बोधि वृक्ष के नीचे एक नन के हाल ही में मृत पिता की राख फैला दी। बुद्धा डियर पार्क की पहाड़ियों में।

समापन सत्र में मूल्यांकन, एक नया स्थान, नए नेता, और 2013 के लिए एक नए विषय का आह्वान किया गया जब हम बौद्ध धर्म पर अपनी सभा पर ध्यान केंद्रित करेंगे। मठवासी गठन।

कुछ उपस्थित मठवासी मठों या छोटे में रहते हैं मठवासी समुदाय अन्य धर्म केंद्रों में रहते हैं और अभ्यास करते हैं, और कुछ कमोबेश अपने दम पर जीते हैं। कुछ वर्तमान में जीवन को "घुसपैठिया भिक्षुओं" के रूप में अनुभव करते हैं, जो की हवाओं का अनुसरण करते हैं कर्मा जैसा कि वे एक अभ्यास समुदाय या स्थान की तलाश करते हैं जो उनके लिए सबसे उपयुक्त हो।

हम सभी—डियर पार्क समुदाय के मठवासियों सहित—ने कुछ दिनों तक एक साथ आनंदपूर्वक रहने का आनंद लिया। डियर पार्क के बगीचों में बचे हुए फूलों में देर से गर्मियों की मधुमक्खियों की तरह, हम इस सभा के अमृत को अपने समुदायों तक ले जाएंगे, हमारे 18 वें वार्षिक सभा से प्राप्त ज्ञान, साहस और प्रेरणा के साथ मठवासी के रूप में हमारे अनुभव को परागित करेंगे।