हमारी पहचान को सुलझाना

एक व्यवसायी के प्रश्न को संबोधित करते हुए

किसी ने प्रश्न में लिखा. उन्होंने कहा, ''किसी भी समूह की सफलता में एकता एक महत्वपूर्ण कारक है। एकता उस समूह के प्रति गर्व और प्रेम की स्वस्थ भावना से आती है जिसमें कोई है। वर्तमान मामलों को देखते हुए, मेरा प्रश्न जातीय समूहों के संबंध में है। बौद्ध, जो एक जातीय समूह का हिस्सा है, कैसे आत्म-शून्य की बौद्ध शिक्षाओं का अभ्यास करते हुए, अपने जातीय समूह को एकता बनाए रखता है और उपदेश देता है? एकता इसलिए पहचान से प्रेरित है। एक बौद्ध अफ्रीकी अमेरिकियों या लैटिनो जैसे विभाजित जातीय समूह को एकता का उपदेश कैसे देता है, जो गैर-स्व की शिक्षा को कायम रखते हुए भी आत्म-घृणा करते हैं?'

ये अच्छे प्रश्न हैं—वास्तव में विचारशील प्रश्न! हम सभी अलग-अलग समूहों से संबंधित हैं, चाहे वे जातीय, धार्मिक, नस्लीय, सामाजिक-आर्थिक हों - जो भी हो। मुझे लगता है कि हम चाहे किसी भी समूह में हों, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि वे केवल वातानुकूलित हैं घटना. वे हमेशा के लिए नहीं रहते हैं, और वे कारणों से उत्पन्न होते हैं स्थितियां. उनका कोई अंतर्निहित स्वभाव नहीं है. इसलिए, हमारे पूरे जीवन में कुछ "पारंपरिक पहचान" हो सकती हैं, लेकिन ये पहचान वह नहीं हैं जो हम हैं। वे बस ऐसी चीज़ें हैं जिनसे हम किसी भी समय के लिए जुड़े रहते हैं। वे हम नहीं हैं. 

पहचान देखने के विभिन्न तरीके हैं। एक तरीका यह है, जैसा कि मैं सुझाव दे रहा हूं: वे बस वातानुकूलित हैं घटना कि हम अस्थायी रूप से संबंधित हैं, वह हम नहीं हैं। वे परंपराओं पर आधारित हैं. वे अधिकांश समय उपयोगी परिपाटी होते हैं। मैं जानती हूं कि मैं "महिलाएं" नामक समूह से संबंधित हूं। यह जानना बहुत उपयोगी है कि किस सार्वजनिक बाथरूम का उपयोग किया जाए। मुझे इससे कोई बड़ी पहचान बनाने की जरूरत नहीं है।' यह वैसा ही है जैसा मैं एक अमेरिकी की पहचान के रूप में देखता हूं - इससे मुझे पता चलता है कि देश में पहुंचने पर मुझे किस सीमा शुल्क लाइन पर जाना है। लेकिन मैं इसे कोई बड़ी बात नहीं मानता। यह कोई मजबूत पहचान नहीं है.

पहचान और शिकार

हम अपनी पहचान को बहुत मजबूत बनाना चुन सकते हैं। मैं "राह-राह" अमेरिकी बन सकता हूं: "अमेरिका पहले।" अमेरिका सर्वोत्तम. सब कुछ अमेरिकी।" एक महिला के रूप में अपनी पहचान के संबंध में, मैं "पूरी व्यवस्था मेरे खिलाफ खड़ी है" की पहचान ले सकती हूं। मैं शुरू करने से पहले ही जानता हूं कि वे यह काम किसी पुरुष को देना पसंद करेंगे। और अगर मुझे यह मिल भी जाए, तो वे एक आदमी को मुझसे अधिक भुगतान करेंगे। और जब हम बोर्ड बैठकों में जाते हैं, तो वे मेरी बात काट देंगे और मेरी बात नहीं सुनी जाएगी।'' मैं उससे पूरी पहचान बना सकता हूं। 

मैं यहूदी पृष्ठभूमि से आया हूं। हे भगवन्-पहचान के बारे में बात करें! मैं इज़राइल गया, और उसके बाद मैंने "पहचान की भूमि में" शीर्षक से एक लेख लिखा। वहां, आप इस विचार के साथ बड़े होते हैं: “हम हजारों वर्षों से अस्तित्व में हैं। वे हमें मारने और ख़त्म करने की कोशिश कर रहे हैं और वे अभी तक सफल नहीं हुए हैं। हम चुने हुए लोग हैं।” इस तरह की सारी चीजें हैं. और मैंने अभी कहा, “मैं उस जातीय समूह से आता हूँ। मुझे शाकाहारी चिकन सूप पसंद है. मैं यहूदी भाषा में शपथ लेना जानता हूं। लेकिन मैं उत्पीड़न पर आधारित पहचान विकसित नहीं कर रही हूं क्योंकि मैं उत्पीड़न और पीड़ित होने पर आधारित पहचान के साथ अपना जीवन नहीं जीना चाहती हूं।” 

यहां हर किसी की अलग-अलग पहचान है, इसलिए हम या तो उन्हें उपयोगी परंपराओं के रूप में हल्के में ले सकते हैं या हम उनके बारे में सख्त पहचान बना सकते हैं। बात यह है कि जब हम सख्त पहचान बनाते हैं, तो आजकल हम आम तौर पर खुद को शिकार बना लेते हैं। तो, महिलाएँ पीड़ित हैं; लैटिनो पीड़ित हैं; अफ़्रीकी अमेरिकी पीड़ित हैं. और अब आपके पास श्वेत प्रोटेस्टेंट पुरुष हैं जो पीड़ित हैं - यह श्वेत वर्चस्ववादी आंदोलन के आधारों में से एक है। "वे हमारे देश को हमसे छीन रहे हैं।" आप बहुत सारी पहचान बना सकते हैं, और आजकल इनमें से बहुत सारी पहचान पीड़ित होने पर आधारित हैं। 

मुझे याद है कि पिछले साल हैलोवीन के आसपास, बहुत से लोग बहुत परेशान हो गए थे क्योंकि अलग-अलग लोग जो एक निश्चित जातीय समूह से संबंधित नहीं थे, उन्होंने हैलोवीन में उस जातीय समूह के सदस्यों के रूप में कपड़े पहने थे। कुछ लोग इससे बहुत आहत हुए. अन्य लोगों के लिए, जब कोई व्यक्ति जो उनके जातीय समूह में नहीं है, उनके जातीय समूह का भोजन पकाता है, तो वे कहते हैं कि यह सांस्कृतिक विनियोग है और आपको ऐसा नहीं करना चाहिए। इन स्थितियों में, सब कुछ बन जाता है, "यह मेरी पहचान है, और इसलिए, आपको मेरे साथ एक, दो, तीन, चार का व्यवहार करना चाहिए।" और आप मेरे साथ ऐसा व्यवहार नहीं करते हैं, इसलिए मैं परेशान हूं, क्रोधित हूं, परेशान हूं, आहत हूं और अपमानित हूं, और इसलिए मुझे ब्ला, ब्ला, ब्ला करने का अधिकार है। और तुम्हें नीला, नीला, नीला नहीं होना चाहिए।” हे भगवन्, यह थका देने वाला है—पूरी तरह थका देने वाला!

इस व्यक्ति के जवाब में, जो वास्तव में एक अच्छा प्रश्न पूछ रहा है, मुझे लगता है कि हम अपनी पहचान और जिन समूहों से हम जुड़े हैं, उन पर गौर कर सकते हैं और अच्छे गुणों को देख सकते हैं। जरूरी नहीं कि वे अच्छे गुण समूह में हर किसी पर लागू हों। हमें उन समूहों के कुछ बुरे गुणों का भी एहसास होना चाहिए जिनसे हम जुड़े हैं। और फिर, बुरे गुण समूह में हर किसी पर लागू नहीं होते। 

यहूदी पृष्ठभूमि से आने के कारण, यह बहुत दिलचस्प है कि आप कुछ चीज़ों के साथ कैसे बड़े होते हैं। “यहूदी बुद्धिमान हैं। हम शिक्षा को महत्व देते हैं। तुम्हें किसी यहूदी आदमी से शादी करनी चाहिए. वे बहुत बेहतर पति हैं।” यह वेनर और न्यूयॉर्क के उस अन्य व्यक्ति से पहले की बात है; यह उनसे पहले था. “एक यहूदी आदमी से शादी करो। वे बेहतर पति हैं और बुद्धिमान हैं।” लेकिन यहूदियों के लिए एक बहुत अच्छी बात थी, जहाँ वे अपनी सभी गलतियों के बारे में भी बात करते थे, और एक-दूसरे का मज़ाक उड़ाते थे। यदि आप देखते हैं छत पर फडलर, लोग वास्तव में यहूदी संस्कृति का मज़ाक उड़ा रहे हैं, और यहूदी स्वयं को अपनी संस्कृति का मज़ाक उड़ाने की अनुमति देते हैं। लेकिन भगवान न करे कि कोई और उनकी संस्कृति का मज़ाक उड़ाए। वह काम नहीं करता, ठीक है? ये सब इसी वजह से है कुर्की और एक पहचान बना रहे हैं. 

यदि आप किसी समूह से संबंधित हैं, तो एक सकारात्मक पहचान रखें। झूठ के प्रति सचेत रहें. लेकिन हर चीज़ को इतना भारी और इतना सीमित न बनाएं क्योंकि जब पहचान बहुत मजबूत और इस तरह सीमित हो जाती है, तो हम खुद को पीड़ित बनाने लगते हैं और हम खुद की तुलना दूसरों से करने लगते हैं। और, निःसंदेह, जब हम अपनी तुलना दूसरों से करते हैं, तो हम हमेशा उनसे कमतर निकलते हैं। कभी-कभी हम इससे बेहतर बनकर सामने आते हैं, लेकिन फिर यह इस पूरी बात में उलझता रहता है कि "ठीक है, मेरा समूह उनके समूह से बेहतर है क्योंकि हम ब्ला, ब्ला, ब्ला करते हैं, लेकिन वे हमारी सराहना नहीं करते हैं," या "मेरा समूह है" नहीं, नहीं, नहीं के कारण कम, और वे लोग हमारे साथ अनुचित व्यवहार करते हैं।

ये सब सिर्फ परंपराएं हैं. वे वो नहीं हैं जो हम हैं। हमें इसके बारे में इतनी बड़ी बात करने की ज़रूरत नहीं है। यदि आप किसी समूह की पहचान पर गर्व करना चाहते हैं तो एक संवेदनशील प्राणी होने पर गर्व करें। इंसान होने का घमंड भी मत करो. क्योंकि कभी-कभी मनुष्य के रूप में, हमारा यह विचार होता है कि "एक मनुष्य के रूप में, मेरे पास अन्य सभी जानवरों और कीड़ों की तुलना में बेहतर बुद्धि है," और फिर यह हमें उनके साथ अच्छा व्यवहार न करने, प्रकृति पर हावी होने और उसे अपने अनुरूप बनाने की अनुमति देता है। आप क्या चाहते हैं, जो बिल्कुल भी मददगार नहीं है।

पहचान का बौद्ध दृष्टिकोण

यदि आप वास्तव में एक पहचान चाहते हैं, तो बहुत समावेशी बनें। हम सभी संवेदनशील प्राणी हैं. हम सभी ख़ुशी चाहते हैं। हममें से कोई भी दुःख नहीं चाहता। अत: यदि यह कष्ट है तो इसका निवारण करना चाहिए। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किसका है। यदि यह सुख है तो इसे प्राप्त करना चाहिए। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किसका है। और यदि आप उस प्रकार की पहचान विकसित करते हैं, तो आप संवेदनशील प्राणियों के अच्छे गुणों को देखते हैं: वे हमारे प्रति दयालु रहे हैं, हमारे प्रति दयालु हैं, हमारे प्रति दयालु रहेंगे। आप सत्वों के बुरे गुणों को देखकर इसे संतुलित करते हैं: वे कष्टों के प्रभाव में हैं और कर्मा. इस तरह से आप विभिन्न जीवित प्राणियों के बारे में अधिक उचित दृष्टिकोण रखते हैं और उनसे कैसे संपर्क करना है और बिना मन को ईर्ष्या, प्रतिस्पर्धा, तुलना, शिकार, अहंकार - इस तरह की चीजों में उलझाए बिना कैसे प्रतिक्रिया देनी है।

श्रोतागण: बौद्धों के रूप में, हमारे पास दूसरों को लाभ पहुंचाने के लिए अपनी पहचान का उपयोग करने का अवसर है, खासकर यदि हमारी कोई पहचान है या हम ऐसे समूह से हैं जो आमतौर पर बौद्ध धर्म से अपनी पहचान नहीं रखता है। क्योंकि तब हमें उनके साथ धर्म साझा करने का अवसर मिलता है। इस तथ्य से कि वे हमारी पहचान करते हैं कि हम कौन हैं, वे हमसे जुड़ सकते हैं, चाहे ऐसा इसलिए हो कि हम एक ही भाषा बोलते हैं, क्योंकि हमारी त्वचा का रंग एक जैसा है, क्योंकि हमारा लिंग एक ही है। इनमें से एक समानताएं हैं जो लोगों को हमारी ओर आकर्षित करती हैं। बौद्धों के रूप में, यह हमें उनके साथ साझा करने और बौद्ध दृष्टिकोण से उनके साथ जुड़ने का अवसर देता है, जो बहुत फायदेमंद है।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यह एक बहुत अच्छी बात है, और हमारी कुछ पहचानें हैं जो पारंपरिक हैं। और जैसा कि आपने सुझाव दिया है हम उनका उपयोग कर सकते हैं - अन्य लोगों के साथ संबंध बनाने के लिए ताकि उन्हें बौद्ध धर्म से परिचित कराया जा सके। ये बहुत सही है। लेकिन फिर भी, हम उस पहचान को बरकरार नहीं रख रहे हैं: "मैं केवल लैटिनो को पढ़ाने जा रहा हूं क्योंकि वे मेरा समूह हैं," या "मैं केवल महिलाओं को पढ़ाने जा रहा हूं," या "मैं केवल महिला लैटिनो को पढ़ाने जा रहा हूं" ।” लेकिन यह सच है.

श्रोतागण: मुझे लगता है कि जातीयता के संबंध में बहुत सारा भ्रम भूगोल के कारण भी है। उदाहरण के लिए, यहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका में अफ़्रीकी को काला माना जाता है। एशियाई को चीनी माना जाता है। लेटिनो को दक्षिण अमेरिका माना जाता है। लेकिन अगर आप इन शर्तों को देखें, तो इनमें बहुत विविधता है। उदाहरण के लिए, एशिया बहुत विविधतापूर्ण है। भारतीय भी एशियाई हैं. इसके अलावा, मध्य पूर्वी और यहूदी लोग तकनीकी रूप से एशियाई हैं - पश्चिम एशिया से। लातीनी शब्द के साथ भी ऐसा ही है: फ़्रेंच, रोमानियाई, इतालवी, स्पैनिश, पुर्तगाली- ये सभी लैटिन देश भी हैं। और फिर अफ़्रीका बहुत विविधतापूर्ण है; वहाँ कई जनजातियाँ हैं - स्वदेशी समूह जो काले या सफेद के रूप में पहचान नहीं करते हैं। वे मूल अमेरिकियों की तरह ही लाल लोगों के रूप में पहचान करते हैं। मैं वास्तव में स्वदेशी लोगों में से एक का वंशज हूं। वे अधिकतर सहारा रेगिस्तान में निवास करते हैं। वे महिला वंश पर आधारित एक मातृसत्तात्मक संस्कृति हैं और पुरुष खुद को परदा करते हैं, महिलाओं को नहीं - पुरुष खुद को पर्दा करते हैं। तो, यह एक बहुत ही अनोखी रेगिस्तानी संस्कृति है - मूल अमेरिकियों की तरह ही स्वदेशी। वे भी मूल अफ़्रीकी हैं। 

और यहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका में, कोकेशियान शब्द का प्रयोग श्वेत के अर्थ में किया जाता है, लेकिन वास्तव में मूल कोकेशियान लोग चेचेंस, जॉर्जियाई आदि जैसे काकेशस पर्वत से थे। और मजे की बात यह है कि रूस में वास्तविक कोकेशियान लोगों को काला कहा जाता है। मुझे लगता है कि अमेरिका में भूगोल को लेकर हमारे बीच बहुत भ्रम है। बहुत से लोग नहीं जानते कि मूल काकेशस कहाँ है, या मूल अफ़्रीका उत्तरी अफ़्रीका, ट्यूनीशिया, लीबिया, मोरक्को में था। उसे अफ़्रीका कहा जाता था. मूल एशिया के साथ भी ऐसा ही है; वह मध्य पूर्व में आधुनिक तुर्की था। लोग इन शब्दों से भ्रमित हो जाते हैं, और मुझे लगता है कि यही कारण है कि बहुत कुछ ऐसा होता है। और जैसा कि आपने पीड़ित मानसिकता के बारे में भी कहा, "अल्पसंख्यक और मिश्रित जातीयता" के रूप में, मैंने इसका अनुभव किया। और कई अन्य लोगों ने भी इसका अनुभव किया है। लेकिन, जैसा कि आपने कहा, हम पीड़ित नहीं हो सकते। हमें उससे ऊपर उठना होगा. 

यहां श्रावस्ती अभय में, कई अलग-अलग जातीय समूहों के साथ, मैं सिर्फ साथी बौद्धों को देखता हूं। मैं उनकी संस्कृति देखता हूं, लेकिन मुझे ऐसा नहीं लगता कि यह सिर्फ पश्चिमी है। मुझे बस यही लगता है कि यह एक और बौद्ध है जिसके साथ मैं धर्म साझा कर रहा हूं। तो, साझा करने के लिए धन्यवाद।