समभाव की खेती

मैं निश्चित रूप से एक अच्छे पुनर्जन्म की कामना करता हूं। कौन सा व्यक्ति अपने दाहिने दिमाग में एक नर्क, भूखे भूत या जानवर के रूप में पुनर्जन्म लेना चाहता है? इन निम्नतर पुनर्जन्मों का वर्णन लैम्रीम ग्रंथ काफी ग्राफिक और भयावह हैं। मुझे यह खंड पढ़ने में बहुत कठिन लगा और ध्यान पर। मुझे खुशी है कि मुझे बुरे सपने आने का खतरा नहीं है।

मैं निश्चित रूप से अंततः संसार से बचना चाहता हूं। मैं जितना बड़ा होता जाता हूं, उतना ही मुझे एहसास होता है कि चक्रीय अस्तित्व वांछित होने के लिए बहुत कुछ छोड़ देता है। की निश्चितता के अलावा इस दुनिया में कभी भी कोई वास्तविक निश्चितता, सुरक्षा या स्थिरता नहीं है कर्मा और दुहखा। दर्द का दुख जाहिर तौर पर काफी अप्रिय होता है। लेकिन सुखद अनुभव भी अस्थायी होते हैं और पूरी तरह से संतोषजनक नहीं होते हैं। यदि आप उस स्वादिष्ट चॉकलेट केक को खाते रहेंगे तो आपको अंततः एक भयानक पेट दर्द होगा। इसे परिवर्तन का दु:ख कहा जाता है। और कंडीशनिंग के व्यापक दुख को मत भूलना जो हमें हमारे कष्टों के प्रभाव में एक पुनर्जन्म से दूसरे जन्म में ले जाता है और कर्मा. जन्म, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु के इस अंतहीन चक्र से मुक्त होना कितना अद्भुत होगा।

मैं निश्चित रूप से सभी सत्वों के लाभ के लिए अंततः पूर्ण जागृति और बुद्धत्व प्राप्त करना चाहता हूं। कितना अद्भुत होगा कि सभी को उनके कष्टों से मुक्त कर दिया जाए और कर्मा और संसार के सारे दुखों का नाश करें। एक छोटी सी समस्या है जिसे मुझे उन्नत अभ्यासी के पथ में प्रवेश करने से पहले दूर करना होगा। वह "छोटी" समस्या समभाव विकसित कर रही है। मैं अपने दोस्तों और रिश्तेदारों (कम से कम उनमें से ज्यादातर) के लिए आसानी से मजबूत प्यार और करुणा महसूस कर सकता हूं। और जब मैं सड़क पर एक बेघर अजनबी को देखता हूं तो मेरा दिल सचमुच उसके लिए निकल जाता है। यह कठिन लोग हैं, जिन लोगों से मैं आँख मिला कर नहीं देखता, वे मेरे अभ्यास की सच्ची परीक्षा हैं। और इस पिछले चुनाव के बाद मुझे एहसास हुआ कि मुझे बहुत काम करना है।

मैंने सभी सत्वों के प्रति समान प्रेम और करुणा रखने के सभी कारण सुने और पढ़े हैं। सुख और दुख से मुक्ति चाहने में सब एक समान हैं। हर कोई अज्ञानता से ग्रसित है, गुस्सा और कुर्की जिसके परिणामस्वरूप हानिकारक व्यवहार होता है और गारंटी देता है कि हम दुख का अनुभव करेंगे न कि सुख का। मेरे जीवन में "मुश्किल" लोग केवल मेरे अपने कष्टों के कारण हैं और कर्मा. मुझे कार्रवाई करने वाले व्यक्ति से कार्रवाई को अलग करने की आवश्यकता है। हर सत्व कभी मेरी माँ रही है। तो लोगों को पहचानने और उन्हें दोस्त, दुश्मन और अजनबी के तीन बक्से में डालने की आदत को तोड़ना इतना मुश्किल क्यों है? यह कुरूप जुड़वाँ है स्वयं centeredness और आत्म-समझदार अज्ञानता।

चूँकि मैं समभाव विकसित करने के अपने प्रयासों में एक गतिरोध पर पहुँच गया हूँ, इसलिए मैंने तर्क की एक और पंक्ति की तलाश करने का फैसला किया, जो मेरे उद्दंड दिमाग से प्रतिध्वनित हो सकती है। जब हम शून्यता का अध्ययन करते हैं तो हम सीखते हैं कि कोई स्वाभाविक अस्तित्व नहीं है। हम स्थायी, अंशहीन या स्वतंत्र नहीं हैं। हम आत्मनिर्भर नहीं हैं और काफी हद तक मौजूद हैं। हम केवल अपने समुच्चय पर निर्भरता में कल्पना और नामित हैं। उन समुच्चय परिवर्तन और मन निरंतर प्रवाह में है। भले ही मैं एक सातत्य हूं, मैं वह व्यक्ति नहीं हूं जो मैं एक बच्चे या एक युवा वयस्क के रूप में था। मेरा दिमाग उसी तरह नहीं सोचता, और my परिवर्तन निश्चित रूप से उसी तरह नहीं दिखता या महसूस नहीं करता है। मेरा भूतकाल और मेरा भविष्य स्वयं संबंधित है लेकिन साथ ही मेरे वर्तमान स्व से अलग है। जब मैं अपने 67 साल पीछे मुड़कर देखता हूं, तो मुझे वह समय याद आता है जब मैंने खुद को पसंद किया था, जब मैं खुद से नफरत करता था और जब मैं खुद को नहीं जानता था। इसलिए, मैं वर्षों से अपने लिए एक दोस्त, दुश्मन और अजनबी रहा हूं। ये तीन श्रेणियां आमतौर पर अन्य लोगों पर लागू होती हैं। लेकिन मैं उन्हें इस बात पर भी लागू कर सकता हूं कि मैं खुद को कैसे देखता हूं। खुद के मामले में दुश्मन मेरा है स्वयं centeredness और आत्म-समझदार अज्ञानता।

इन तीन श्रेणियों का उपयोग करके और उन्हें अपने साथ-साथ दूसरों पर लागू करने से मुझे कम द्वैतवादी रूप से सोचने में मदद मिलती है। अगर मैं अपना कम कर सकता हूँ कुर्की, गुस्सा, और मेरे प्रति उदासीनता, समभाव विकसित करना आसान होना चाहिए। यदि मैं मित्र, शत्रु और अजनबी के रूप में अपने लिए करुणा विकसित कर सकूँ तो शायद मैं अन्य सभी के प्रति समान करुणा रख सकूं। जैसे ही मैंने अपने बारे में मित्र, शत्रु और स्वयं के लिए अजनबी होने के दृष्टिकोण से सोचना शुरू किया, मुझे महसूस हुआ कि मेरा न्याय करने वाला मन दूसरों के बारे में कम निर्णय लेने वाला हो गया है।