चार दूत

रेवरेंड मास्टर एको लिटिल और भिक्षुओं शास्ता अभय लगातार तीसरी बार पश्चिमी बौद्ध भिक्षुओं के छठे सम्मेलन की मेजबानी की। यह शुक्रवार, 6 अक्टूबर से सोमवार, 20 अक्टूबर, 23 को माउंट शास्ता, कैलिफोर्निया में हुआ। यह अधिक विविधता के साथ अब तक की सबसे बड़ी सभा थी और इसमें चीनी, जापानी, कोरियाई, थाई, तिब्बती और वियतनामी परंपराओं का प्रतिनिधित्व था। 2000 प्रतिभागियों में से चार मठाधीश थे। कुछ व्यक्तियों को दो दशकों से भी अधिक समय से ठहराया गया था और सबसे नया मठवासी महीने पहले ही नियुक्त किया गया था। सम्मेलन का विषय "द फोर मेसेंजर्स" था; राजकुमार सिद्धार्थ ने महल के द्वारों के बाहर की दुनिया की खोज करते समय जो जगहें देखीं; उम्र बढ़ने, बीमारी, मृत्यु और आध्यात्मिक साधक के संकेतों को प्रकट करना। हमने इसे मठवासियों के रूप में अपने जीवन में एक प्रस्तुति फोकस के रूप में उपयोग किया।

रेव मास्टर एको द्वारा स्वागत परिचय और उद्घाटन के लिए शुक्रवार शाम को अधिकांश अतिथि अभय में पहुंचे, महंत शास्ता अभय (जापानी सोटो ज़ेन परंपरा) और अजान पासानो, सह-महंत of अभयगिरी मठ (थाई परंपरा)। सभी को शाम की वेस्पर्स सेवा में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था और ध्यान निवासी भिक्षुओं के साथ। और सुबह-सुबह, कई लोग सुबह की सेवाओं में शामिल हुए और ध्यान में मेडिटेशन और समारोह हॉल। शास्ता अभय की सेवाओं को अंग्रेजी में गाया जाता है, जो स्वर्गीय रेवरेंड मास्टर जियू-केनेट द्वारा पश्चिमी ग्रेगोरियन मंत्र की मधुर शैली में सेट किया गया था, जिन्होंने 1970 में शास्ता अभय की स्थापना की थी। सेवाएं विशिष्ट रूप से सुंदर हैं और कई प्रतिभागी इन सेवाओं के लिए अभय में लौटने के लिए उत्सुक थे। .

शनिवार की सुबह, पहली सभा "उम्र बढ़ने" के विषय पर थी और शास्ता अभय (जापानी सोतो ज़ेन परंपरा) के रेव। दाइशिन ने अपने अधिकांश वयस्क जीवन मठ में रहने के अपने अनुभव प्रस्तुत किए। उन्होंने मठ में बड़े होने और उम्र बढ़ने की बात कही क्योंकि उन्हें छब्बीस वर्षों के लिए ठहराया गया है। उन्होंने हाल ही में स्थानीय बैंक के दौरे से संबंधित अपनी बात शुरू की, जहां उन्होंने देखा कि किसी के भी बाल सफेद नहीं थे। क्या ऐसा था कि हर कोई जवान था या सिर्फ जवान दिख रहा था? हमारे अमेरिकी समाज में हम वृद्धावस्था को नकारते और अवहेलना करते हैं। हम युवा उपस्थिति के आदी संस्कृति हैं। सर्जिकल और कॉस्मेटिक रूप से हम युवाओं को बनाए रखने और युवा बने रहने की उम्मीद में उम्र की वास्तविकता को दूर करने की कोशिश करते हैं। एक मठ में रहते हुए, हमें इस तरह से अपने जीवन और बुढ़ापे में संलग्न होने के लिए मजबूर नहीं होना पड़ता है। उन्होंने बड़े होने का आनंद लेने और की संतुष्टि की बात की मठवासी जिंदगी। चर्चा इस बात पर केंद्रित थी कि जैसे-जैसे हम धर्म के अपने अभ्यास और अध्ययन को गहरा करते हैं, उम्र बढ़ने की प्राकृतिक प्रक्रिया को कैसे स्वीकार किया जाता है और इसकी अधिक सराहना की जाती है। विभिन्न परंपराओं के भिक्षुओं द्वारा प्रस्तुत प्रत्येक सत्र के आरंभ और अंत में चिंतन और आशीर्वाद आयोजित किया जाता था।

शुक्र। कर्मा लेक्शे त्सोमो (तिब्बती परंपरा), सैन डिएगो विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र और धार्मिक अध्ययन के सहायक प्रोफेसर ने "बीमारी" विषय पर बात की। उन्होंने भारत और अन्य देशों में धर्म की पढ़ाई करते हुए अपने व्यक्तिगत अनुभवों को बीमारी से जोड़ा। भारत में कुछ साल पहले, एक भिक्षुणी के लिए भूमि स्थलों को देखते हुए, वेन। लेक्शे को एक जहरीले सांप ने काट लिया था। उन्होंने भारत और मैक्सिको में अपने तीन महीने के अस्पताल के अनुभव और गंभीर दर्द और गंभीर बीमारी की अनिश्चितताओं का सामना करने पर अनुभवी चिकित्सकों द्वारा अनुभव की जाने वाली कठिनाइयों के बारे में ग्राफिक रूप से बात की। उसने बीमारी और उसके कारणों की पारंपरिक तिब्बती व्याख्या का वर्णन किया, और विभिन्न प्रकार की बौद्ध प्रथाओं को प्रस्तुत किया जो बीमारी के प्रति हमारे दृष्टिकोण को बदलने, दर्द से निपटने और अभ्यास के अवसर के रूप में बीमारी के अनुभव का उपयोग करने में सहायक हो सकती हैं।

रविवार की सुबह, दो प्रतिभागियों ने "मृत्यु" का विषय साझा किया। रेव कुसाला (वियतनामी ज़ेन परंपरा) ने हाल ही में अपने शिक्षक स्वर्गीय वेन के निधन पर बात की। डॉ. हवनपोला रतनसारा, श्रीलंका के प्रख्यात गुरु और विद्वान। देर से आदरणीय साधु अमेरिकी बौद्ध कांग्रेस की स्थापना की थी, बौद्ध संघा दक्षिणी कैलिफोर्निया की परिषद, और संयुक्त राज्य अमेरिका और श्रीलंका में कई अन्य संगठन और स्कूल। उन्होंने उस अविश्वसनीय शिक्षा के बारे में बात की जो डॉ रतनसारा ने मृत्यु के करीब आने की स्वीकृति और अपनी जिम्मेदारियों को ध्यान में रखते हुए दिखाया, इस जीवन से दूर होकर अपने पुनर्जन्म की दिशा में देख रहे थे। रेव कुसाला ने डॉ रतनसारा के बारे में कहा, "उन्होंने मुझे इस जीवन में हर चीज से दूर होने और अगले के लिए तैयार होने के रूप में हर चीज से दूर होने की आवश्यकता सिखाई। 'जुड़े मत रहो,' वह कहेगा; 'यह केवल और अधिक पीड़ा की ओर ले जाता है।'" रेव कुसाला ने भी भिक्षुओं के रूप में दुःख से निपटने के विषय को संबोधित किया।

मैं, तेनज़िन काचो (तिब्बती परंपरा), "मृत्यु" के एक अलग पहलू पर "मृत्यु" में बात की थी। मठवासी।" मैंने अपने भाषण की शुरुआत यह कहते हुए की कि आज पश्चिमी भिक्षुओं की कठिनाइयों और चिंताओं पर ध्यान केंद्रित किया गया था और कुछ मुठभेड़ों को प्रस्तुत किया और विचारों बौद्धों की और मठों की ओर धर्म शिक्षकों को रखना। कुछ लोग मठवाद को एक कठोर आत्म-केंद्रित अभ्यास के रूप में देखते हैं और मठवासी पलायनवादियों के रूप में समाज में सामना करने में सक्षम नहीं हैं। एक राष्ट्रीय बौद्ध संगठन (नाम का उल्लेख नहीं किया गया) के प्रमुख की टिप्पणियों का भी उल्लेख किया गया था, जो महसूस करते हैं कि बौद्ध धर्म में अब केवल दो रत्न बचे हैं; कि संघा एशिया में पतित हो गया है और पश्चिम में स्वीकार नहीं किया गया है। कुछ लोग टिप्पणी करते हैं कि a . की कोई आवश्यकता नहीं है मठवासी संघा. मैंने यह भी नोट किया कि वहाँ नहीं थे मठवासी अक्टूबर 3 में कोलोराडो में आयोजित "अमेरिका में तीसरा वार्षिक बौद्ध धर्म सम्मेलन" में प्रस्तुतकर्ता। इन विचारों कुछ उपयोगी चर्चा को प्रेरित किया। सामान्य तौर पर, हालांकि चिंतित, प्रतिभागी आशावादी थे और उन्हें लगा कि हमें अध्ययन, अभ्यास और खुद को अच्छी तरह से संचालित करने के अपने प्रयासों को जारी रखने की आवश्यकता है। समय के साथ, जैसा कि हम आम लोगों के साथ धर्म मित्रता को बढ़ावा देते हैं और बौद्ध सभाओं में भाग लेते हैं, इस देश में मठवासियों की उपस्थिति और मूल्य स्वाभाविक रूप से पहचाने जाने लगेंगे। उत्कृष्ट प्रशिक्षण और निरंतर मार्गदर्शन महत्वपूर्ण है इससे पहले कि कोई व्यक्ति समन्वय करे और विशेष रूप से किसी के जीवन के प्रारंभिक वर्षों में एक के रूप में मठवासी.

वेन। हेंग श्योर, बर्कले बौद्ध मठ के निदेशक, दस हजार बुद्धों के शहर (चीनी चान परंपरा) की एक शाखा ने आध्यात्मिक साधक समाना पर बात की और प्रत्येक व्यक्ति को संकेत या ट्रिगर साझा करने के द्वारा शुरू किया जो हम में से प्रत्येक को सेट करते हैं मठवासी बनो। इससे लोगों को खुद को व्यक्त करने का मौका मिला और यह कुशल था, क्योंकि इसने सभी को बोलने का मौका दिया। फिर उन्होंने धर्म के अनुसार और समान के संकेतों और रूप के बारे में बताया। शाम से पहले उन्होंने "कविता की स्तुति में" का अनुवाद किया था संघा" किंग राजवंश सम्राट शुंझी (17 वीं शताब्दी के मध्य) द्वारा और इसे हमें पढ़ा। उन्होंने साझा किया कि कैसे समाना के आंतरिक लक्षण आशीर्वाद और ज्ञान का संयोजन थे; ज्ञान के बिना आशीर्वाद एक हार के साथ एक हाथी की तरह था और आशीर्वाद के बिना ज्ञान एक खाली कटोरे के साथ एक अरहत (मुक्ति प्राप्त) की तरह था। दूसरों को खुश करने से ही आशीषें मिलती हैं।

सोमवार की सुबह बहन जितेंद्रिया से अभयगिरी मठ (थाई परंपरा) ने "आध्यात्मिक मित्र" प्रस्तुत किया। उसने अपनी बात इस विचार से शुरू की कि चार दूतों को जागृति के अवसरों के रूप में देखा जा सकता है; कि हम आमतौर पर उन्हें उस तरह से नहीं देखते हैं, लेकिन इसके बजाय हम उन्हें बचने वाली चीजों के रूप में देखते हैं। क्योंकि हम दुख (दुक्ख) को जागने के अवसर के रूप में नहीं देखते हैं, एक 'चिह्न' के रूप में जिस तरह से चीजें हैं की सच्चाई को इंगित करती हैं, हम संसार में लक्ष्यहीन भटकते रहते हैं। दुक्खा एक संकेत है जो निराशा नहीं होने पर मुक्ति की ओर ले जा सकता है। उसने सुझाव दिया कि यदि बुद्धा पहले के संकेतों को देखकर दुक्ख को नहीं जगाया था, उसने शायद समाना को 'देखा' नहीं था, त्यागी का संकेत उसके लिए बहुत मायने नहीं रखता था। उन्होंने पाली सुत्तों में कई स्रोतों से उद्धृत किया। सांसारिक प्राणी होने के कारण हम यौवन, स्वास्थ्य, सौन्दर्य और जीवन के नशे में धुत होते हैं, हम उनके अनित्य और अस्थिर स्वभाव को नहीं देखते हैं। साधु रथपाल से पूछा गया, "जब चार प्रकार की हानि नहीं हुई है तो आप आगे क्यों गए हैं?" यानी स्वास्थ्य, यौवन, धन और परिवार का। उन्होंने एक शिक्षण के रूप में उत्तर दिया जो उन्होंने उनसे सुना था बुद्धा: कि जीवन अस्थिर है और किसी भी दुनिया में कोई आश्रय या सुरक्षा नहीं है। आनंद, बुद्धाके परिचारक ने कहा कि अच्छे दोस्तों (जो हमें पथ पर प्रोत्साहित करते हैं और मदद करते हैं) के साथ जुड़ाव पवित्र जीवन का आधा हिस्सा है, और बुद्धा ने टिप्पणी की कि संपूर्ण पवित्र जीवन अच्छे मित्रों का संग है। अच्छी दोस्ती अग्रदूत है और महान आठ-गुना पथ से उत्पन्न होने की आवश्यकता है।

प्रत्येक सत्र को जानबूझकर प्रश्नों, चिंताओं और संवाद को गहराई से अनुमति देने के लिए प्रस्तुतियों के बाद चर्चा के लिए पर्याप्त समय के साथ बनाया गया था। आवाज उठाना और दूसरों की निजी बातें सुनना उत्साहजनक था विचारों. हम में से अधिकांश का जीवन अकेले या मठों में बहुत व्यस्त रहता है और बातचीत में शामिल होने और अन्य मठवासियों के जीवन के बारे में सीखने में कुछ समय बिताना एक सच्चा आनंद है। हमारी सभा वास्तव में मठवासियों के लिए और उनके द्वारा एक सम्मेलन की तरह महसूस हुई। अक्सर बौद्ध सभाओं में चर्चा के विषय विशेष हितों और आम लोगों और शिक्षकों की चिंताओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं; इस सम्मेलन का उद्देश्य मिलना और साझा करना है मठवासी चिंताओं और दूसरों की कंपनी का आनंद लेने के लिए जो आगे निकल गए हैं। यह मौलिक रूप से भिन्न अभिविन्यास धारण के महत्व पर प्रकाश डालता है मठवासी मठों में जितना संभव हो सम्मेलन। संघराम (मठ) की पवित्रता, इस बार शास्ता अभय में हमने जो आतिथ्य का आनंद लिया, वह हमारी सभा को एक अमूल्य समर्थन देता है।

प्रतिभागियों ने छठवें के पुरस्कारों के लिए गहरी प्रशंसा व्यक्त की मठवासी सम्मेलन। हमारा एक साथ समय संक्षिप्त, लेकिन कीमती था, क्योंकि कार्यक्रम अमेरिका की विविध बौद्ध सांस्कृतिक परंपराओं से अध्ययन, परंपराओं, प्रेरणा और ज्ञान को एक साथ लाता है। छह . के साथ हमारी सभा का तथ्य मठवासी परंपराएं पश्चिमी धरती में धर्म की जड़ों के क्रमिक गहन होने की गवाही देती हैं। हमारी सभा का ऐतिहासिक महत्व, हम जो समुदाय बनाते हैं, और जब बुद्धाहै संघा सद्भाव में एकत्रित होना वास्तव में आनन्द का अवसर है!

हमने 7वें पश्चिमी के लिए तिथियां निर्धारित की हैं मठवासी 19-22 अक्टूबर, 2001 के लिए सम्मेलन, जिसका विषय अस्थायी रूप से "" के लिए निर्धारित किया गया है।मठवासी समन्वय और प्रशिक्षण। ” हम अन्य पश्चिमी बौद्ध मठवासियों को अगले वर्ष हमारे साथ जुड़ने के लिए प्रोत्साहित करते हैं और अमेरिकी बौद्ध कांग्रेस को इसके लिए धन्यवाद देते हैं की पेशकश इस छठे सम्मेलन की यात्रा के लिए कुछ वित्तीय सहायता।