आदर्श के रूप में तीन रत्न

• पर शिक्षा शरण लेना
• की विशिष्ट विशेषताएं तीन रत्न
• अभ्यास कैसे करें पर दिशानिर्देश
• के लाभों को समझना उपदेशों

शरण शिक्षण (डाउनलोड)

हम आज शरण के बारे में थोड़ी बात करने जा रहे हैं—विशेषकर शरण लेना की विशिष्ट विशेषताओं को जानकर तीन ज्वेल्स, और शरण लेना तीनों को स्वीकार करके शरण की वस्तुएं आदर्श के रूप में, शरण लेना अन्य शरणार्थियों के पक्ष में न बोलकर, और एक बार शरण लेने के बाद कुछ दिशा-निर्देशों के बारे में भी। (अपनी शरण बनाए रखने और अपनी शरण को गहरा करने में आपकी मदद करने के लिए दिशानिर्देश।)

थ्री ज्वेल्स की विशिष्ट विशेषताएं

सबसे पहले शुरुआत शरण लेना की विशिष्ट विशेषताओं को जानकर तीन ज्वेल्स. हमारे पुराने दोस्त, जो ब्लो, यहाँ मदद करते हैं। वह कहते हैं, "प्रत्येक तीन ज्वेल्स इतने सारे गुण हैं, क्या यह पर्याप्त है शरण लो केवल एक में?" जैसे, "क्या मैं सौदेबाजी कर सकता हूँ?" जवाब न है।" हमारे लिए आवश्यक है शरण लो तीनों में क्योंकि विभिन्न पहलुओं में अंतर हैं।

1। लक्षण

सबसे पहले उनकी अलग-अलग विशेषताएं हैं। बुद्धा वह है जिसने सभी दोषों को त्याग दिया और सभी अच्छे गुणों का विकास किया। वह दोनों सत्यों को एक साथ देख सकता है क्योंकि वह सर्वज्ञ है। धर्म है सच्चे रास्ते और सच्ची समाप्ति कि बुद्धा सत्वों की जरूरतों को पूरा करना सिखाया; और धर्म की शिक्षा इसका कारण है बुद्धा दुनिया में दिखाई दिया। संघा वे हैं जिन्होंने सीधे तौर पर धर्म की अनुभूति की है, दूसरे शब्दों में, जिन्हें शून्यता का प्रत्यक्ष बोध है। वे हमें मार्गदर्शन दे सकते हैं ताकि हम भी ऐसा कर सकें। वे हर चीज की वैधता और उपयोगिता साबित करते हैं बुद्धा सिखाया - क्योंकि संघा धर्म का पालन करके इसे साकार किया है कि बुद्धा सिखाया हुआ। इससे पता चलता है कि पूरा सिस्टम काम करता है। उनकी विशेषताओं में यही अंतर था। आप देख सकते हैं क्योंकि उनके पास वे अलग-अलग विशेषताएं हैं जिनकी आपको आवश्यकता है शरण लो में बुद्धा, धर्म, और संघा—कि सिर्फ एक काम नहीं करेगा।

2. ज्ञानवर्धक प्रभाव

वे अपने ज्ञानवर्धक प्रभाव की दृष्टि से भी भिन्न हैं। बुद्धा प्रेषित और साकार धर्म देता है। संचरित धर्म वह है जो शिक्षण द्वारा पारित किया जाता है। साकार धर्म वह है जिसे हम अपने मन में महसूस करते हैं। दूसरे शब्दों में, बुद्धा कहते हैं कि क्या अभ्यास करना है और क्या छोड़ना है। यही वह मुख्य बात सिखाता है। वह धर्म को सबसे प्रभावी तरीके से हम तक पहुंचाता है। धर्म कष्टों और कष्टों को दूर करता है। और यह संघा जब हम अभ्यास करते हैं तो हमें प्रोत्साहन और प्रेरणा और सहायता देता है। इसके अलावा शरण लेना में संघा हम जानते हैं कि हम अकेले नहीं हैं। अपने मतभेदों के कारण, उनके ज्ञानवर्धक प्रभाव, वे हमें सकारात्मक तरीके से प्रभावित करते हैं तो हमें करने की आवश्यकता है शरण लो तीनों में।

3. आकांक्षा और संबंध

वे आकांक्षाओं या भक्ति या उत्कट सम्मान के संदर्भ में भी भिन्न हैं जो हमारे पास तीनों में से प्रत्येक के लिए है। के रूप में बुद्धा, हम बनाने की ख्वाहिश रखते हैं प्रस्ताव, हमारे पास भक्ति और सम्मान है। हम बुद्ध की मदद और शिक्षाओं के लिए सम्मान दिखाते हैं की पेशकश और सेवा का होना और अभ्यास करना वगैरह। धर्म के संदर्भ में, हम इसे व्यवहार में लाना चाहते हैं और अपने मन को धर्म में बदलना चाहते हैं। इस तरह हम धर्म के लिए अपना उच्च सम्मान दिखाते हैं। के लिए बुद्धा हम अधिक भक्तिपूर्ण प्रकार की चीजों के द्वारा उच्च सम्मान दिखाते हैं; और धर्म के लिए हमारे मन को परिवर्तित करके। के लिए संघा हम उनके साथ अभ्यास करके और आने वाली पीढ़ियों के लिए धर्म को बनाए रखने के उनके प्रयासों में शामिल होकर अपना सम्मान दिखाते हैं।

4. अभ्यास संबंध

चौथा भेद यह है कि तीन ज्वेल्स हम उन तीनों के संबंध में कैसे अभ्यास करते हैं, इस संदर्भ में भिन्न हैं। बुद्धा हम जो बनना चाहते हैं उसका रोल मॉडल है। हम बनाते हैं प्रस्ताव, साष्टांग प्रणाम करें, और बनने के लिए योग्यता पैदा करने के लिए सम्मान दिखाएं बुद्धा. इस तरह हम के संबंध में अभ्यास करते हैं बुद्धा. धर्म के संबंध में, हम इसे सीखते हैं, हम इसका अभ्यास करते हैं, हम ध्यान इस पर। हम इसे अपने के साथ एकीकृत करते हैं परिवर्तन, वाणी और मन। के रूप में संघा, हम इसके साथ सामंजस्यपूर्वक अभ्यास करके इसके साथ अभ्यास करते हैं संघा, शिक्षाओं को साझा करना, और द्वारा संघा समुदाय अपनी भौतिक संपत्ति को साझा कर रहा है। हम इसे के उदाहरण का अनुसरण करके भी करते हैं संघा गहना। फिर, ये अंतर हैं कि हम किस तरह के संबंध में अभ्यास करते हैं तीन ज्वेल्स.

5. गुण

फिर पाँचवाँ अंतर या भेद इन तीनों में किन गुणों को याद रखना है, या किन गुणों का ध्यान रखना है। के रूप में बुद्धा, हम सावधान हैं या याद रखें कि वह तीन जहरीले दिमागों से मुक्त है, और उसके पास ज्ञान, करुणा, सर्वज्ञ मन और हमें ज्ञानोदय की ओर ले जाने की क्षमता है। धर्म के आदि, मध्य और अंत में अच्छे परिणाम मिलते हैं। जब हम इसका अभ्यास करते हैं, तो जिस गुण का हम ध्यान रखते हैं, वह है धर्म की अच्छाई। साथ संघा, याद रखने का अच्छा गुण यह है कि वे सही रास्ते पर हैं। वे निष्पक्ष हैं ताकि वे सच्चे दोस्त हों। वे सम्मान की वस्तु हैं जो हमें पथ पर साथी प्रदान कर सकते हैं। संघा गहना, जैसे बुद्धा, पसंदीदा नहीं खेलेंगे और एक की मदद करेंगे और दूसरे की मदद नहीं करेंगे, इत्यादि।

6. मेरिट का निर्माण

के संदर्भ में छठा अंतर तीन ज्वेल्स हम उनमें से प्रत्येक के संदर्भ में योग्यता कैसे बनाते हैं। के रूप में बुद्धा, हम फिर से योग्यता बनाते हैं की पेशकश और को प्रणाम बुद्धा—इस प्रकार की अधिक भक्तिपूर्ण बातें। धर्म के लिए, हम इसे अपने मन में व्यवहार में लाकर पुण्य प्राप्त करते हैं। संघा, हम उनके साथ मिलकर पुण्य कार्य करके और बनाकर पुण्य पैदा करते हैं प्रस्ताव उनके लिए, और द्वारा की पेशकश उन्हें सम्मान। आप देख सकते हैं कि जब आप किसी बड़े शिक्षण में जाते हैं और आपके आस-पास कई अभ्यासी होते हैं, तो आप बहुत प्रेरित महसूस करते हैं। इस बारे में सोचें कि क्या वे सभी थे संघा गहना जिसे शून्यता का बोध हो गया था। जिस तरह से आपने उनके साथ अभ्यास किया वह काफी चुंबकीय, चुभने वाला होगा।

शरण की तीन वस्तुओं को आदर्श के रूप में स्वीकार करना

अगली रूपरेखा है: "शरण लेना तीनों को स्वीकार करके शरण की वस्तुएं आदर्शों के रूप में। ” हमें ध्यान इन तीनों पर। इन सभी रूपरेखाओं के माध्यम से जाना अच्छा है और ध्यान और उदाहरण बनाएं ताकि हम वास्तव में समझ सकें कि कैसे संबंधित हैं तीन ज्वेल्स—कैसे वास्तव में शरण लो हमारे दिमाग में। हम शरण के बारे में बहुत बातें करते हैं, लेकिन अगर हम वास्तव में ध्यान इस पर यह हमें दिखाएगा कि यह कैसे करना है।

के संबंध में उन्हें पहले आदर्श के रूप में स्वीकार करें बुद्धा. स्वीकार करके बुद्धा आदर्श शिक्षक के रूप में, तो हम देखते हैं बुद्धा डॉक्टर के रूप में। धर्म को आदर्श आश्रय के रूप में स्वीकार करने से, धर्म वही बन जाता है जो वास्तव में हमें मुक्त करेगा- दूसरे शब्दों में, औषधि। स्वीकार करके संघा पथ को साकार करने में हमारी मदद करने के लिए आदर्श मित्र के रूप में, हम किससे संबंधित हैं? संघा नर्सों के रूप में। इसे स्वीकार करने के तरीके के बारे में बात करने का यह एक तरीका है तीन ज्वेल्स as शरण की वस्तुएं आदर्श के रूप में।

दूसरा तरीका यह देखना है कि बुद्धा आदर्श के रूप में जिसे हम निश्चित रूप से प्राप्त करेंगे। हमारा अंतिम आदर्श और बुद्धत्व वह है जिसका हम लक्ष्य रखते हैं। इसके बाद धर्म को निश्चित रूप से पूर्ण जागृति को साकार करने के लिए आदर्श विधि के रूप में देखना है। तीसरा देखना है संघा निश्चित साथी के रूप में जो हमें रास्ते में मदद करेगा - वे साथी जिन पर हम भरोसा कर सकते हैं और भरोसा कर सकते हैं।

अन्य शरणार्थियों के पक्ष में नहीं बोलना

अगली रूपरेखा है: "शरण लेना दूसरे शरणार्थियों के पक्ष में न बोलने से।” दूसरे शब्दों में, अपनी शरणस्थली को साफ-सुथरा रखना बुद्धा, धर्म, संघा बिना जाए, "ठीक है, शायद यह, शायद वह, शायद दूसरी बात।" यदि आपके पास शरण के बारे में अनिर्णय की स्थिति है, तो आप अपने अभ्यास में कहीं भी नहीं पहुंचेंगे। आप देख सकते हैं क्यों। यदि आप नहीं जानते कि आपके मार्गदर्शक कौन हैं, तो आप उनके मार्गदर्शन का अभ्यास करके कहीं भी कैसे पहुंचेंगे? यदि आप सुनिश्चित नहीं हैं, यदि आपको इस बारे में बहुत संदेह है कि आपके मार्गदर्शक कौन हैं, जैसे, "शायद मुझे दूसरे धर्म का अभ्यास करना चाहिए, तो वह मार्गदर्शक बेहतर लगता है।"

हमें वास्तव में गुणों और कार्यों के माध्यम से निश्चितता का प्रयास करना और विकसित करना है तीन ज्वेल्स. इस प्रकार को दूर करने के लिए संदेह, हम अन्य सिद्धांतों के संस्थापकों और उनकी शिक्षाओं और उनके शिष्यों के बारे में भी जान सकते हैं। हम संस्थापक, उनकी धर्म शिक्षाओं, उनके आस-पास के समुदाय को देखते हैं, और फिर इनमें और इनके बीच अंतर देखते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा. चूँकि हम में से कई दूसरे धर्मों में पले-बढ़े हैं, इसलिए उस धर्म के संस्थापक और शिक्षाओं के बारे में सोचना बहुत मददगार हो सकता है। मार्ग क्या था, मार्ग कैसे बनाया गया, और फिर उसके आसपास का समुदाय और वे कैसे थे और उन्होंने कैसे अभ्यास किया। इसके माध्यम से हम देख सकते हैं कि क्यों बुद्धा, धर्म, और संघा सर्वोच्च शरणस्थली है।

एक तरह से आप किसी भी धर्म के चार आर्य सत्यों को देख सकते हैं। यदि आप एक आस्तिक धर्म लेते हैं, तो वे दुक्ख को कैसे परिभाषित करते हैं? क्या असंतोषजनक है? वे क्या कहते हैं इसका कारण क्या है? क्या यह आदम और हव्वा है? आप जिस अंतिम लक्ष्य के लिए लक्ष्य कर रहे हैं वह क्या है? उस दुख का निवारण क्या है? तुम्हें वहां कैसे मिलता है? वह धर्म क्या मार्ग कहता है? क्या यह बाहरी प्राणी को प्रसन्न करता है? यह क्या है?

जबकि आम तौर पर हम अन्य धर्मों को सीखने के बारे में नहीं जाते हैं, अगर हम पहले से ही जानते हैं कि हम किस पर विश्वास करना चाहते हैं, तो हम उस पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं। कभी-कभी, इस सामान को सीखना और वास्तव में इसके बारे में सोचना मददगार हो सकता है। यह हमें के उत्कृष्ट गुणों को देखने में मदद करता है तीन ज्वेल्स वह हमारे हैं शरण की वस्तुएं. हम पाते हैं कि धर्मों के अन्य संस्थापक या शिक्षक ईर्ष्यालु हैं, वे चाहते हैं प्रस्ताव, वे प्रतिष्ठा चाहते हैं, वे आपको आंकने जा रहे हैं यदि आप उन्हें श्रद्धांजलि नहीं देते हैं या यदि आप उन पर विश्वास नहीं करते हैं, या कुछ और। कुछ अन्य शिक्षाओं में गंभीर तपस्या की आवश्यकता होती है और इसलिए वे वास्तव में मुक्ति की ओर नहीं ले जाती हैं क्योंकि आप बहुत अधिक यातना देने में व्यस्त हैं। परिवर्तन। बुद्धधर्मकी चार मोहरें—वे तर्क और विश्लेषण द्वारा समर्थित हैं, बिना जांच के विश्वास द्वारा नहीं। यह धर्म का वास्तविक गुण है जिस पर हम भरोसा कर सकते हैं।

अन्य धर्मों के कुछ अनुयायी, वे बहुत अभिजात्य हैं या वे इच्छा से भरे हुए हैं या कह रहे हैं, "हम सर्वोच्च लोग हैं" - या सर्वोच्च जो भी हो। और वे अन्य लोगों को अंदर नहीं जाने देना चाहते। जबकि संघा निष्पक्ष और दयालु है, यह दूसरों को बिल्कुल भी नुकसान नहीं पहुंचाता है। आप के गुणों को देखो बुद्धा, धर्म, और संघा और यह आपको वास्तव में उनकी सराहना करने में मदद करता है, शरण लो उनमें, और यह जानने के लिए कि उनसे कैसे संबंधित होना है।

एक समारोह में औपचारिक शरण लेना

जब आपने वास्तव में गुणों के बारे में सोचा है तीन ज्वेल्स, जब आप इन गुणों को जानते हैं, तो आप इन विभिन्न भेदों को जानते हैं तीन ज्वेल्स और उनसे कैसे संबंध रखें। तब आप चाह सकते हैं शरण लो आधिकारिक तौर पर और आप एक शिक्षक से आपके लिए शरण समारोह करने का अनुरोध करके ऐसा करते हैं। उस समय आप शरण लो, आप पाँच भी ले सकते हैं उपदेशों. कुछ शिक्षक कहते हैं कि आपको कम से कम एक लेना होगा नियम, कुछ शिक्षक कहते हैं कि आपको कुछ लेने की आवश्यकता नहीं है उपदेशों जब आप शरण लो, कुछ कहते हैं कि आपको सभी पांचों को लेना है—इसलिए आपको इसे देखना होगा।

दरअसल, हम जो शरण शिक्षक के सामने करते हैं, वह हमारे दिल में क्या चल रहा है, इसका एक अधिक सार्वजनिक बयान है, लेकिन यह शरण को गहरा करने की शुरुआत करने जैसा है क्योंकि असली शरण हमारे दिल में होती है। जैसे-जैसे हम अभ्यास करना जारी रखते हैं, यह गहरा होता जाता है। मैं हमेशा कहता हूं कि रिफ्यूज ऑन और ऑफ लाइट स्विच नहीं है, यह टर्निंग वाले स्विच में से एक है जो अभ्यास के रूप में उज्जवल और उज्जवल होता जाता है। समारोह करना आपको अभ्यासियों के वंश से जोड़ने का एक तरीका है। कुछ लोगों को समारोह पसंद नहीं होते हैं। यदि आप नहीं चाहते हैं तो आपको आधिकारिक समारोह में भाग लेने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन कुछ लोग इसे पसंद करते हैं क्योंकि यह आपको मनुष्यों के एक पूरे समूह से जुड़े होने की भावना देता है जो वास्तव में अभ्यास करते हैं जो आप अभ्यास करना शुरू कर रहे हैं, और जिन्होंने ऐसा करने से बहुत अच्छे परिणाम और उच्च प्राप्ति प्राप्त की। शरण लेना इस तरह से आपको वास्तव में आपके अभ्यास में बहुत आत्मविश्वास और प्रेरणा मिलती है।

एक बार जब आप शरण ले लेते हैं, तो अलग-अलग दिशा-निर्देश होते हैं जो आपको अपना आश्रय बनाए रखने में मदद करते हैं। वे केवल "मैं" कहने के बजाय इसे विकसित करने और इसे गहरा करने में आपकी सहायता करते हैं शरण लो”, और फिर अगले दिन सब कुछ भूलकर उसी पुराने तरीके से काम करते चले जाते हैं, अपने आप को वही पुराने छेद खोदते हैं।

शरण के लिए दिशानिर्देश—असंग से

दिशा-निर्देशों का यह पहला सेट असंग के ग्रंथों में से एक से आता है, निर्धारण का संग्रह। यहाँ आठ बिंदु हैं:

1. सबसे पहले, बुद्ध की शरण लेने के सादृश्य में:

एक योग्य आध्यात्मिक गुरु के प्रति अपने आप को तहे दिल से समर्पित कर दें।

जब आप पहली बार शरण लो एक समारोह में, आपको अभी तक किसी के अपने होने का अहसास नहीं हो सकता है आध्यात्मिक गुरु. वास्तव में, आपको शरण देने वाला व्यक्ति आप में से एक बन जाता है आध्यात्मिक गुरु, लेकिन हो सकता है कि आप उस समय उस संबंध को महसूस न करें। हो सकता है कि बाद में आप किसी अन्य शिक्षक से मिलें जिसके साथ आपका अधिक तालमेल हो। तब वह व्यक्ति आपका मुख्य शिक्षक बन जाता है। कोई बात नहीं। शिक्षक को तुरंत ढूंढने और शिक्षक के प्रति प्रतिबद्ध होने का कोई दबाव नहीं है। चीजों के बारे में धीरे-धीरे जाना बेहतर है, लोगों के गुणों की जांच करें, देखें कि क्या वे सही तरीके से पढ़ा रहे हैं। देखें कि क्या आपके पास है कर्मा उनके साथ ताकि आप इससे प्रेरित महसूस करें कि वे कैसे अभ्यास करते हैं और आप उनमें प्रशंसा महसूस करते हैं। खोजने में धीरे-धीरे जाओ आध्यात्मिक गुरु.

2. दूसरा, धर्म की शरण में सादृश्य में हमें क्या करना चाहिए:

शिक्षाओं को सुनें और उनका अभ्यास करें और साथ ही उन्हें अपने दैनिक जीवन में व्यवहार में लाएं।

यह वास्तव में स्पष्ट है। यदि आप ऐसा नहीं करने जा रहे हैं तो आपको वास्तव में इसकी आवश्यकता नहीं है शरण लो.

3. तीसरा, संघ की शरण लेने के सादृश्य में:

सम्मान करते हैं संघा अपने आध्यात्मिक साथी के रूप में और उनके द्वारा निर्धारित अच्छे उदाहरणों का पालन करें।

अब, यहाँ हमें शब्द के अर्थ के बारे में बात करनी है संघा। संघा हम चाहते हैं कि शरण लो में है संघा गहना। वे लोग, व्यक्ति जो या तो मठवासी हो सकते हैं या अनुयायी हो सकते हैं, जिन्हें शून्यता का प्रत्यक्ष बोध होता है। वे सभी संघा गहना कि हम शरण लो अंदर

का प्रतिनिधित्व संघा गहना चार या अधिक पूर्ण रूप से नियुक्त भिक्षुओं या ननों का समुदाय है। नौसिखिए नहीं, आम आदमी नहीं, बल्कि पूरी तरह से लोगों को ठहराया क्योंकि वे रख रहे हैं उपदेशों. इसके लिए उन्होंने अपना पूरा जीवन लगा दिया है। वे के प्रतिनिधि हैं संघा गहना। आजकल, पश्चिम में लोग प्राय: इस शब्द का प्रयोग करते हैं संघा बौद्ध केंद्र में आने वाले किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए। यह पारंपरिक उपयोग नहीं है। परम पावन दलाई लामा इस तरह शब्द का प्रयोग नहीं करते। मैंने ऐसे समय देखे हैं जब लोग परम पावन से इस बारे में प्रश्न पूछेंगे संघा, केवल किसी ऐसे व्यक्ति का उल्लेख करते हुए जो बौद्ध हो सकता है या नहीं भी हो सकता है, और परम पावन उत्तर सोचते हुए देते हैं संघा समुदाय, मठवासी समुदाय द्वारा संचालित

क्योंकि मैं बौद्ध केंद्र में सभी को बुलाने की वकालत नहीं करता, या यहां तक ​​कि पूरे समुदाय को बौद्ध केंद्र में बुलाने की वकालत नहीं करता संघा ऐसा इसलिए है क्योंकि केंद्र में या मंदिर में आने वाला हर कोई धर्म को नहीं जान सकता है या खुद को बौद्ध भी नहीं मान सकता है। कुछ लोग अच्छे नैतिक आचरण को बनाए रख सकते हैं या नहीं रख सकते हैं क्योंकि उनके पास हो भी सकता है और नहीं भी उपदेशों. जब आप सुनते हैं तो यह भ्रमित हो जाता है, "शरण लो में संघा।" आप चारों ओर देखते हैं और वहाँ जो ब्लो है जिसे शराब की समस्या है, वहाँ सूज़ी है जो किसी और के साथ सो रही है, और केंद्र के कुछ अन्य लोग हैं जो आपस में लड़ रहे हैं। तब आप कहते हैं, "मैं" शरण लो इन लोगों में और वे मुझे ज्ञानोदय की ओर ले जाने वाले हैं?" यह बस काम नहीं करता। जब हम सोचते हैं शरण लेना या एक अच्छे उदाहरण का अनुसरण करते हुए हमें वास्तव में कम से कम ऐसे लोगों को देखना होगा जो अच्छा नैतिक आचरण रखते हैं। मुझे लगता है कि इस तरह के भ्रम से बचने के लिए हमें इस शब्द का इस्तेमाल करना चाहिए संघा के लिए मठवासी समुदाय और धर्म केंद्र में लोगों को संदर्भित करने के लिए सिर्फ बौद्ध समुदाय का उपयोग करें।

यहाँ, यह के बारे में बात कर रहा है मठवासी संघा और उन्हें अपने आध्यात्मिक साथी के रूप में देखने के लिए और उनके द्वारा रखे गए अच्छे उदाहरणों का पालन करें। मैं "अच्छे उदाहरणों" पर जोर देना चाहता हूं। मठवासी- हम अशुद्ध मनुष्य हैं। कभी-कभी हम मूर्ख होते हैं, कभी-कभी हम ठीक से काम नहीं करते हैं। का पालन न करें संघाके "बुरे उदाहरण।" हमें इसके बारे में वास्तव में सावधान रहना होगा क्योंकि कभी-कभी हम इस बारे में कहानियाँ सुनेंगे कि दूसरे लोग कैसे अभ्यास करते हैं, यहाँ तक कि महान अभ्यासी भी, और हम सोचेंगे, "बढ़िया, मुझे बिल्कुल उनकी तरह अभ्यास करना चाहिए।"

उदाहरण के लिए, हम मिलारेपा के बारे में सुन सकते हैं, जो पहाड़ों पर चढ़ गया और बिछुआ खाया, और मुश्किल से कुछ भी पहना, और हर समय ध्यान लगाया। हम सोचते हैं, "ठीक है, मैं बिलकुल नया बौद्ध हूँ। मैं मिलारेपा के उदाहरण का अनुसरण करने जा रहा हूं और वह करूंगा। ठीक है, नहीं, आप इसके लिए तैयार नहीं हैं, जब तक कि आपके पास वास्तव में कुछ असाधारण न हो कर्मा पिछले जीवन से। हालांकि मिलारेपा निश्चित रूप से इसका हिस्सा है संघा गहना क्योंकि उसके पास बोध है, और वह निश्चित रूप से एक अच्छा उदाहरण है जो वह दिखा रहा है, हमें यह भी देखने की जरूरत है, “मैं वह करने में सक्षम नहीं हूं जो मिलारेपा कर रहा है। मुझे अपने अभ्यास में इस विशेष समय पर वास्तव में उनका अनुकरण करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए।" दूसरी ओर, यदि आप किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो एक शिक्षक हो सकता है,...ठीक है, बौद्ध धर्म में शिक्षक बनने के लिए कोई प्रमाणन प्रक्रिया नहीं है। मूल रूप से, यदि ऐसे लोग हैं जो आपका अनुसरण करते हैं, तो आप एक शिक्षक बन जाते हैं। हो सकता है कि कोई ऐसा व्यक्ति हो जिसका अनुसरण करने वाले लोग बहुत अच्छा व्यवहार नहीं करते हों। आपको यह नहीं कहना चाहिए, "ठीक है, वह व्यक्ति एक छात्र है या वे एक मठवासी, या जो कुछ भी है, और वे यह और यह और यह कर रहे हैं, इसका मतलब है कि मैं भी यह कर सकता हूं।" नहीं। हम हमेशा देखते हैं कि मूल क्या है उपदेशों क्या वो बुद्धा सिखाया जाता है, और हमें हमेशा इस बारे में वास्तविक ईमानदार होना चाहिए कि हम किस स्तर पर हैं और हमें कैसे कार्य करने की आवश्यकता है—और इसलिए लोगों के बुरे उदाहरणों का अनुसरण नहीं करना चाहिए। साथ ही, यह नहीं सोचना चाहिए कि जब हमारे पास ऐसा करने की योग्यता नहीं है तो हम उनके अत्यंत अच्छे उदाहरणों का अनुसरण कर सकते हैं।

4. चौथा है:

असभ्य और अभिमानी होने से बचें, किसी भी वांछित वस्तु के पीछे भागें जो आप देखते हैं, और ऐसी किसी भी चीज़ की आलोचना करें जो आपकी अस्वीकृति से मेल खाती हो।

वह वास्तव में कठिन है, है ना? घमंडी और घमंडी होने से बचें। "मैं एक बड़ा जानकार हूं," लोगों को चारों ओर धकेलते हुए, किसी भी वांछनीय वस्तु के पीछे दौड़ते हुए जो हम देखते हैं। हम दिन भर यही करते हैं, है ना? हमारी अस्वीकृति के साथ मिलने वाली किसी भी चीज़ की आलोचना करते हुए, "मुझे यह पसंद नहीं है और मुझे यह पसंद नहीं है, और वे ऐसा क्यों कर रहे हैं? वे ऐसा क्यों कर रहे हैं?" तो यहाँ यह है - शरण दिशा-निर्देशों के मार्ग पर पहला कदम - अभ्यास करने के लिए एक बहुत ही वजनदार चीज़।

5. अगला है:

दूसरों के प्रति मित्रवत और दयालु बनें, और दूसरों की गलतियों को इंगित करने की तुलना में अपने स्वयं के दोषों को सुधारने के लिए अधिक चिंतित हों।

यह रखने के लिए एक और कठिन है। दूसरों के प्रति मित्रवत और दयालु बनें- “लेकिन मेरा मूड खराब है, मैं उनके साथ दोस्ताना और दयालु नहीं बनना चाहता। उन्हें पहले मेरे प्रति मित्रवत और दयालु होना चाहिए।" अपनी गलतियों को सुधारने के बारे में अधिक चिंतित रहें, उन्हें इंगित करने के बजाय- "लेकिन मुझे ऐसा क्यों करना चाहिए क्योंकि यह व्यक्ति ऐसा करता है, और यह वह नहीं करता जो उन्हें करना चाहिए, और वह हमेशा गड़बड़ कर रहा है, और वह कोई अपना काम नहीं करता, और वह डकार लेता है।” हम हमेशा दूसरों में कमियां ही निकालते रहते हैं, है न? ये अंतिम दो बड़े हैं, है ना?

6. छठा है:

जहां तक ​​हो सके दस अधर्मी कार्यों से बचें, और लें और रखें उपदेशों.

दस गैर-पुण्यों से बचना भी कठिन है, है ना? यह इतना आसान नहीं है। जब यह कहता है "ले लो और रखो" उपदेशों, "यह एक दिवसीय की बात कर रहा है उपदेशों या आठ महायान उपदेशोंया, पाँच नियमया, मठवासी उपदेशों, और इसी तरह। इसका कारण यह एक दिशानिर्देश है क्योंकि यदि आप इसे रखते हैं उपदेशों, आपका अभ्यास बेहतर हो जाता है।

7. सात है:

अन्य सभी सत्वों के प्रति दयालु और सहानुभूतिपूर्ण हृदय रखें।

वाह, यह भी मुश्किल है, जैसे- "उन्हें मेरे प्रति दयालु और सहानुभूतिपूर्ण हृदय होना चाहिए, है ना? मैं उनके प्रति दयालु हृदय क्यों रखूं? उन्हें पहले मेरे प्रति दयालु हृदय की आवश्यकता है। तब मेरा उनके प्रति दयालु हृदय होगा।” सही?

8. संख्या आठ है:

खास बनाएं प्रस्ताव को तीन ज्वेल्स बौद्ध त्योहार के दिनों में।

इसका मतलब पूर्णिमा और अमावस्या को बनाना हो सकता है प्रस्ताव; या चार विशेष पवित्र दिन: चमत्कारों का दिन, वेसाक (the .) बुद्धाका जन्म, ज्ञानोदय का दिन और निधन), धर्म के चक्र का मुड़ना, और ल्हाब ड्यूचेन (जो वह दिन है बुद्धा अपनी माँ को धर्म सिखाने के बाद तैंतीस के ईश्वरीय क्षेत्र से उतरे)।

थ्री ज्वेल्स में से प्रत्येक के संदर्भ में दिशानिर्देश

इनमें से प्रत्येक के संदर्भ में दिशानिर्देश हैं तीन ज्वेल्स—तीनों में से प्रत्येक के संबंध में अभ्यास कैसे करें। यह मौखिक परंपरा से आता है।

बुद्ध के संबंध में अभ्यास कैसे करें

में शरण लेने के बाद बुद्धाजिसने सभी अशुद्धियों को शुद्ध कर दिया है और सभी उत्कृष्ट गुणों को विकसित कर लिया है, उसकी शरण में नहीं जाना चाहिए सांसारिक देवता जो आपको सभी समस्याओं से मार्गदर्शन करने की क्षमता की कमी है।

मत करो शरण लो एक जूदेव-ईसाई भगवान में, या सेन्स देवताओं में, या आत्माओं में, या तांडव में। ये आत्मिक प्राणी, वे भाग्य बता सकते हैं और इस तरह की बातें कर सकते हैं, लेकिन उनकी दूरदर्शिता श्रेष्ठ नहीं है और वे गलत हो सकते हैं। यदि आप उनका अनुसरण करते हैं, तो आप वास्तव में फंस सकते हैं। वास्तव में हमारी शरण में रहो बुद्धा कम आत्माओं में नहीं, या इसी तरह।

सभी छवियों का सम्मान करें बुद्धा: उन्हें नीची या गंदी जगहों पर न रखें, उनके ऊपर कदम रखें, अपने पैरों को उनकी ओर इंगित करें, उन्हें जीविकोपार्जन के लिए बेच दें, या उन्हें संपार्श्विक के रूप में उपयोग करें।

सभी के बारे में सोचो बुद्धा मूर्तियाँ या चित्र, भले ही आप कुछ संग्रहीत कर रहे हों, आप उसे कोठरी में फर्श पर न रखें; हमेशा उच्च या कम से कम इसके नीचे कुछ के साथ। आप इसे लपेटते हैं और आप इसे साफ रखते हैं। यदि आपके पास कोई वेदी है, तो आप उसे साफ रखें।

जब आप में हों ध्यान हॉल और आपको अपने पैरों को फैलाने की जरूरत है, आप उन्हें किनारे तक फैलाएं। लोग हमेशा जाते हैं, "अच्छा क्यों? मैं अपने पैरों को की ओर क्यों नहीं बढ़ा सकता? बुद्धा?" जवाब है क्योंकि यह अपमानजनक है। वे कहते हैं, "यह अपमानजनक क्यों है?" और मैं कहता हूं, "यदि आप नौकरी के लिए साक्षात्कार में जाते हैं, तो क्या आप अपने पैरों को उस व्यक्ति की मेज पर रखेंगे जो आपका साक्षात्कार कर रहा है और अपने पैरों के तलवों को उस व्यक्ति की ओर इंगित करेगा?" नहीं, तो आप के संबंध में उस स्थिति में क्यों बैठेंगे? बुद्धा भावी नियोक्ता से अधिक महत्वपूर्ण कौन है?

विभिन्न छवियों को देखते समय, भेदभाव न करें, "यह" बुद्धा सुंदर है, लेकिन यह नहीं है।"

आप कलात्मकता के बारे में बात कर सकते हैं। यह कलात्मकता अच्छी है, लेकिन यह कलात्मकता इतनी अच्छी नहीं है। 'क्षतिग्रस्त या कम खर्चीली मूर्तियों की उपेक्षा करते हुए महंगी और प्रभावशाली मूर्तियों के साथ सम्मानजनक व्यवहार न करें।' इसी तरह, बहुत महंगी, भव्य मूर्तियों के साथ वास्तव में अच्छा व्यवहार न करें और फिर ऐसी मूर्तियाँ जो क्षतिग्रस्त हो सकती हैं या बहुत महंगी नहीं हैं, बस उन्हें एक तरफ ब्रश करें, और उनके साथ अच्छा व्यवहार न करें। ऐसा मत करो। यह ध्यान का अभ्यास है। की ओर से बुद्धा, बुद्धा हमें सम्मान दिखाने और ये काम करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन हमारी तरफ से हमें इस बात का ध्यान रखना होगा कि हम पवित्र लोगों से कैसे संबंध रखते हैं। ये दिशानिर्देश लागू हैं क्योंकि यह हमारे दिमाग को ध्यान देने और उचित सम्मान पैदा करने में मदद करता है।

धर्म के संबंध में अभ्यास कैसे करें

धर्म की शरण में आकर अपने साथ किसी भी जीव को अहित करने से बचें परिवर्तन, वाणी और मन।

यह नीचे की रेखा है।

साथ ही उन लिखित शब्दों का सम्मान करें जो ग्रंथों को साफ और ऊंचे स्थान पर रखकर जागृति के मार्ग का वर्णन करते हैं। उनके ऊपर कदम रखने, उन्हें फर्श पर रखने या बूढ़े होने पर उन्हें कूड़ेदान में फेंकने से बचें। पुरानी धर्म सामग्री को जलाना या रीसायकल करना सबसे अच्छा है।

आपके धर्म ग्रंथों के साथ भी ऐसा ही है। उन्हें साफ रखें। उन्हें ऊपर रखो। उन्हें अपनी विज्ञान-कथा पुस्तकों और अपने डाइम उपन्यासों के साथ शेल्फ पर न रखें। अपनी किताबों को इधर-उधर न रखें और फिर अपना कॉफी कप उसके ऊपर रख दें। चश्मा भी मत लगाओ और माला उसके ऊपर। अपनी धर्म पुस्तकों को फर्श पर न रखें। लोग जाते हैं, "क्यों नहीं, यह सिर्फ कागज है?" मैं कहता हूं, "ठीक है, तुम्हारी तनख्वाह भी सिर्फ कागज है। क्या आप एक पूरा कॉफी कप रखेंगे जो आपकी तनख्वाह के ऊपर नीचे की तरफ गीला हो सकता है? क्या आप अपनी तनख्वाह को किसी पुरानी गंदी जगह पर रखेंगे? क्या आप अपनी तनख्वाह से आगे बढ़ेंगे और कहेंगे, 'ओह, वह क्या है?' और इसकी अवहेलना करें?" हम धर्म के साथ ऐसा क्यों करेंगे, जो ग्रंथ हमारे लिए धर्म का वर्णन करते हैं, यह देखते हुए कि धर्म हमारी तनख्वाह से अधिक महत्वपूर्ण है?

संघ के संबंध में अभ्यास कैसे करें

में शरण लेने के बाद संघा, आलोचना करने वाले लोगों से दोस्ती न करें बुद्धा, धर्म, और संघा या जो अनियंत्रित व्यवहार करते हैं, या कई हानिकारक कार्य करते हैं। ऐसे लोगों से दोस्ती करने से आप गलत तरीके से प्रभावित हो सकते हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आपको उनकी आलोचना करनी चाहिए या उन पर दया नहीं करनी चाहिए।

एक बार जब आप में शरण ले लेते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, आप सबसे अच्छे दोस्त नहीं बनना चाहते हैं, उन लोगों के साथ प्रिय करीबी दोस्त जो आपके धर्म अभ्यास को कम करते हैं और आपके शरण वस्तु. उसी तरह, अगर कोई चीज आपके लिए बहुत कीमती है, तो आप किसी ऐसे व्यक्ति के साथ सबसे अच्छे दोस्त नहीं बनना चाहेंगे जो उसकी अवहेलना करता है और उसे नीचा दिखाता है और आपका उपहास करता है, और कहता है, "आप ऐसा क्यों कर रहे हैं?"

में शरण लेने के बाद बुद्धा, धर्म, और संघा, और वास्तव में दूसरों को नुकसान पहुंचाने से बचने की कोशिश कर रहे हैं, असभ्य और अभिमानी नहीं हैं, और दयालु और स्वीकार करने की कोशिश कर रहे हैं, तो हम ऐसे लोगों के साथ घूमना नहीं चाहते हैं जो शराब पी रहे हैं और नशीले पदार्थों का सेवन कर रहे हैं, और बस घंटों घूमने, गपशप करने, आलोचना करने में बिताते हैं अन्य लोग और अन्य लोगों का बुरा बोलना। अगर हम ऐसे ही लोगों के इर्द-गिर्द घूमते हैं, तो हम उनके जैसे बनने जा रहे हैं और जो हम बनना चाहते हैं, वह इसके विपरीत है, है न? ऐसा कहने के बाद, इसका मतलब यह नहीं है कि हम उन लोगों के प्रति असभ्य हैं; इसका मतलब यह नहीं है कि आप अपने पुराने दोस्तों को देखते हैं और आप जाते हैं, "ठीक है, आप बौद्ध नहीं हैं इसलिए मैं आपसे बात नहीं करने जा रहा हूं।"

कभी-कभी, यह हमारे परिवार के सदस्य भी हो सकते हैं जो हमारा अनादर करते हैं शरण वस्तु या जो बहुत कठोर और अहंकारी तरीके से काम कर रहे हैं। वहां हमें बस अपनी शरण में बहुत साफ-सुथरा होना है, अपने परिवार के प्रति विनम्र होना है, गतिविधियों में शामिल होना है, लेकिन वास्तव में एक दूरी बनाए रखना है ताकि हम उस तरह के व्यवहार और उस तरह के अभिनय के तरीके में न फंसें। परिवार के सदस्यों की ओर से बहुत दबाव हो सकता है। लेकिन हमारे परिवार के सदस्य कुल पोटलक हैं, है ना? समान जीन और समान माता-पिता होने पर भी आपके पास परिवार के सदस्यों, विभिन्न प्रकार के व्यक्तित्वों के बीच कई अलग-अलग प्रकार के मूल्य होंगे। इसलिए हम विनम्र हैं, हम मिलनसार हैं, लेकिन हम वास्तव में इन लोगों के साथ घनिष्ठता में नहीं आते हैं और चीजों के साथ उन पर भरोसा नहीं करते हैं, इत्यादि।

भिक्षुओं और ननों का सम्मान करें क्योंकि वे ऐसे लोग हैं जो शिक्षाओं को साकार करने के लिए गंभीर प्रयास कर रहे हैं। उनका सम्मान करने से आपके दिमाग को मदद मिलती है क्योंकि आप उनके गुणों की सराहना करेंगे और उनके उदाहरण से सीखने के लिए तैयार होंगे। नियुक्त प्राणियों के वस्त्रों का भी सम्मान करने से आप उन्हें देखकर प्रसन्न और प्रेरित होंगे।

यह किसी के लिए भी जाता है, चाहे आप ठहराया गया हो या आप लेटे हुए हों, सम्मान करने के लिए संघा सदस्य। ऐसा नहीं है कि आप आज्ञा देते हैं और अब आप इसका हिस्सा हैं संघा इसलिए अब आप उनका सम्मान नहीं करते हैं संघा. यह बहुत आसान है। मैंने कई लोगों के साथ ऐसा होते देखा है। जब वे आम आदमी होते हैं, तो वे उनका बहुत सम्मान करते हैं संघा. तब वे आज्ञा देते हैं और वे सोचते हैं, "अब मैं इन लोगों में से एक हूं और मैं उनके साथ वैसा ही व्यवहार करता हूं जैसा मैं किसी और के साथ करता हूं।" यह वास्तव में हमारे अभ्यास को नुकसान पहुंचाता है। संघा सदस्यों को भी दूसरों का सम्मान करना चाहिए संघा सदस्य हैं।

इससे हमारे दिमाग को मदद मिलती है। जब हम सम्मान करते हैं संघा सदस्यों, ऐसा नहीं है कि हम उनके व्यक्तित्व का सम्मान कर रहे हैं क्योंकि लोगों के सभी प्रकार के व्यक्तित्व हो सकते हैं। आप एक व्यक्ति या एक व्यक्तित्व के रूप में उनका सम्मान नहीं कर रहे हैं। आप जिस चीज का सम्मान कर रहे हैं वह है उपदेशों जो उनके दिमाग में हैं—और वे उपदेशों से आया है बुद्धा. वही आप सम्मान कर रहे हैं। जब हम का सम्मान करते हैं उपदेशों और हम उन लोगों का सम्मान करते हैं जो रखते हैं उपदेशों ठीक है, यह वास्तव में हमारे अपने दिमाग को उनके उदाहरण से सीखने के लिए खोलता है; और यह, निश्चित रूप से, हमें लाभान्वित करता है। मैंने देखा है कि कुछ लोग इसके साथ प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश करते हैं संघा और कहते हैं, "वे लोग कुलीन हैं और वे सोचते हैं कि नियुक्त होने के कारण उन्हें आगे बैठना चाहिए। मैं उनके जैसा ही अच्छा हूं, मुझे वह विशेषाधिकार क्यों नहीं मिलना चाहिए?" के साथ प्रतिस्पर्धा या ईर्ष्या का उस तरह का रवैया संघा अपने अभ्यास में समस्याएँ पैदा करता है क्योंकि फिर से, आप उस व्यक्ति का सम्मान नहीं कर रहे हैं, आप उसका सम्मान कर रहे हैं उपदेशों जो से आया है बुद्धा.

यदि आप एक संघा सदस्य और लोग आपको सम्मान देते हैं, इसे व्यक्तिगत रूप से न लें। वे आपका सम्मान नहीं कर रहे हैं, इसलिए फूले नहीं समाएं। बातों में मत घूमो और सोचो, "मैं एक संघा सदस्य। अग्रिम पंक्ति कहाँ है? मैं बस खुद को वहां रखने जा रहा हूं क्योंकि मैं खास हूं। ”

यह कभी-कभी पश्चिमी लोगों के साथ इतना दिलचस्प होता है। आप उन लोगों को देख सकते हैं जो नव नियुक्त हैं। जब भी परम पावन द्वारा कोई बड़ी शिक्षा दी जाती है दलाई लामा, वे पहली पंक्ति में बैठते हैं क्योंकि वे सोचते हैं, "अब मुझे ठहराया गया है इसलिए मैं पहली पंक्ति में बैठूंगा," - यहां तक ​​कि उन वरिष्ठों से भी ऊपर जिन्हें दशकों और दशकों से ठहराया गया है। लोगों में एक प्रकार का अहंकार आता है क्योंकि उन्होंने वस्त्र पहन रखे हैं। यह पूरी तरह से अनुचित है। जैसा मैंने कहा, वे एक व्यक्ति के रूप में आपका सम्मान नहीं कर रहे हैं, वे सम्मान कर रहे हैं उपदेशों. जब लोग आपका सम्मान करते हैं, तो आपको यह सोचना चाहिए, "मेरा एक दायित्व और जिम्मेदारी है कि मैं अपना कर्तव्य निभाऊं" उपदेशों कुंआ। ये लोग मुझ पर भरोसा कर रहे हैं, मेरे उस हिस्से का सम्मान कर रहे हैं। मुझे अन्य लोगों के प्रति अभिमानी या बर्खास्त नहीं होना चाहिए।" यह बहुत ज़रूरी है। मुझे यह पसंद है कि यह कैसे कहता है "... नियुक्त प्राणियों के वस्त्रों का भी सम्मान करते हुए आप उन्हें देखकर खुश और प्रेरित होंगे।"

धर्मशाला के मेरे एक मित्र, एक आम आदमी, जो लगभग बीस साल पहले न्यूयॉर्क शहर में रहता था, वापस न्यूयॉर्क शहर चला गया। निःसंदेह, वहाँ बहुत सारे भिक्षु या भिक्षुणियाँ नहीं थे—खासकर उन दिनों में। उसने मुझे बताया कि एक बार वह मेट्रो स्टेशन में था, वह सबवे बदल रहा था, और दूसरे प्लेटफॉर्म पर उसने देखा a साधु. वह एक को देखकर बहुत खुश हुआ साधु कि वह बस उस दूसरे प्लेटफॉर्म के लिए, सीढ़ियों से ऊपर, एस्केलेटर के नीचे और वहां जाने की कोशिश करने के लिए चला गया क्योंकि उसे देखकर बहुत खुशी हुई संघा सदस्य। मैंने सोचा कि यह उसकी ओर से वास्तव में एक अच्छा दिमाग दिखाता है - और इसने उसे बहुत खुश किया।

वे दिशानिर्देश हैं जो विशेष रूप से के संबंध में हैं बुद्धा, धर्म, और संघा.

शरण के सामान्य दिशानिर्देश

शरण के सामान्य दिशानिर्देश भी हैं। इनमें से छह हैं।

1. बार-बार शरण लेना

गुणों, कौशलों और अंतरों के प्रति सचेत रहना तीन ज्वेल्स और अन्य संभावित शरणार्थी, बार-बार शरण लो में बुद्धा, धर्म, और संघा.

यह उस से संबंधित है जिसके बारे में हम पहले बात कर रहे थे। यदि आप अन्य परंपराओं में शरणार्थियों के बारे में सोचते हैं, या यदि आप इस अंतर के बारे में सोचते हैं कि आप किस तरह से संबंधित हैं बुद्धा, धर्म, और संघा जब आप शरण लो, तो वह आपकी मदद करता है शरण लो बार-बार।

2. प्रसाद चढ़ाएं

उनकी दयालुता को याद करते हुए, बनाओ प्रस्ताव उनके लिए, विशेष रूप से की पेशकश खाने से पहले उन्हें अपना खाना।

की दया के बारे में सोचना महत्वपूर्ण है तीन ज्वेल्स, विशेष रूप से सभी अच्छाई और खुशी किस प्रकार से आती है तीन ज्वेल्स. ऐसा इसलिए है क्योंकि यह है तीन ज्वेल्स जो हमें सिखाते हैं कि क्या अभ्यास करना है और क्या छोड़ना है। इसलिए हम जानते हैं कि अच्छा कैसे बनाया जाता है कर्मा जो सुख का कारण है। हम बनाते हैं प्रस्ताव उनको।

अब, यदि आप एक परिवार में एक सामान्य व्यक्ति हैं और यदि आपका परिवार बौद्ध है, तो रुकना और इसे बनाना वास्तव में अच्छा है। प्रस्ताव साथ में। मैं एक परिवार के साथ रहा और बच्चे कहेंगे की पेशकश प्रार्थना। यह बहुत प्यारा था। बच्चे बहुत छोटे थे और इसलिए हम सबने-पूरे परिवार का हाथ थाम लिया और फिर बच्चों ने कहा की पेशकश प्रार्थना। यह वास्तव में बहुत प्यारा था। जब हम बौद्ध मित्रों के साथ होते हैं तो निश्चित रूप से हम ऐसा कर सकते हैं। यदि आप किसी रेस्तरां में जा रहे हैं, या आप गैर-बौद्ध लोगों के साथ हैं, तो आप नहीं जाते, "ठीक है, सब लोग चुप रहें। मुझे प्रार्थना करना है।" आप इसका सार्वजनिक प्रदर्शन नहीं करते हैं। तुम बस सबको बात करने दो और अपना काम करने दो; और अपने दिमाग में आप विज़ुअलाइज़ेशन करते हैं और बनाते हैं की पेशकश. यदि आपके लिए ध्यान केंद्रित करना वास्तव में कठिन है, तो उस बाथरूम में जाएँ जहाँ आपको थोड़ी गोपनीयता हो और फिर आप प्रार्थना कर सकें।

3. दूसरों को प्रोत्साहित करें

उनकी करुणा को ध्यान में रखते हुए, दूसरों को इसके लिए प्रोत्साहित करें शरण लो में तीन ज्वेल्स.

जब हम करुणामय प्रकृति के बारे में जानते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, तो निश्चित रूप से कोशिश करने और अन्य लोगों को दिलचस्पी लेने के लिए। हम किसी पर धर्म थोपते नहीं हैं। हम सड़क के किनारों पर नहीं जाते हैं और चीजों को बाहर करना शुरू कर देते हैं। लेकिन हम भी शर्मीले नहीं हैं। कुछ लोग दूसरी चरम सीमा पर चले जाते हैं और वे बौद्ध हैं—ताकि अपने कार्यस्थल पर भी वे किसी को यह बताना न चाहें कि जब लोग पूछते हैं कि आप कौन से धर्म हैं। वे यह नहीं कहना चाहते, "मैं बौद्ध हूं।" यह चरम पर जा रहा है। मुझे लगता है कि यह बहुत फायदेमंद हो सकता है यदि आप किसी स्थान पर काम कर रहे हैं और वे कहते हैं, "आप किस विश्वास का पालन करते हैं?" या जो भी हो, आप कह सकते हैं, "मैं बौद्ध हूँ," या "मैं बौद्ध धर्म का अध्ययन कर रहा हूँ" या जो कुछ भी आप चाहते हैं। यह वास्तव में अन्य लोगों के लिए मददगार हो सकता है।

एक शख्स था... मैंने उसे कई सालों से नहीं देखा। उसने एफएए [संघीय उड्डयन प्रशासन] के लिए काम किया। उसके चमकीले लाल बाल थे और उसे ल्यूपस था - इसलिए वह व्हीलचेयर पर थी। वे उसे 'हेल-फायर ऑन व्हील्स' कहकर बुलाते थे, क्योंकि उसका मिजाज बहुत बड़ा था। मिस 'हेल-फायर ऑन व्हील्स' बौद्ध कक्षाओं में आने लगी और वह वास्तव में बदलने लगी। उसके एक साथी ने कहा, "यहाँ क्या हुआ है? तुम सच में अलग हो।" और उसने कहा "मैं बौद्ध हूँ और मैं अभ्यास कर रही हूँ।" वह उस समय की बात है जब मैं उन्हें पढ़ा रहा था लैम्रीम- 150 श्रृंखला के टेप। इस आदमी ने वह पूरी शृंखला ली और उन सभी को सुना। वह वह दिलचस्पी बन गया। यह वास्तव में लोगों के लिए मददगार हो सकता है। आपको इस तथ्य को छिपाने की जरूरत नहीं है कि आप बौद्ध हैं। अन्य धर्मों के लोग निश्चित रूप से इसे छिपाते नहीं हैं।

एक बात, अगर आप ऐसी स्थिति में हैं जहां आप किसी ऐसे व्यक्ति के साथ हैं जो आपको अपने धर्म में परिवर्तित करने की कोशिश कर रहा है, तो मैं जो करता हूं वह बहुत स्पष्ट और विनम्रता से कहता है, "धन्यवाद, मेरा अपना विश्वास है। मुझे लगता है कि यदि आप अपने विश्वास और दयालुता और नैतिक आचरण का अभ्यास करते हैं जो आपके विश्वास में सिखाया जाता है, तो यह आपके लिए बहुत उपयोगी होगा। मैं अपने विश्वास में दयालुता और नैतिक आचरण का अभ्यास कर रहा हूं। आपका बहुत बहुत धन्यवाद।" बातचीत के अंत। अगर कोई वास्तव में आपको धक्का दे रहा है और आपको बदलने की कोशिश कर रहा है।

4. सुबह तीन बार और शाम को तीन बार शरण लें

के लाभों को याद रखना शरण लेना, ऐसा सुबह तीन बार और शाम को तीन बार किसी भी शरण प्रार्थना का पाठ और चिंतन करके करें।

यह एक हो सकता है, "मैं" शरण लो जब तक मैं जाग न जाऊं,”—वही जो हम हमेशा कहते हैं। जब हम सबसे पहले सुबह उठते हैं, तो हमें करना चाहिए शरण लो, और हमारी प्रेरणा निर्धारित करें। रात को सोने से पहले हमें फिर से शरण लो और हमारी प्रेरणा सेट करें। यह दिन के लिए एक बहुत अच्छे बुकेंड के रूप में कार्य करता है। यदि आपमें भूलने की प्रवृत्ति है शरण लो और जब आप जागते हैं तो अपनी प्रेरणा सेट करें, अपनी अलार्म घड़ी पर थोड़ा स्टिकर लगाएं, या इसे बाथरूम में दर्पण पर लगाएं, या इसे रेफ्रिजरेटर पर रखें, या इसे अपने स्टीयरिंग व्हील पर रखें-ताकि आप वास्तव में रुकें और पोषण करें स्वयं आध्यात्मिक रूप से शरण लेना और अपनी प्रेरणा उत्पन्न करना।

5. अपनी शरण में रहो

अपने आप को सौंपकर सभी कार्य करें तीन ज्वेल्स.

चाहे आप खुशी की स्थिति में हों या दुखद स्थिति में, चाहे आप खतरे में हों, चाहे आप आराम में हों - हर समय अपनी शरण में रहें।

6. अपनी शरण न छोड़ें

अपने जीवन की कीमत पर या मजाक के रूप में भी अपनी शरण न छोड़ें।

ये सभी दिशानिर्देश वास्तव में हमारी शरण को बनाए रखने और इसे गहरा करने में हमारी मदद करने के लिए निर्धारित किए गए हैं।

जब मैं लोगों को शरण समारोह देता हूं, तो हम हमेशा इन दिशानिर्देशों का पालन करते हैं। वे में लिखे गए हैं ज्ञान का मोती, पुस्तक 1। इसके अलावा में ज्ञान का मोती, पुस्तक 1, एक लंबी शरण है और नियम समारोह जो मैंने लिखा था लामा येशे की शिक्षाएँ। यह किताब के पेज 84-87 पर है। जब लोग शरण लो मैं महीने में दो बार, या तो अमावस्या और पूर्णिमा के दिन या हर दूसरे रविवार को, जो कुछ भी वे करना चाहते हैं, महीने में दो बार रुकने के लिए और वास्तव में शरण दिशानिर्देशों पर जाने के लिए कहते हैं। मैं उन्हें यह सोचने के लिए प्रोत्साहित करता हूं कि वे उन्हें कितनी अच्छी तरह रख रहे हैं। उनके ऊपर जाओ उपदेशों कि उन्होंने शरण के समय लिया, और फिर कुछ अंगीकार करें यदि उन्होंने पहले अंगीकार नहीं किया है। वहाँ है शुद्धि कहने के लिए कविता, जो वही है जो संघा मंत्र के आधार पर लंबे समय तक शरण समारोह का पाठ करें लामा येशे की शिक्षाएँ। वह पृष्ठ 84-87 पर है। जिसमें भी शामिल है उपदेशों. मुझे लगता है कि शरण लेने वाले आम लोगों के लिए यह बहुत अच्छा है, ताकि वे वास्तव में फिर से मजबूत हो सकें। अगर आप में से कुछ एक साथ हैं, तो हर दूसरे हफ्ते आप एक साथ मिल सकते हैं और ऐसा कर सकते हैं। अभय के अतिथि अमावस्या और पूर्णिमा के दिन यही करते हैं।

[नोट: ये आपके लिए इस प्रतिलेख के अंत में संलग्न हैं।]

प्रश्न एवं उत्तर

विभिन्न शिक्षकों से शरण लेना

श्रोतागण: आप कर सकते हैं शरण लो विभिन्न शिक्षकों से?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): अच्छा प्रश्न। कुछ लोग कहते हैं कि आप कर सकते हैं शरण लो बार-बार विभिन्न शिक्षकों के साथ। कुछ लोग कहते हैं कि एक बार आपने शरण ले ली और उपदेशों आपको उन्हें फिर से लेने की आवश्यकता नहीं है। आपके पास पहले से ही है। यह बहुत महत्वपूर्ण है जब आप शरण लो, याद रखना तुम हो शरण लेना में बुद्धा, धर्म, और संघा. तुम नहीं शरण लेना एक विशेष बौद्ध परंपरा या एक विशेष बौद्ध वंश में। तुम शरण लेना में बुद्धा, धर्म, और संघा जो सभी बौद्धों के लिए समान हैं। यदि आपने शरण ली है, और बाद में आप किसी और के साथ अध्ययन कर रहे हैं और आप इसे मजबूत करने के लिए फिर से शरण लेना चाहते हैं, तो आप इसके लिए अनुरोध कर सकते हैं। यदि वह शिक्षक ऐसा व्यक्ति है जो इसे फिर से देता है, तो आप आगे जाकर ऐसा कर सकते हैं।

उपदेशों को तोड़ने के डर पर काबू पाना

श्रोतागण: मैंने हाल ही में अपने एक मित्र के साथ यहाँ बातचीत की है जो इसे लेना चाहता है नियम कोई नशा नहीं। वह एक खेल मछुआरा है, वह मछली को वापस फेंकता है और वह सोचता है कि वह पहले उस से बाहर निकलता है नियम मारने के बारे में। लेकिन वह इतना डरता है कि वह तोड़ने जा रहा है उपदेशों कि वह उन्हें नहीं लेना चाहता। आप किसी ऐसे व्यक्ति को कैसे प्रोत्साहित करते हैं जो वास्तव में चाहता है लेकिन उनमें अभी भी यह आदत है या डर है कि, "मैं इसे पूरी तरह से नहीं कर रहा हूं, इसलिए मैं नहीं कर सकता।"

वीटीसी: सवाल यह है कि किसी ऐसे व्यक्ति को कैसे प्रोत्साहित किया जाए जो लेने में झिझक रहा हो उपदेशों क्योंकि उन्हें यकीन नहीं है कि वे उन्हें पूरी तरह से रख सकते हैं। यदि आप उन्हें पूरी तरह से रख सकते हैं, तो आपको उन्हें लेने की आवश्यकता नहीं है। उपदेशों प्रशिक्षण हैं। यही कारण है कि उन्हें प्रशिक्षण के रूप में अनुवाद करना महत्वपूर्ण है या उपदेशों और जैसा नहीं प्रतिज्ञा. प्रतिज्ञा आपको यह विचार देता है कि आपको इसे 'ए # 1 परफेक्ट' करना है या नहीं। जबकि ये बहुत सी चीजें हैं जिन्हें करने के लिए हम खुद को प्रशिक्षित कर रहे हैं—वे सलाह हैं कि हम अभ्यास करने की कोशिश कर रहे हैं क्योंकि हम जानते हैं कि वे हमारे लिए अच्छे हैं। उन्हें लेने के लिए, निश्चित रूप से, आपके पास आत्मविश्वास की भावना होनी चाहिए कि आप उन्हें उचित रूप से अच्छी तरह से रख सकते हैं। लेकिन आपको यह सोचने की ज़रूरत नहीं है, "मुझे नंबर एक सब कुछ पूरी तरह से करना है या नहीं।" क्योंकि के अलावा 'ए #1' पूरी तरह से कौन करता है बुद्धा? (किसे लेने की जरूरत नहीं है उपदेशों।) लेकिन हमें उन्हें लेने की जरूरत है। हम उन्हें लेते हैं क्योंकि हम उन्हें पूरी तरह से नहीं कर सकते।

अपनों की शरण में जाना

श्रोतागण: जब वे बात करते हैं शरण लेना जो एक तरह से दरवाजा खोलता है। क्या होगा यदि कोई व्यक्ति वास्तव में इसे स्वयं करना चुनता है? क्या आपको वाकई करना है शरण लो दूसरे व्यक्ति के साथ?

वीटीसी: क्या आपको वाकई करना है शरण लो किसी अन्य व्यक्ति के साथ एक समारोह के माध्यम से? मुझे नहीं लगता कि यह बिल्कुल जरूरी है। यदि आपके हृदय में शरण है और आस-पास कोई नहीं है... आप ऐसे स्थान पर रह सकते हैं जहां कोई अन्य अभ्यासी नहीं है या जो भी हो, आप शरण लेना में बुद्धा, धर्म, और संघा और आपके पास उनके लिए एक सीधी रेखा है। बाद में शायद आप चाहते हैं शरण लो—जब आप अन्य लोगों से मिलते हैं जो बौद्ध हैं तो आप एक समारोह कर सकते हैं। लेकिन शरणागति तुम्हारे हृदय में एक गुण है।

श्रोतागण: यह कई लोगों के लिए सच है, जैसे कि कैदी और सेफ (Sravasti Abbey Friends Education) के कुछ लोग, जो बहुत दूर हैं।

वीटीसी: कैदी और कुछ लोग जो सेफ प्रोग्राम कर रहे हैं, वे बहुत दूर रहते हैं। वहाँ कोई नहीं है शरण लो साथ। इसलिए कभी-कभी हम फोन पर रिफ्यूज कर देते हैं। मैंने शरण दी है और उपदेशों कई बार कैदियों से फोन पर बात की। मुझे लगता है कि यह सेफ प्रतिभागियों के लिए भी किया जा सकता है - जो बहुत दूर रहते हैं और यहां नहीं आ सकते हैं।

धर्म सामग्री पर कदम रखना

श्रोतागण: मैं उन लोगों के बारे में सोच रहा था जो धर्म सामग्री से ऊपर कदम रखते हैं। यह आमतौर पर फर्श पर नहीं रखा जाता है। लेकिन कुछ सामान कंप्यूटर पर है और मैं उसे फर्श पर इस्तेमाल कर सकता हूं। क्या मुझे इसे धर्म सामग्री के रूप में मानना ​​चाहिए?

वीटीसी: मैं भी हमेशा इसके बारे में सोचता हूं। क्योंकि अगर कंप्यूटर में धर्म है। आप यह नहीं देखते हैं। आप कंप्यूटर देखें। मुझे लगता है कि आपको अभी भी इसका सम्मान करना चाहिए, लेकिन ... [शिक्षण का अंत]

परिशिष्ट: से अतिरिक्त सामग्री ज्ञान का मोती, पुस्तक एक, पृष्ठ 84-87: शरण और उपदेशों

यह समारोह साधारण साधकों के लिए शुद्धिकरण और उन्हें पुनर्स्थापित करने का एक अच्छा तरीका है उपदेशों. पूर्णिमा और अमावस्या के दिन, या मासिक दो बार किसी भी दिन जो आप कर सकते हैं, करना अच्छा है।

शुद्धि श्लोक

मेरे द्वारा किया गया हर हानिकारक कार्य
मेरे साथ परिवर्तन, वाणी और मन
के द्वारा अभिभूत कुर्की, गुस्सा, और भ्रम,
ये सब मैं तुम्हारे सामने खुलेआम लेटा हूँ। (3x)

शरण और उपदेशों का नवीनीकरण

आध्यात्मिक गुरु, बुद्ध और बोधिसत्व जो अनंत अंतरिक्ष में रहते हैं, कृपया मुझ पर ध्यान दें। अनादि काल से लेकर आज तक सुख की खोज में मैं शरण लेना; परन्तु जिन वस्तुओं पर मैंने भरोसा किया है, वे उस स्थायी शान्ति और आनन्द की स्थिति को प्राप्त करने में समर्थ नहीं हैं, जिसकी मुझे तलाश है। अब तक, मैंने भौतिक संपत्ति, धन, पद, प्रतिष्ठा, अनुमोदन, प्रशंसा, भोजन, लिंग, संगीत और अन्य बहुत सी चीजों की शरण ली है। हालांकि इन चीजों ने मुझे कुछ अस्थायी सुख दिया है, लेकिन उनमें मुझे स्थायी खुशी लाने की क्षमता नहीं है क्योंकि वे स्वयं क्षणिक हैं और लंबे समय तक नहीं रहते हैं। मेरे कुर्की इन बातों ने वास्तव में मुझे और अधिक असंतुष्ट, चिंतित, भ्रमित, निराश और भयभीत कर दिया है।

इन चीजों से अधिक उम्मीद करने के दोषों को देखकर, जो वे मुझे दे सकते हैं, अब मैं एक विश्वसनीय स्रोत की शरण लेता हूं जो मुझे कभी निराश नहीं करेगा: बुद्ध, धर्म और संघा. मैं शरण लो बुद्धों में जिन्होंने मेरे दिल की गहराई में वह किया है जो मैं करने की इच्छा रखता हूं - उनके दिमाग को सभी अशुद्धियों से शुद्ध किया और उनके सभी सकारात्मक गुणों को पूरा किया। मैं शरण लो धर्म में, सभी अवांछनीय अनुभवों और उनके कारणों की समाप्ति और उस शांति की स्थिति की ओर ले जाने वाला मार्ग। मैं शरण लो में संघा, जिन्होंने वास्तविकता को प्रत्यक्ष रूप से महसूस किया है और जो मेरी मदद करना चाहते हैं।

I शरण लो न केवल "बाहरी" में तीन ज्वेल्स—वे प्राणी जो बुद्ध हैं या संघा और उनके दिमाग में धर्म—लेकिन मैं भी शरण लो "आंतरिक" में तीन ज्वेल्स-इस बुद्धा, धर्म और संघा कि मैं भविष्य में बनूंगा। क्योंकि मेरे पास बुद्धा इस क्षण मेरे भीतर क्षमता है और मेरे दिमाग के एक अविभाज्य हिस्से के रूप में यह क्षमता हमेशा रहेगी, बाहरी तीन ज्वेल्स मेरे लिए परिणामी आंतरिक में परिवर्तित होने के कारण के रूप में कार्य करेगा तीन ज्वेल्स.

RSI तीन ज्वेल्स मेरे असली दोस्त हैं जो हमेशा रहेंगे और मुझे कभी निराश नहीं करेंगे। सभी निर्णयों और अपेक्षाओं से मुक्त होने के कारण, वे केवल मेरे अच्छे की कामना करते हैं और लगातार मुझे और सभी प्राणियों को दया, स्वीकृति और समझ की आँखों से देखते हैं। उनकी शरण में आकर, मैं अपने और सभी प्राणियों के अच्छे पुनर्जन्म, मुक्ति और पूर्ण जागरण की सभी इच्छाओं को पूरा करूँ।

जिस तरह एक बीमार व्यक्ति दवा लिखने के लिए एक बुद्धिमान चिकित्सक पर और उनकी मदद के लिए नर्सों पर निर्भर करता है, वैसे ही मैं चक्रीय अस्तित्व की लगातार आवर्ती बीमारियों से पीड़ित व्यक्ति के रूप में, अब बारी करता हूं बुद्धा, एक कुशल चिकित्सक जो धर्म की दवा-नैतिक आचरण, एकाग्रता, ज्ञान, परोपकारिता, और का मार्ग निर्धारित करता है तंत्र। संघा नर्सों के रूप में कार्य करें जो मुझे प्रोत्साहित करती हैं और मुझे बताती हैं कि दवा कैसे लेनी है। हालांकि, सबसे अच्छे डॉक्टर, दवा और नर्सों से घिरे रहने से बीमारी ठीक नहीं होगी; रोगी को वास्तव में डॉक्टर की सलाह का पालन करना चाहिए और दवा लेनी चाहिए। इसी तरह, मुझे अनुसरण करने की आवश्यकता है बुद्धाके दिशा-निर्देशों और शिक्षाओं को यथासंभव सर्वोत्तम व्यवहार में लाना। बुद्धाकी पहली सलाह, मेरी बीमारियों को दूर करने के लिए पहली दवा, खुद को पांच में प्रशिक्षित करना है उपदेशों.

इसलिए, अपने और दूसरों के लिए खुशी तलाशने वाले हर्षित हृदय के साथ, आज मैं उनमें से कुछ या सभी का पालन करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध करूंगा उपदेशों.

1. अपने स्वयं के अनुभव और परीक्षा से, मैं जानता हूं कि दूसरों को नुकसान पहुंचाना, विशेष रूप से उनकी जान लेना, खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाता है। इसलिए, मैं जीवन की रक्षा करने और हत्या से बचने का वचन देता हूं। मेरे ऐसा करने से सभी प्राणी मेरे आसपास सुरक्षित महसूस करेंगे और दुनिया में शांति बढ़ेगी।
2. अपने स्वयं के अनुभव और परीक्षा से, मैं जानता हूं कि जो चीजें मुझे नहीं दी गई हैं उन्हें लेने से मुझे और दूसरों को नुकसान होता है। इसलिए, मैं दूसरों की संपत्ति का सम्मान करने और उनकी रक्षा करने का वचन देता हूं और चोरी करने या जो कुछ भी स्वतंत्र रूप से नहीं दिया गया है उसे लेने से बचने का वचन देता हूं। मेरे ऐसा करने से मेरे चारों ओर सभी प्राणी सुरक्षित हो सकते हैं और समाज में सद्भाव और उदारता बढ़ेगी।
3. अपने स्वयं के अनुभव और परीक्षण से, मुझे पता है कि मूर्खतापूर्ण यौन व्यवहार में शामिल होना मुझे और दूसरों को नुकसान पहुँचाता है। इसलिए, मैं अपने और दूसरों के शरीर का सम्मान करने, अपनी कामुकता का बुद्धिमानी और दयालुता से उपयोग करने और यौन अभिव्यक्ति से बचने का वचन देता हूं जो दूसरों को या खुद को शारीरिक या मानसिक रूप से नुकसान पहुंचा सकता है। मेरे ऐसा करने से सभी प्राणी मुझसे ईमानदारी से और विश्वास के साथ संबंध स्थापित कर सकेंगे और लोगों के बीच आपसी सम्मान पैदा होगा।
4. अपने स्वयं के अनुभव और परीक्षा से, मैं जानता हूं कि व्यक्तिगत लाभ के लिए असत्य बातें कहना मुझे और दूसरों को नुकसान पहुंचाता है। इसलिए, मैं सच बोलने और झूठ बोलने या दूसरों को धोखा देने से बचने का वचन देता हूं। मेरे ऐसा करने से सभी प्राणी मेरी बातों पर विश्वास कर सकते हैं और लोगों के बीच मित्रता बढ़ेगी।
5. अपने स्वयं के अनुभव और परीक्षण से, मैं जानता हूँ कि नशीला पदार्थों का सेवन स्वयं को और दूसरों को हानि पहुँचाता है। इसलिए, मैं नशीले पदार्थों - शराब, मनोरंजक दवाओं और तंबाकू से बचने का वचन देता हूं - और मेरा परिवर्तन और पर्यावरण स्वच्छ। मेरे ऐसा करने से, मेरी सचेतनता और आत्मनिरीक्षण सतर्कता बढ़ेगी, मेरा दिमाग साफ होगा, और मेरे कार्य विचारशील और विचारशील होंगे।

पहले भ्रम में भटकने और खुश रहने के प्रयास में गलत तरीके से इस्तेमाल करने के बाद, आज मुझे इन बुद्धिमान दिशानिर्देशों के अनुसार जीने का विकल्प चुनने में खुशी हो रही है बुद्धा. यह याद करते हुए कि बुद्ध, बोधिसत्व और अर्हत - जिन प्राणियों की मैं बहुत प्रशंसा करता हूं - ने भी इन दिशानिर्देशों का पालन किया है, मैं भी मुक्ति और जागृति के मार्ग में उसी तरह प्रवेश करूंगा जैसे उन्होंने किया है।

अनंत अंतरिक्ष में सभी प्राणी मेरे जीवन के लाभों को के अनुसार प्राप्त करें उपदेशों! क्या मैं पूरी तरह से जागृत हो सकता हूँ बुद्धा सभी के लाभ के लिए!