कथिना समारोह का महत्व

• की उत्पत्ति कथिना समारोह
• का महत्व मठवासी संघा विश्व में धर्म को जीवित रखने में
• आधुनिक समय में इन प्राचीन समारोहों की दुर्लभता

आज हम जोड़ रहे हैं धर्म दिवस साझा करना एक विशेष समारोह के साथ- कथिना समारोह—यह उस चीज की परिणति है जिसे हम वास्तव में अंतिम धर्म साझाकरण दिवस मना रहे थे। यह कुछ ऐसा है जो उत्तरी अमेरिका में इतना दुर्लभ है कि मुझे लगता है कि इसके बारे में थोड़ी बात करना महत्वपूर्ण है। आप इसके बारे में दिन भर सुनते रहेंगे, लेकिन इसके लिए एक रूपरेखा, या संदर्भ देने के लिए, कि यह क्या है कथिना "बात" के बारे में मुझे लगता है कि मददगार हो सकता है।

दौरान बुद्धाका समय - शुरुआत में - मठवासी (विशेषकर भिक्षु) पेड़ों के नीचे रहते थे, उनके पास घर नहीं थे, वे भटकते थे, वह भिक्षु जीवन का हिस्सा था। जैसे-जैसे उनमें से अधिक से अधिक लेटे थे, लोग पार्क और स्थानों की पेशकश करने लगे जहाँ वे कुछ समय के लिए रुक सकते थे। फिर जब भिक्षुणियों को ठहराया जाने लगा तो उन्हें भटकने नहीं दिया गया क्योंकि महिलाओं के लिए उस तरह से रहना सुरक्षित नहीं था, इसलिए अधिक से अधिक समुदायों का गठन किया गया।

जैसा कि आप जानते हैं, द बुद्धा भारत में पढ़ा रहा था जहां तीन महीने की मूसलाधार बारिश का एक प्रसिद्ध मानसून का मौसम है (और मैं समझता हूं कि "तूफान" एक ख़ामोशी है)। मैंने खुद उनका अनुभव नहीं किया है, लेकिन यह चादरें, चादरें, और बारिश की चादरें हैं जो महीनों तक चलती हैं। दौरान बुद्धाउस समय कुछ आम लोग उसके पास आए और कहा, "आप जानते हैं, जैन (वह अन्य आदेश), वे लोग बरसात के मौसम में रहते हैं। वे घूमते नहीं हैं। लेकिन आपके भिक्षु कीड़े और सामान पर कदम रखते हुए घूम रहे हैं। ऐसा क्यों?" तो, के रूप में बुद्धा कई तरह से किया, जब आम लोग मठवासियों के व्यवहार के बारे में शिकायत करने आए, तो उन्होंने एक नियम स्थापित किया। इस तरह "बारिश के पीछे हटने" की स्थापना हुई। यह तीन महीने का समय था जब मठवासी एक स्थान पर रहते थे और धर्म अध्ययन पर ध्यान केंद्रित करते थे, ध्यान, और निर्देश भी। यह इतना मौन नहीं है ध्यान पीछे हटना, जो एक अलग तरह की बात है, लेकिन यह वास्तव में धर्म पर ध्यान केंद्रित करने और मौसम का लाभ उठाने का समय है।

उस रिट्रीट के अंत में एक अवधि आती है जिसे कहा जाता है पवाराना, क्योंकि उस अवधि के दौरान, इन सभी लोगों के एक साथ रहने के साथ, एक दिशा-निर्देशों में से एक सद्भाव को बढ़ावा देने के लिए, हमारे व्यवहार के लिए एक दूसरे को नकारना नहीं है। यह वास्तव में एक बहुत ही उपयोगी अभ्यास है। उस रिट्रीट के अंत में हम दूसरों से प्रतिक्रिया आमंत्रित करने का अवसर लेते हैं: "कृपया मुझे कुछ भी दें जो आपने देखा, सुना, या संदेह किया, मैं अपने व्यवहार के बारे में प्रतिक्रिया सुनना चाहता हूं।" यह धर्म में बढ़ने के लिए है, इसलिए नहीं कि मैं चाहता हूं कि लोग मेरी आलोचना करें, मैं ऐसा क्यों करूं? लेकिन मैं उस फीडबैक को आमंत्रित करना चाहता हूं जो मुझे किसी ऐसी चीज के बारे में जानकारी देता है जिसे मैं नहीं जानता, या मैं अपने बारे में नहीं समझ सकता। मैं उन लोगों पर अपने प्रभाव का एहसास नहीं कर सकता जिनके साथ मैं रहता हूं। तो कृपया मुझे वह कृपापूर्वक, करुणापूर्वक दें।

पवाराना एक समारोह है जिसे अब लगभग 2,600 वर्षों के लिए पारित कर दिया गया है। उस अवधि के अंत में कहानी (लघु संस्करण) जाती है कि कुछ भिक्षु उस तक पहुंचने की कोशिश कर रहे थे बुद्धा उनकी बारिश उसके साथ पीछे हटने के लिए और मौसम इतना खराब था कि उन्होंने इसे नहीं बनाया। तो (उनमें से 30 थे) वे जहां कहीं भी थे, उन्होंने बस शिविर स्थापित किया और उनके पास बहुत अच्छी बारिश की वापसी थी। जैसे ही यह खत्म हो गया, वे चले गए - वास्तव में बहुत आगे नहीं, उन्होंने लगभग इसे लगभग पूरा कर लिया था बुद्धा लेकिन वे पूरी तरह से सफल नहीं हुए—वे उससे मिलने गए। सड़कें अभी भी कीचड़ भरी थीं, उनके कपड़े भीगे हुए थे और फटे हुए थे और बेडरेग्ड थे, और वे वास्तव में दयनीय थे। बुद्धा उनसे पूछा, “तुम्हारा रिट्रीट कैसा रहा? और उन्होंने कहा, "यह प्यारा था।" उसने कहा, "क्या तुम्हारे पास खाने के लिए पर्याप्त है?" "हा हमने किया।" तब उस ने देखा कि उनके पास घटिया वस्त्र है, और किसी ने वस्त्र बनाने के लिथे उसको वस्त्र दिया है, सो उस ने कहा, मैं तुझे यह भेंट देना चाहता हूं। यह शुरू हुआ कथिना अवधि.

इसका महत्वपूर्ण कारण यह है कि मठवासियों के लिए दिशा-निर्देशों का एक हिस्सा यह है कि हम चीजें नहीं खरीदते हैं। हम पूरी तरह से आम लोगों पर निर्भर हैं—आम लोगों की दया—हर चीज के लिए। भोजन, कपड़े, दवा, और आश्रय की चार आवश्यकताएं प्राप्त करने के लिए दूसरों की दया पर जीने से आप बस नहीं जा सकते हैं, "ठीक है, मेरे वस्त्र गंदे हैं, मैं नॉर्डस्ट्रॉम के पास दौड़ने जा रहा हूं और देख सकता हूं कि मुझे क्या मिल सकता है। " तुम बस इसके साथ रहो। तुम बस इसके साथ रहो। की स्थापना में कथिना क्या बुद्धा स्थापित एक ऐसी स्थिति थी जिससे आम लोग बना सकते थे प्रस्ताव आपूर्ति को फिर से भरने और देखभाल करने के लिए संघा इस लंबी वापसी के बाद। सब वहाँ इकट्ठे थे, वे सब मौजूद थे। यदि उस स्थान पर आपूर्ति की गई थी तो समूह के तीन महीने तक रहने के बाद उनका बहुत अधिक उपयोग किया गया था, इसलिए यह एक अनुष्ठान बन गया जो अभी भी दक्षिण पूर्व एशिया में किया जाता है।

ये दो-ये बारिश पीछे हटती है और यह पवराना समारोह जो अंत होता है-तीनों में से दो हैं मठवासी संस्कार है कि बुद्धा पूरी तरह से कार्य करने के लिए निर्धारित संघा समुदाय। दूसरा एक द्विमासिक स्वीकारोक्ति और बहाली समारोह है जिसके तहत मठवासी एक साथ आते हैं, अपने किसी भी अपराध को स्वीकार करते हैं उपदेशों, और वो उपदेशों बहाल कर रहे हैं। इसलिए हर दो हफ्ते में एक समारोह होता है जहां हम एक साथ आते हैं और चेक इन करते हैं: "यह वही है जिसका मैंने उल्लंघन किया है।" छोटे वाले। प्रमुख हैं तो आप अब इसका हिस्सा नहीं हैं संघा. लेकिन नाबालिग हम भी कबूल करते हैं। और फिर वो उपदेशों बहाल कर रहे हैं। यह हमें हमारे नैतिक आचरण में वर्तमान रखता है। और साथ ही, रहस्योद्घाटन के कारण, वास्तव में (हमारे समुदाय के भीतर, जो मैं देखता हूं, वैसे भी) हमारे दोषों और हमारे पतन के बारे में खुला होने के कारण हम बढ़ते रहने के लिए एक दूसरे का समर्थन करते हैं।

ये तीन अभ्यास तब, यह पोसाद (यह द्विमासिक स्वीकारोक्ति), वार्षिक varsa (या बारिश पीछे हटना), और पवराना, तीन अनुष्ठान (या संस्कार) हैं जो पूरी तरह से कार्य करने का प्रतीक हैं संघा समुदाय। यह थोड़ा रहस्यमय है क्योंकि मठ के दरवाजे के बाहर कौन जानता है कि यह हो रहा है? कोई नहीं। लेकिन यह जानना महत्वपूर्ण है कि ऐसा हो रहा है, क्योंकि उत्तरी अमेरिका में बहुत कम ऐसे स्थान हैं जो वास्तव में इन अनुष्ठानों को कर रहे हैं, जिनमें स्थितियां अनुष्ठान करने के लिए। एक शर्त यह है कि आपको पूरी तरह से भिक्षुओं को नियुक्त करना होगा। मैं इसके विवरण में नहीं जाऊंगा, लेकिन जैसा कि आप जानते हैं, तिब्बती परंपरा में महिलाओं के लिए पूर्ण समन्वय वास्तव में तिब्बत में कभी नहीं बना, इसलिए तिब्बती परंपरा में एक महिला के रूप में पूर्ण समन्वय प्राप्त करने के लिए आपको वास्तव में जाना होगा चीनी परंपरा जहां अभी भी एक भिक्षु (या पूरी तरह से नियुक्त नन) है संघा उस आदेश को प्राप्त करने के लिए। हमारे यहां दस पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षुणियां हैं। मुझे पूरा यकीन है कि.... मुझे नहीं पता कि उत्तरी अमेरिका में इतने सारे लोगों के साथ कोई दूसरा है या नहीं। शायद बड़े चीनी मठों में। लेकिन यह अत्यंत दुर्लभ है। फिर, एक ऐसा समुदाय होना जो तीनों संस्कार (या अनुष्ठान) कर रहा हो, अत्यंत दुर्लभ। एशियाई देशों में भी इन सभी के लिए, यहाँ तक कि बहुत बड़े मठों के लिए भी, इन सभी अनुष्ठानों को एक साथ करना अब इतना आसान नहीं है। तो वहाँ ले जाने और संरक्षित करने का एक तरीका है बुद्धाइतने सारे वर्षों के दौरान की शिक्षाएँ कि हम इतने भाग्यशाली हैं कि हमारे पास है स्थितियां ऐसा करने के लिए।

यह आपके लिए महत्वपूर्ण क्यों है? क्योंकि शुरू से ही बुद्धाका समय, लोगों को शिक्षाओं को आगे बढ़ाने के लिए सबसे अधिक सौंपा गया है मठवासी समुदाय। क्यों? क्योंकि यही हमारे जीने का तरीका है। सामान्य अभ्यासी अध्ययन कर सकते हैं, और बहुत से, बहुत से, बहुत से सिद्ध अभ्यासी, कई बौद्ध विद्वान हैं, लेकिन वास्तव में दिन में धर्म को जीने के लिए, और परंपरा को आगे बढ़ाने के लिए, इसका अध्ययन करने का प्रयास करें, इसे मूर्त रूप दें, और नैतिकता को बनाए रखें। दिशानिर्देश है कि बुद्धा के लिए निर्धारित मठवासी समुदाय वह है जो ऐतिहासिक रूप से रहा है जिसने इसका बीज रखा है बुद्धाकी शिक्षाएँ, इन सभी (अब) सहस्राब्दियों से चल रही हैं, ताकि यहाँ, स्पोकेन, वाशिंगटन के बाहर, पहाड़ियों में, छोटे पेंड ओरेइल काउंटी में, पहाड़ी पर एक छोटी सी जगह है जहाँ लोग अभ्यास कर रहे हैं इस तरह से धर्म एक तरह का चमत्कार है।

अब, हमारे पास बौद्ध धर्म में चमत्कार नहीं हैं, मैं एक अलग परंपरा से उधार ले रहा हूं। लेकिन यह आश्चर्यजनक है कि कारण और स्थितियां एक साथ आए हैं, और यह जानना महत्वपूर्ण है कि आप उस स्थिति का हिस्सा हैं। अगर आम लोगों से कोई समर्थन नहीं मिलता है संघा नहीं रह सकता। या संघा समझौता करना पड़ता है कि वे कैसे रहते हैं। ऐसे स्थान हैं जहां मठवासी बाहर जाते हैं और नौकरी पाने की कोशिश करते हैं ताकि उन्हें रखने की कोशिश की जा सके उपदेशों. ऐसे स्थान हैं जहां मठवासी अत्यंत गरीब हैं और यदि वे अपने को बनाए रखने की कोशिश कर रहे हैं तो मुश्किल से ही मिल पाते हैं उपदेशों. हमारी संस्कृति नहीं है ... कौन जानता है कि बौद्ध के साथ क्या करना है मठवासी? हमारी संस्कृति वास्तव में उसके लिए नहीं बनी है। लोग अपने को बनाए रखने की कोशिश करने के लिए अद्भुत चीजें कर रहे हैं उपदेशों और इस संस्कृति की सीमाओं के भीतर अपना समन्वय बनाए रखें। यहाँ, हालाँकि, हमारे पास जिस तरह का समर्थन है और अभय को जिस तरह से उसके पास है, उसे स्थापित करने में हमारे शिक्षक की बुद्धि के कारण, हमारे पास इस प्रकार के हैं स्थितियां जहां आम लोगों और के बीच यह आपसी संबंध संघा वास्तव में जिया जा सकता है। इसलिए यह महत्वपूर्ण है कि हम सभी जानते हैं कि क्या हो रहा है।

दक्षिण पूर्व एशिया में कथिना समारोह एक बड़ी बात है। उनके पास बड़े त्यौहार हैं जहां वे कहते हैं कि जुलूस होते हैं जहां जीवित हाथी भी होते हैं जो आगे बढ़ते हैं। हमारे पास एक हाथी नहीं है, लेकिन हमारे दोस्तों ने हमें एक "मूस" चिन्ह बनाया है जिसे आप आज देखेंगे, इसलिए यह एक मूस की तरह है जो जुलूस का नेतृत्व कर रहा है। लेकिन यह एक बड़ा उत्सव है।

यह हमारा तीसरा वार्षिक है। यह बढ़ रहा है। मैं ट्रेसी की सराहना करना चाहता हूं जिनके पास कौशल, तप है, संवेदनशीलता की जरूरतों के लिए संघा जांचने और पूछने में सक्षम होने के लिए, "तुम लोगों को क्या चाहिए?" क्योंकि हम आपको फोन नहीं कर सकते और कह सकते हैं, “तुम्हें पता है? मुझे वास्तव में एक जोड़ी जूते चाहिए।" हम ऐसा नहीं कर सकते हैं और यही आज की बात है, कैसे और क्यों और इसका क्या मतलब है। तो लोग लाए हैं प्रस्ताव... लोग आज दोपहर का खाना लाए। यह आश्चर्यजनक है। आज जो लोग आए, वह एक्सचेंज का हिस्सा है। मुझे लगता है कि यह बहुत महत्वपूर्ण है कि हमें पता चले कि आज एक विशेष दिन है। यह धर्म दिवस साझा कर रहा है, जो अपने आप में खास है। लेकिन आज एक बड़ी तस्वीर सामने आई है जिसके साथ हम काम कर रहे हैं। और इसका हिस्सा बनने के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद।