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भाषण का दूसरा गुण: विभाजनकारी भाषण (भाग 1)

भाषण का दूसरा गुण: विभाजनकारी भाषण (भाग 1)

ताइवान के ल्यूमिनरी टेम्पल में दर्ज भाषण के चार गैर-गुणों पर शिक्षाओं की एक श्रृंखला का तीसरा।

दूसरे प्रकार का भाषण जो बुद्धा हम अनुशंसा करते हैं कि हम इससे बचें क्योंकि यह दूसरों को नुकसान पहुँचाता है और खुद को नुकसान पहुँचाता है विभाजनकारी भाषण है। इसका अर्थ है हमारे भाषण का उपयोग उन लोगों के बीच असामंजस्य पैदा करने के लिए करना जो साथ हो रहे हैं, या जो मेल नहीं खा रहे हैं उन्हें रोकने के लिए। वास्तव में इसका संबंध असामंजस्य पैदा करने की प्रेरणा से है। यदि आपके पास वैमनस्य पैदा करने की प्रेरणा नहीं है, तो हो सकता है कि आपका कार्य सद्गुणी न हो और यह अभी भी कुछ हद तक गैर-पुण्य हो, लेकिन निश्चित रूप से पूर्ण अगुण नहीं है क्योंकि आपका वह इरादा नहीं था।

विभाजनकारी भाषण: अक्सर, यह उन स्थितियों में उत्पन्न होता है जहां किसी ने कुछ ऐसा किया है जो हमें पसंद नहीं आया। उन्होंने हमें किसी तरह से नुकसान पहुंचाया है, या हमें नाराज किया है। कुछ हुआ है। हम काफी आहत महसूस कर रहे हैं। और इसलिए जब हमें चोट लगती है या हमें गुस्सा आता है, तो हम क्या करते हैं? हम एक दोस्त के पास जाते हैं और उन्हें यह सब बताते हैं। इसे वेंटिंग कहा जाता है, आप जानते हैं, आप बस अपना वेंट करते हैं गुस्सा या जो कुछ भी। इस व्यक्ति ने कुछ हानिकारक कहा या मेरे लिए कुछ हानिकारक किया, इसलिए मैं उस व्यक्ति के पास जाता हूं जो मेरा मित्र है। और उनके मेरे दोस्त होने का कारण यह है कि जब मैं उन्हें बताऊंगा कि यह व्यक्ति कितना भयानक है, तो वे मेरा समर्थन करेंगे। अगर उन्होंने मुझसे कहा, "चोड्रोन, तुम वही हो जिसने गलती की, उन्होंने जो कहा वह बहुत स्वाभाविक है," तो मैं भी उन पर पागल हो जाऊंगा। यह मजेदार है कि हम अपने दोस्तों को कैसे चुनते हैं। यह ऐसे लोग होने चाहिए जो हमसे सहमत हों, भले ही हमने कुछ ऐसा किया हो जो बहुत अच्छा न हो। इतना अजीब, तुम्हें पता है? क्योंकि असल में अच्छे दोस्त वो होते हैं जो हमारी गलतियां हमें बताते हैं।

लेकिन किसी भी मामले में, इस व्यक्ति ने मुझे नुकसान पहुंचाया, मैं इस व्यक्ति के पास जाता हूं, "फलाने ने यह किया, और उन्होंने यह किया, और उन्होंने यह कहा, और उन्होंने वह कहा! क्या आप सोच सकते हैं कि उन्होंने क्या किया, और उन्होंने मुझे कितना नुकसान पहुंचाया और इससे क्या नुकसान हुआ?” और फिर यह व्यक्ति कहता है, "ओह, तुम पूरी तरह से सही हो, वह व्यक्ति सिर्फ इतना मूर्ख है, उन्होंने जो किया वह अक्षम्य है, आप जानते हैं, आपको वास्तव में अपने लिए खड़े होने की आवश्यकता है।" तो "अपने लिए खड़े हो जाओ" "बदला लेने" के लिए कोड है। तो वह व्यक्ति, यह कहने के बजाय, "ओह, तुम सच में गुस्से में लग रहे हो, तुम्हारे पीछे क्या है" गुस्सा, आपको पता है? कुछ अतिशयोक्ति है, कुछ निराशा है, कुछ जरूरत है?" उस व्यक्ति के बजाय मुझे समझने में मेरी मदद करना गुस्सा और रिलीज my गुस्सा, वह व्यक्ति मेरा पक्ष लेता है, और मुझे उस व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने के लिए प्रोत्साहित करता है।

मेरे भाषण ने जो किया है, असल में क्या ये दो लोग पहले दुश्मन नहीं थे, वे मिल गए। लेकिन जब से मैं उस व्यक्ति से इस व्यक्ति के बारे में खराब तरीके से बात करने गया, तो अब वे संघर्ष में हैं। ठीक? इस तरह की घटना हर समय होती रहती है। जैसा कि मैंने कहा कि ऐसा हो सकता है क्योंकि किसी ने कुछ ऐसा किया जो हमें पसंद नहीं आया, या हमें किसी तरह से नुकसान पहुँचाया, यह तब भी हो सकता है जब हम किसी से ईर्ष्या करते हैं। तो इस व्यक्ति के पास एक अवसर है जो मेरे पास नहीं है, उनके पास एक प्रतिभा या क्षमता है जो मेरे पास नहीं है। और मैं देखता हूं और ऐसा लगता है, मैं बर्दाश्त नहीं कर सकता कि वे मुझसे बेहतर हैं, मैं इसे सहन नहीं कर सकता। मेरा भ्रमित मन, मेरा अज्ञानी मन सोचता है कि अगर मैं उस व्यक्ति को फाड़ सकता हूं और उस व्यक्ति की आलोचना कर सकता हूं, तो यह मुझे बेहतर दिखता है, क्योंकि मुझे उनसे जलन होती है। अब जब हमारे भ्रमित दिमाग के पास एक निश्चित तर्क है, लेकिन जब हम वास्तव में इसे देखते हैं, तो इसका कोई तर्क नहीं होता है। उस व्यक्ति को बदनाम करने से मैं कैसे अच्छा दिखता हूँ? वास्तव में यह मुझे और भी बुरा लगता है क्योंकि मुझे पता है कि जब मैं किसी और को दूसरे व्यक्ति के बारे में खराब बोलता हूं, तो मैं भविष्य में उस व्यक्ति के बारे में बहुत सतर्क रहता हूं। क्योंकि मुझे पता है कि अगर वे उस व्यक्ति की आलोचना करते हैं, तो कल वे मेरी भी आलोचना करने वाले हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन

आदरणीय चोड्रोन हमारे दैनिक जीवन में बुद्ध की शिक्षाओं के व्यावहारिक अनुप्रयोग पर जोर देते हैं और विशेष रूप से पश्चिमी लोगों द्वारा आसानी से समझने और अभ्यास करने के तरीके में उन्हें समझाने में कुशल हैं। वह अपनी गर्म, विनोदी और आकर्षक शिक्षाओं के लिए जानी जाती हैं। उन्हें 1977 में धर्मशाला, भारत में क्याबजे लिंग रिनपोछे द्वारा बौद्ध नन के रूप में नियुक्त किया गया था और 1986 में उन्हें ताइवान में भिक्षुणी (पूर्ण) अभिषेक प्राप्त हुआ था। पढ़िए उनका पूरा बायो.