शरण और बोधिचित्त

बुद्धधर्म के लाभ

• हमारे मन पर आधुनिक समाज के प्रभावों को समझना
• दुखों को रोकना
• एक बनना बुद्धा
• के माध्यम से आंतरिक शरण का विकास करना तीन ज्वेल्स

शरण और Bodhicitta 01 (डाउनलोड)

प्रश्न एवं उत्तर

• मीडिया की नकारात्मकता के लिए मारक
• बुनियादी मानवीय शिष्टाचार के माध्यम से विवाह का पोषण

शरण और Bodhicitta 02 (डाउनलोड)

आज का विषय कुछ इस प्रभाव से है: कैसे कर सकते हैं बुद्धधर्म आपके जीवन में, विशेष रूप से इस आधुनिक युग में आपकी मदद करेंगे? शाक्यमुनि की शिक्षाएँ बुद्धा 2500 साल पहले दिए गए अब भी उतने ही लागू हैं जितने कि उस समय थे बुद्धा. सांस्कृतिक उदाहरण भले ही बदल गए हों, लेकिन मन कैसे काम करता है, इस बारे में शिक्षाएं समान हैं क्योंकि हमारे पास मूल रूप से वही दिमाग है, जो अब है।

उन चीजों में से एक जो सबसे मूल्यवान है बुद्धधर्म क्या यह वास्तव में जीवन की एक दृष्टि प्रदान करता है जो हमें भविष्य के बारे में कुछ आशा, कुछ विश्वास और कुछ आशावाद देता है। आजकल एक बात जो ज़माने से अलग है बुद्धा यह है कि लोगों को बहुत अधिक जानकारी मिलती है, और हम जानते हैं कि दुनिया के दूसरी तरफ क्या हो रहा है। मीडिया हमारे डर और चिंता का भी फायदा उठाता है कि वह क्या रिपोर्ट करता है। यह हमें भयभीत और चिंतित करना चाहता है - क्योंकि किसी तरह, जब हम इस तरह पुनर्जीवित होते हैं, तो हम और चीजें खरीदते हैं। जब आप चीजों को प्रकाशित करने की कोशिश कर रहे होते हैं तो मुझे मीडिया में यह काफी दिलचस्प लगता है। उदाहरण के लिए, मुझे याद है कि कुछ साल पहले हमने पश्चिमी बौद्ध भिक्षुणियों का यह सम्मेलन किया था। मुझे इसके बारे में कुछ भी प्रकाशित करने के लिए कोई बौद्ध पत्रिका नहीं मिली। वे महिलाओं के एक समूह में कोई अच्छा काम करने में दिलचस्पी नहीं रखते थे। लेकिन अगर मैंने इसे "बौद्ध नन टेल ऑल" कहा होता, तो मुझे यकीन है कि उन्होंने इसे खरीद लिया होता और यह एक शीर्ष विक्रेता होता।

हम इस तरह की बहुत सारी नकारात्मकता के संपर्क में हैं। मीडिया इस बारे में ज्यादा रिपोर्ट नहीं करता है कि मानवीय दयालुता के बारे में क्या हो रहा है और लोगों ने सकारात्मक तरीके से क्या हासिल किया है। नतीजतन, आजकल लोगों को अधिक चिंता, अवसाद और निराशा होती है क्योंकि उनके पास भविष्य की सकारात्मक दृष्टि नहीं होती है। लोगों में समान मानसिक गुण नहीं होते हैं, या हो सकता है कि वे उतने बाहर नहीं निकले क्योंकि सामाजिक व्यवस्था उतनी जटिल नहीं थी। उनके पास IRAs, 401Ks और शेयर बाजार नहीं थे जो उस समय के थे बुद्धा, इसलिए उन्हें उन सभी चीज़ों के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं थी—जैसे दिवालिया हो जाना। हालाँकि उन्हें अपनी सभी फ़सलों के खराब होने की चिंता थी और तब कोई सामाजिक सुरक्षा व्यवस्था नहीं थी - हमारे देश में भी बहुत कुछ नहीं बचा था।

वैसे भी, मुझे लगता है कि आशावादी दिमाग कैसे हो, इस बारे में यह पूरी बात आज लोगों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि इसके बिना जीवन में कोई आनंद नहीं है। इसके बिना, हम अपने आप को अवसाद और निराशा के भावनात्मक छेद में खोदते हैं, जिसमें हमें खुद को खोदने की आवश्यकता नहीं होती है - क्योंकि आशावाद के बहुत सारे कारण हैं। बात सिर्फ इतनी है कि हम इसके बारे में सोचने के अभ्यस्त नहीं हैं। बुद्धधर्म हमें दिखाता है कि अपने दिमाग को कैसे घुमाया जाए ताकि हम दुनिया में अच्छाई देख सकें। यह ऐसा करता है, मुझे लगता है, कई मायनों में। इनमें से दो प्रमुख हैं शरण पर शिक्षाएं और शिक्षाएं Bodhicitta, या प्रेम और करुणा का परोपकारी इरादा। मुझे लगता है कि ये दो चीजें हमें दुनिया में समायोजित करने और खुशहाल जीवन जीने में मदद करती हैं। किसी ने एक बार एक किताब लिखी और वास्तव में शरण के बारे में बात की कि कैसे अपने दिल में अकेले रहकर शांतिपूर्ण रहें, और Bodhicitta दूसरों के साथ मिलकर शांतिपूर्ण कैसे रहें। वे दो स्थितियां हैं जिनमें हम आमतौर पर होते हैं। हम अकेले हैं या हम दूसरों के साथ हैं। यह उन दोनों स्थितियों में एक खुला और दयालु हृदय रखने में मदद करता है।

जब हम शरण के बारे में बात करते हैं, तो ऐसा कैसे होता है कि जब हम अकेले होते हैं तो कुछ हमें मन की शांति देता है? शरण हमें जीवन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण और सभी पवित्र प्राणियों के साथ जुड़ाव की भावना विकसित करने में मदद करती है। हम इस अर्थ में अकेले हो सकते हैं कि क्षेत्र में अन्य मनुष्य नहीं हैं, लेकिन हम अपने दिल में अकेले नहीं हैं क्योंकि हमारे पास गहरी शरण है बुद्धा, धर्म, और संघा. अकेले रहना अकेले होने से बहुत अलग है। हम अकेले हो सकते हैं, और अपने घर में अकेले हो सकते हैं, लेकिन पवित्र लोगों या यहां तक ​​कि अन्य मनुष्यों से काफी जुड़ाव महसूस करते हैं। हम अकेले हो सकते हैं लेकिन उस तरह से अकेले नहीं। शरण हमें वह संबंध देती है, विशेष रूप से, पवित्र प्राणियों के साथ।

जब वे शरण के बारे में बात करते हैं, तो आमतौर पर इसके दो प्रमुख कारण होते हैं: शरण लेना. शरण का अर्थ है की ओर मुड़ना बुद्धा, धर्म, और संघा आध्यात्मिक मार्गदर्शन के लिए; वास्तव में हमारे दिमाग में स्पष्ट करने के लिए कि हम अपने जीवन में आध्यात्मिक दिशा क्या ले रहे हैं।

शरण लेने के प्रमुख कारण

दो प्रमुख कारण- और फिर महायान में, वे तीन प्रमुख कारणों के बारे में बात करते हैं- पहला है सावधानी की भावना। दूसरा विश्वास, या आत्मविश्वास, या विश्वास की भावना है। तीसरा है करुणा। ये तीन कारण जितने मजबूत होते हैं, हमारा आश्रय उतना ही गहरा होता है और हमारा संबंध तीन ज्वेल्स—और इस प्रकार हम इससे संबंध के कारण अधिक आशावादी मानसिक स्थिति प्राप्त करने जा रहे हैं।

शरण लेने का पहला कारण: सावधानी की भावना

सावधानी की भावना है जो हमें प्रेरित करेगी शरण लो. यहां हम इस तथ्य को देखते हैं कि हमारा जीवन 100% हमारे नियंत्रण में नहीं है, कि हम अपनी पीड़ित भावनाओं के नियंत्रण में हैं, हमारे कर्मा. इसके कारण हम जो कहते हैं और करते हैं, और जो हम सोचते हैं और महसूस करते हैं, उसके बारे में हम सतर्क रहना चाहते हैं। ये सभी मानसिक, मौखिक, शारीरिक क्रियाएं पैदा करती हैं कर्मा. अगर हम सतर्क नहीं हैं, अगर हम सावधान नहीं हैं, तो यह हमारे लिए संकट पैदा कर सकता है कर्मा—ऐसी क्रियाएं—जो एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म को जन्म देती हैं; या दुख प्रकट करते हैं। यह उस स्थिति के बारे में जागरूकता है जिसमें हम रह रहे हैं और जो सावधानी की भावना लाता है।

हम अपने दिमाग में आने वाले किसी भी पुराने विचार का अनुसरण नहीं करना चाहते हैं। हम कुछ विवेकपूर्ण ज्ञान चाहते हैं कि हम किन विचारों और भावनाओं का पालन करते हैं, हम किन विचारों और भावनाओं में विश्वास करते हैं और हम किन विचारों और भावनाओं को अपने जीवन का मार्गदर्शन करते हैं। वहाँ सावधानी की भावना है क्योंकि हम महसूस करते हैं कि ये विचार, भावनाएँ और कार्य जो हम अनुभव करने जा रहे हैं उसका कारण बनाते हैं। यही सावधानी की भावना है जो हम रखना चाहते हैं।

फिर, के लिए दूसरा मुख्य कारक शरण लेना में विश्वास और विश्वास की भावना है बुद्धा, धर्म और संघा यदि हम सतर्क नहीं हैं तो संभावित कष्टों से हमारा मार्गदर्शन करने में सक्षम होने के लिए जो हम अनुभव कर सकते हैं। प्रति शरण लो में बुद्धा, धर्म, और संघा, हमें उनके बारे में थोड़ा जानने की जरूरत है कि वे क्या हैं।

ट्रिपल जेम में शरण लेना

धर्म ही वास्तविक आश्रय है। धर्म चार आर्य सत्यों में से अंतिम दो को संदर्भित करता है। यह दुखों और उनके कारणों की वास्तविक समाप्ति को संदर्भित करता है, और सच्चे रास्ते जो उनके बंद होने की ओर ले जाता है। धर्म शरण वह है जिसे हम अपने हृदय में, अपने मन में विकसित करते हैं। जितना अधिक हमने अपने मन में धर्म को साकार किया है, उतना ही हमारे पास पहले से ही दुखों से सुरक्षा है। जब हम कहते हैं कि धर्म ही वास्तविक आश्रय है, तो इसका अर्थ केवल धर्म में विश्वास करना नहीं है। इसका अर्थ है इसका अभ्यास करना और इसे साकार करना, अपने मन और हृदय को धर्म में बदलना—उन्हें ज्ञान के मार्ग में बदलना; और इस प्रकार पीड़ित मानसिक अवस्थाओं के रुकने को साकार करते हुए, कर्मा जो पुनर्जन्म पैदा करता है, दुखों को रोकता है। ये ठहराव निरोध हैं। यही असली खुशी है जिसे हम महसूस कर सकते हैं।

धर्म शरण ही वह वास्तविक शरणस्थली है जिसे हम अपने मन में साकार करते हैं। जैसा कि हम इसे साकार कर रहे हैं, हम बन जाते हैं संघा, वे प्राणी जिन्होंने शून्यता को महसूस किया है। फिर, जैसे-जैसे हम धर्म को अधिकाधिक साकार करते जाते हैं, हम एक हो जाते हैं बुद्धा, कोई है जो पूरी तरह से धर्म का एहसास कर चुका है।

आंतरिक और बाहरी शरण

कि बुद्धा, धर्म, और संघा कि हम बन जायेंगे, यही असली शरणस्थली है। और इसे अक्सर आंतरिक शरण कहा जाता है। यह आंतरिक है क्योंकि यह हमारे अपने मन के भीतर है। अब, उस आंतरिक शरण को उत्पन्न करने के लिए - हमारी अपनी अनुभूतियाँ, स्वयं की आंतरिक शरण बन रही हैं संघा और बुद्धा—ऐसा करने के लिए हमें बाहरी पर निर्भर रहना होगा शरण की वस्तुएं. ये हैं बुद्ध, धर्म और संघा जो हमारे लिए बाहरी हैं। इस मामले में, धर्म शिक्षाओं को संदर्भित करता है और वे शास्त्रों के प्रतीक हैं। संघा उन सभी प्राणियों को संदर्भित करता है जिन्होंने शून्यता की प्राप्ति को साकार किया है, जिन्होंने प्रत्यक्ष धारणा के माध्यम से वास्तविकता की प्रकृति को पूरी तरह से साफ देखा है। यही है का वास्तविक अर्थ संघा. और फिर, बुद्धा वह है जिसने अपने मन को पूरी तरह से शुद्ध किया है और इस प्रकार धर्म की शिक्षा देता है—एक संस्थापक बुद्धा जो हमारी दुनिया में धर्म की शिक्षा देते हैं। ये हैं बुद्धा, धर्म, और संघा जो हमारे लिए बाहरी हैं; अन्य जीवित प्राणी जिन्होंने अपने जीवन में धर्म को साकार किया है।

हमारी आंतरिक शरण को साकार करने के लिए, बुद्धा, धर्म और संघा कि हम बनने जा रहे हैं, हमें शुरुआत में एक बाहरी शरण लेनी होगी— बुद्धा, धर्म और संघा जो ब्रह्मांड में पहले से मौजूद है।

इसका मुख्य कारण यह है कि हमें आध्यात्मिक मार्गदर्शन की आवश्यकता है। हम अपने दम पर आत्मज्ञान का मार्ग नहीं बना सकते। हम अनादि काल से चक्रीय अस्तित्व में रहे हैं इसलिए हमारे पास अपना रास्ता बनाने के लिए बहुत समय है, और हमने शायद इसे बहुत बार और बहुत बार किया है। लेकिन इसने हमें मुक्त नहीं किया है क्योंकि हम अभी भी यहां हैं। यह एक ऐसा जीवनकाल है जहां हमें वास्तव में मिलने का सौभाग्य प्राप्त होता है बुद्धाकी शिक्षाओं, और धर्म से मिलो और संघा. और इसलिए, आत्मज्ञान के लिए अपना रास्ता खुद बनाने और हमारे चेहरे पर सपाट पड़ने के बजाय, अब हम वास्तव में एक विश्वसनीय मार्गदर्शक पर भरोसा कर सकते हैं।

RSI बुद्धा विश्वसनीय है क्योंकि उसने अपने सभी नकारात्मक गुणों को पूरी तरह से शुद्ध कर दिया है - अपने या उसके क्योंकि महिला अभिव्यक्तियां और पुरुष अभिव्यक्तियां हो सकती हैं बुद्धा. एक बुद्धा वह व्यक्ति है जिसने अपने दिमाग की सभी अशुद्धियों को पूरी तरह से त्याग दिया है और अपने सभी अच्छे गुणों को पूर्ण रूप से विकसित किया है। कभी-कभी, जब हम इसे सुनते हैं, तो यह थोड़ा सारगर्भित लगता है। लेकिन इसके बारे में सोचो। यदि आप एक हैं बुद्धा, इसका मतलब है कि आप फिर कभी क्रोधित नहीं होंगे। क्या आप यह सोच सकते हैं? कोई है जो कभी गुस्सा नहीं करता, चाहे कितने भी लोग उनका अपमान करें या उन्हें नाम से पुकारें या उनके घरों को नष्ट कर दें या जो भी हो। यह काफी अविश्वसनीय गुण है, है ना? कभी गुस्सा न करने के लिए। ए बुद्धा कोई है जो न केवल क्रोधित होता है, बल्कि उस व्यक्ति के लिए प्यार और करुणा रखता है जो उन्हें नुकसान पहुंचाता है। जब हम इस प्रकार के गुणों के बारे में सोचते हैं और उनकी तुलना स्वयं से करते हैं, तो हम वास्तव में देखते हैं कि बुद्धत्व एक अद्भुत अवस्था है। कोई ईर्ष्या नहीं है बुद्धामन, कोई प्रतिस्पर्धा नहीं, कोई आलस्य नहीं, कोई आक्रोश नहीं, कोई चिंता और अवसाद नहीं। बल्कि, एक बुद्धा कोई है जो पूरी तरह से आशावादी है क्योंकि वे देखते हैं कि दुख कारणों से आता है, और उन कारणों को समाप्त किया जा सकता है। बुद्धा वास्तविकता की प्रकृति को जानकर उन कारणों को समाप्त कर दिया है।

हम देख सकते हैं कि बुद्धत्व की स्थिति उस स्थान के आगे के विकास की तरह है जहां हम हैं। हमारे पास है बुद्धा प्रकृति या बुद्धा अभी संभावित। हमारे पास के बीज हैं बुद्धा हमारे अंदर गुण हैं लेकिन हमें इन्हें विकसित करने की आवश्यकता है। हमें अपनी अज्ञानता के लिए जवाबी ताकतों को लागू करने की जरूरत है, गुस्सा, तथा कुर्की. जब हम ऐसा करते हैं, तो हम भी बन सकते हैं बुद्धा. हम पर भरोसा करते हैं बुद्धा, बाहरी बुद्धा, हमें सिखाने के लिए और हमारा मार्गदर्शन करने के लिए—ए बुद्धा क्योंकि उन्होंने अपनी मानसिकता से सभी अस्पष्टताओं को हटा दिया है। अपनी ओर से हमारे या किसी और के हित में होने में उनका कोई हस्तक्षेप नहीं है। ए बुद्धा जब भी किसी सत्व की सहायता करने का अवसर मिलता है, सहजता से और स्वतःस्फूर्त रूप से प्रकट होता है। जब आप हमारी करुणा के बारे में सोचते हैं, तो हमें वास्तव में कुछ प्रयास उत्पन्न करने पड़ते हैं, है न? कभी-कभी, किसी को कुछ मदद की ज़रूरत होती है, लेकिन "ओह, मैं आज बहुत थक गया हूँ। मुझे वास्तव में ऐसा नहीं लग रहा है।" हमें अपनी करुणा दिखाने के लिए कुछ हस्तक्षेप मिले हैं। हम लाभ के लिए शरीर को अनायास प्रकट नहीं कर सकते, जबकि a बुद्धा कई अलग-अलग रूपों, कई अलग-अलग निकायों को प्रकट कर सकते हैं, बिना कोशिश किए भी जब दूसरों को लाभ पहुंचाने का अवसर मिलता है।

अब, निश्चित रूप से, सत्वों को लाभान्वित होने के लिए उस अवसर का निर्माण करना होगा क्योंकि यदि हम ग्रहणशीलता नहीं बनाते हैं, तो एक बुद्धा हो सकता है कि हमें फायदा पहुंचाने की कोशिश कर रहे हों लेकिन नहीं कर पा रहे हों। यहाँ एक सादृश्य दिया गया है, एक कटोरे की तरह जो उल्टा हो गया है। हो सकता है कि सूरज बहुत तेज चमक रहा हो और सूरज की किरणों की तरफ से बिना किसी बाधा के सूरज की रोशनी हर जगह अनायास चली जाती हो, लेकिन वह कटोरे के अंदर नहीं जा सकता क्योंकि कटोरा खुद ही उल्टा हो गया है। जब हमारा मन कचरे से भरा होता है-लामा येशे अज्ञान को कहते थे और कुर्की कचरा मन जब हमारा दिमाग वहां बैठा होता है तो बस "मैं, मैं, मैं" के बारे में सोचता हूं - यह कटोरा उल्टा होने जैसा है। यहां तक ​​कि भले ही बुद्धाहमारे सामने बैठे हैं, हम ध्यान देने के बजाय टेलीविजन देखने जा रहे हैं बुद्धा.

हमें कुछ करना है शुद्धि और कुछ योग्यता या सकारात्मक क्षमता पैदा करने के लिए ताकि हम एक कटोरे की तरह बन सकें जो कि दाहिनी ओर मुड़ा हुआ है, और कारण बनाएं ताकि ए बुद्धा हमारे जीवन में प्रकट हो सकता है और हमारे लिए एक लाभ हो सकता है। बेशक, जब बुद्ध हमारे जीवन में प्रकट होते हैं, तो वे दरवाजे पर दस्तक नहीं देते और कहते हैं, "नमस्कार, मैं हूं बुद्धा. मैं यहां आपके लाभ के लिए हूं।" बुद्धाउससे कहीं अधिक सूक्ष्म है। हम वास्तव में नहीं जानते कि कौन है a बुद्धा और कौन नहीं है, या कैसे बुद्ध और बोधिसत्व वास्तव में हमें लाभान्वित करने के लिए कार्य करते हैं क्योंकि वे इसकी घोषणा नहीं करते हैं। वे एक नाम टैग नहीं पहनते हैं, "हाय, मैं क्वान यिन हूं और मैं यहां आपकी मदद करने के लिए हूं।" यह हमारे ऊपर अधिक है। यदि आप जागरूक और चतुर हैं, तो आपको बुद्धों और बोधिसत्वों से सहायता प्राप्त होती है। बुद्धा हमें अपने पक्ष से लाभान्वित करने की क्षमता है क्योंकि उन्होंने अपने मन को शुद्ध किया है और सभी अच्छे गुणों को विकसित किया है।

RSI संघा हम चाहते हैं कि शरण लो में वे प्राणी हैं जिन्होंने सीधे तौर पर की खाली प्रकृति को समझा है घटना. इसका मतलब यह नहीं है कि का अस्तित्व नहीं है घटना; इसका मतलब है कि अस्तित्व के काल्पनिक तरीकों का खालीपन घटना. जिस व्यक्ति के पास यह उच्च बोध है, वह एक विश्वसनीय मार्गदर्शक भी है क्योंकि वे वास्तविकता को समझते हैं। वे अपने अहंकार आत्मकेंद्रित मन के प्रभाव में नहीं आने वाले हैं। वे वास्तव में हमें रास्ता दिखाने में सक्षम होने जा रहे हैं। इतना संघा एक विश्वसनीय मार्गदर्शक है, और निश्चित रूप से, धर्म, पथ और शिक्षा होने के नाते। वे विश्वसनीय हैं क्योंकि वे वही हैं जो बुद्धा और संघा अपने स्वयं के मन में अनुसरण किया है और महसूस किया है, जो उन्हें अपने स्वयं के आनंदमय स्तर की प्राप्ति के लिए लाया है।

यह के गुणों के बारे में थोड़ा सा है बुद्धा, धर्म, और संघा. जब आप सूत्र पढ़ते हैं या भाष्य पढ़ते हैं, तो वे के गुणों की अधिक गहराई से व्याख्या करते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा. इसे पढ़ना वास्तव में प्रेरणादायक है क्योंकि यह हमें एक पूरी तरह से अलग दृष्टि देता है कि हम क्या बन सकते हैं और मनुष्य क्या हैं। अगर मैं इसकी तुलना सिर्फ छह बजे के समाचार से करूं, तो हम मनुष्य के लिए एक दृष्टि के रूप में क्या देखते हैं? सद्दाम हुसैन, जॉर्ज बुश, फैशन मॉडल, एथलीट और फिल्म सितारे! मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मैं उन लोगों की तरह नहीं बनना चाहता! मुझे उनमें से कोई भी बहुत प्रेरक नहीं लगता!

रोगी की सादृश्य

जब हम . के गुणों के बारे में सोचते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, जो छह बजे की खबर रिपोर्ट नहीं करता है, लेकिन जो वास्तव में अधिक महत्वपूर्ण है, तो हमारे पास आशा और दृष्टि की भावना है कि हम क्या बन सकते हैं यदि हमारे पास अनुसरण करने के लिए अच्छे रोल मॉडल हैं। शरण के लिए जाने की प्रक्रिया में बुद्धा, धर्म, संघा, सादृश्य अक्सर किसी ऐसे व्यक्ति के लिए दिया जाता है जो बीमार होता है और डॉक्टर के पास जाता है और दवा लेता है, फिर नर्सों की मदद से। मुझे लगता है कि यह वास्तव में काफी अच्छा सादृश्य है जो हमें दिखाता है कि क्या शरण लेना में तीन ज्वेल्स मतलब है.

हम रोगी की तरह हैं। हम बीमार हैं, आध्यात्मिक अर्थों में। हम किससे पीड़ित हैं? हम जो चाहते हैं उसे न पाने से, जो हम नहीं चाहते हैं उसे पाने से, जो हम चाहते हैं उसे पाने से और फिर उसमें निराश होने से पीड़ित होते हैं। हम पैदा होने और फिर बूढ़े होने और बीमार होने और मरने से पीड़ित होते हैं। हम अपने जीवन में हर चीज पर नियंत्रण नहीं रखने से पीड़ित हैं। हम उन लोगों और चीजों से अलग होने से पीड़ित हैं जिनकी हम परवाह करते हैं। हम चिंता, निराशा और भय से ग्रस्त हैं।

जब रोगी ठीक महसूस नहीं करता है तो क्या करता है? वे डॉक्टर के पास जाते हैं। डॉक्टर है बुद्धा. एक डॉक्टर क्या करता है? एक डॉक्टर बीमारी का निदान करता है और फिर दवा लिखता है। बुद्धा हमारी पीड़ित अवस्था को देखता है और उसके कारणों का निदान करता है। चक्रीय अस्तित्व की स्थिति का क्या कारण है जिसमें हम फंस गए हैं? अज्ञान, चिपका हुआ लगाव और शत्रुता- यही कारण हैं। फिर एक डॉक्टर, यह जानकर कि कारण क्या हैं, दवा लिख ​​देते हैं। दवा क्या है? तीन उच्च प्रशिक्षण-नैतिक अनुशासन में उच्च प्रशिक्षण, एकाग्रता में उच्च प्रशिक्षण, ज्ञान में उच्च प्रशिक्षण; इसके अलावा, प्रेम, करुणा, और विकसित करने के लिए ध्यान Bodhicitta—वही दवा है कि बुद्धा हमें निर्धारित करता है।

हम नुस्खे भरते हैं, हम दवा घर ले जाते हैं। अब, हम घर पहुँच जाते हैं और सामान्य अर्थों में, कभी-कभी हम भूल जाते हैं कि दवा कैसे लेनी है, है न? डॉक्टर ने हमें बोतलों का एक पूरा गुच्छा दिया और हम भूल गए, “क्या यह सुबह में एक हरी गोली और दोपहर में दो लाल और रात में तीन नीली गोलियां हैं? या, क्या यह एक सुबह नीला है और फिर दोपहर में दो पीले और रात में तीन हरे हैं?” मेरा मतलब है, हम कभी-कभी भूल जाते हैं। संघा नर्सों की तरह है, और वे ही हैं जो हमें याद दिलाती हैं कि दवा कैसे लेनी है। वे हमें प्रोत्साहित करते हैं।

कभी-कभी, डॉक्टर ने हमें ये दवाएं दीं और ये बड़ी तरह की चीजें हैं। उनका स्वाद बहुत अच्छा नहीं है, इसलिए हम जाते हैं, "उह, मैं इसे नहीं लेना चाहता। भले ही यह मुझे बेहतर बनाने वाला है, मैं इसे नहीं लेना चाहता।" संघा वह है जो इसे मैश करता है और इसे सेब की चटनी के साथ मिलाता है, और फिर एक चम्मच लेता है और जाता है, “चौड़ा खोलो! मम्म!" और हमें इसे लेने में मदद करता है। संघा नर्सों की तरह थोड़ा है। वे हमें प्रोत्साहित करते हैं, वे हमें प्रेरित करते हैं, वे एक अच्छा उदाहरण स्थापित करते हैं, वे हमें धर्म का अभ्यास करने में मदद करते हैं। इस तरह रोगी ठीक हो जाता है - क्योंकि रोगी डॉक्टर के पास जाता है, दवा लेता है, और नर्सों या चिकित्सक के अनुसार अभ्यास करता है। संघा करने के लिए उन्हें प्रोत्साहित करता है।

अब बात यह है कि हम कभी-कभी क्या करते हैं, बीमार होने पर हम डॉक्टर के पास नहीं जाते हैं। अगर हम डॉक्टर के पास नहीं जाते हैं, तो यह डॉक्टर के पास नहीं जाने जैसा है बुद्धा शरण के लिए। यदि आप डॉक्टर के पास नहीं जाते हैं, तो आपको सटीक निदान नहीं मिलता है और आपको कोई दवा नहीं मिलती है। अगर हम के पास नहीं जाते हैं बुद्धा शरण के लिए, हम यह नहीं समझ पाएंगे कि हमारे दुख का कारण क्या है। और, हमें वह दवा नहीं मिलेगी, जो हमारे दिमाग को प्रशिक्षित करने के लिए धर्म प्रतिरक्षी है, जो हमें उन कारणों को कम करने में मदद करेगी।

कभी-कभी हम डॉक्टर के पास जाते हैं, हम नुस्खे लेते हैं, हम दवा घर लाते हैं, हम इसे अपने कमरे में लाइन करते हैं, लेकिन हम इसे नहीं लेते हैं। हम बोतलों को देखते हैं, हम बोतलों पर लेबल पढ़ते हैं, लेकिन हम दवा नहीं लेते हैं और इसे अपने मुंह में डालते हैं। अगर हम दवा नहीं लेते हैं, तो हम ठीक नहीं होते हैं। यह इसी के अनुरूप है—हम धर्म की शिक्षाओं पर जा सकते हैं और बुद्धा हमें शिक्षा देता है, लेकिन फिर हम अभ्यास नहीं करते हैं। धर्म एक कान में और दूसरे कान में जाता है। और कभी-कभी यह एक कान में भी नहीं आता क्योंकि हम बहुत विचलित होते हैं!

जब आप उपदेशों को सुन रहे हों, या बाद में शिक्षाओं को भूल रहे हों, या उन्हें अभ्यास में नहीं डाल रहे हों, या उन्हें लिख रहे हों या रिकॉर्डिंग प्राप्त कर रहे हों, लेकिन फिर उनकी समीक्षा नहीं कर रहे हों, तो आपको पता नहीं चल रहा है कि आपको क्या अभ्यास करना है - ऐसा है। दवा नहीं ले रहे हैं। इसलिए यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि हम न केवल शिक्षाओं को प्राप्त करते हैं बल्कि हम उन्हें याद रखने की कोशिश करते हैं और हम उन्हें अभ्यास में लाने का प्रयास करते हैं।

अब, जब हम अन्य लोगों के साथ होते हैं तो अभ्यास करना बहुत आसान हो जाता है। धर्म केंद्र या मठ या अभय या मंदिर होने का यही उद्देश्य है। यह एक ऐसी जगह है जहां लोग एक साथ अभ्यास करने जाते हैं, और जब अन्य लोग होते हैं तो अभ्यास करना बहुत आसान हो जाता है। आप जानते हैं कि आपके मित्र केंद्र में हैं, और आप जानते हैं कि यदि आप जाते हैं तो आप कुछ अभ्यास करने जा रहे हैं।

हम अक्सर कहते हैं, “ओह, मैं ड्राइव करके केंद्र तक नहीं जाना चाहता। वह बहुत दूर है। मैं घर पर अभ्यास करूंगा।" क्या आप वाकई घर पर अभ्यास करते हैं? "अच्छा नहीं।" फोन बजता है या, अचानक, आपको याद है कि आपको कुछ ई-मेल लिखना है, यह बहुत महत्वपूर्ण है! तीन हफ्ते हो गए लेकिन अब, आज, इस पल, आपको जवाब देना होगा। या एक टीवी कार्यक्रम आता है जिसे आप हमेशा देखना चाहते हैं, और यह निश्चित रूप से ध्यान से अधिक महत्वपूर्ण है।

हम इतनी आसानी से विचलित हो जाते हैं। जब हम वास्तव में अन्य लोगों के साथ आने और अभ्यास करने की प्रतिबद्धता रखते हैं, तो हम जानते हैं कि हमारे धर्म मित्र वहां हैं और वे हमारी प्रतीक्षा कर रहे हैं। हम जानते हैं कि उनकी ऊर्जा हमें प्रेरित करती है और हम उन्हें अपनी ऊर्जा देते हैं-हमारी ऊर्जा उन्हें प्रेरित करती है! इस तरह हम खुद को धर्म केंद्र में ले जाते हैं। वह महत्वपूर्ण है। इतने सारे लोग आजकल, उनके पास इतने बहाने हैं कि वे किसी शिक्षण में क्यों नहीं जा सकते, वे एकांतवास पर क्यों नहीं जा सकते। मैंने हमेशा एक किताब लिखने के बारे में सोचा है, 5,949,401 बहाने मैं धर्म का अभ्यास क्यों नहीं कर सकता. सब बहाने हैं ! यह सब हमारा आलसी दिमाग है! जब हम वास्तव में अभ्यास के मूल्य को देखते हैं, तो वह हमारी नंबर एक प्राथमिकता है और बाकी सब कुछ गौण हो जाता है। अगर धर्म हमारी पहली प्राथमिकता है, तो अभ्यास बहुत आसान हो जाता है।

आपको क्यों लगता है कि लोग वर्कहॉलिक्स हैं? क्योंकि पैसा उनकी पहली प्राथमिकता है, इसलिए उन्हें वर्कहॉलिक बनना आसान लगता है। मैं आपको धर्मप्रेमी बनने की वकालत नहीं कर रहा हूं। वैसे तो ऐसी कोई बात नहीं है। मुझे जो मिल रहा है, वह यह है कि जब जीवन में धर्म को प्राथमिकता दी जाती है, तो अभ्यास आसान हो जाता है और हम आसानी से दवा ले लेते हैं। जब हम एक समूह में एक साथ अभ्यास करते हैं, तो हम अकेले अभ्यास करने की तुलना में बहुत अधिक योग्यता या सकारात्मक क्षमता पैदा करते हैं। यह ऐसा है, अगर आपके पास किसी चीज़ का एक छोटा सा रेशे है और आप फर्श पर झाडू लगाने की कोशिश करते हैं, तो फर्श पर झाडू लगाने में बहुत समय लगेगा। यदि आपके पास झाड़ू है, जो कई रेशों का संग्रह है, तो फर्श पर झाडू लगाना आसान है, है न? इसी तरह, जब हम अकेले अभ्यास करने की कोशिश करते हैं, तो हम एक छोटे से फाइबर की तरह होते हैं जो हमारे दिमाग को साफ करने की कोशिश कर रहे होते हैं। जब हम अन्य लोगों के साथ मिलकर अभ्यास करते हैं, तो हमारे द्वारा निर्मित सकारात्मक ऊर्जा, सकारात्मक क्षमता की मात्रा बहुत अधिक होती है। यह एक झाड़ू की तरह है जो फर्श पर झाडू लगाने की कोशिश कर रहा है। इसलिए मैं वास्तव में लोगों को प्रोत्साहित करता हूं। यहां महाबोधि सोसाइटी में आप शाम या उपदेश या रिट्रीट का अभ्यास करते हैं। आओ और अपने धर्म मित्रों के साथ अभ्यास करें। या, यदि आप तब आना चाहते हैं जब मैं वाशिंगटन राज्य में अभय या कहीं और पढ़ा रहा हूँ, तो कृपया आएँ! आपको हवाई जहाज का टिकट लेना पड़ सकता है और कुछ प्रयास करने पड़ सकते हैं। लेकिन जब आप छुट्टी पर जाते हैं तो आपको हवाई जहाज का टिकट मिलता है और कुछ प्रयास करते हैं। तो, ऐसा नहीं है कि यह बहुत अधिक पूछ रहा है।

मुझे जो मिल रहा है, जब हमारे पास है बुद्धा, धर्म, और संघा अपने जीवन में, हमें वास्तव में इसका लाभ उठाना चाहिए और आलसी नहीं होना चाहिए, उदासीन नहीं होना चाहिए, क्योंकि हम हमेशा के लिए जीने वाले नहीं हैं। हम नहीं जानते कि भविष्य में हमें इतना बड़ा भाग्य फिर से मिलेगा या नहीं। जिस समय हम मरते हैं, उस समय हमारे लिए जो लाभ होने वाला है, वह हमारा संबंध है तीन ज्वेल्स. जब हम मरते हैं तो दुनिया का सारा पैसा हमारी मदद नहीं कर सकता, मृत्यु के समय यह पूरी तरह से बेकार है। जबकि हमारी शरण की गहराई और सकारात्मक क्षमता और योग्यता जो हमने बनाई है - जो मरने को काफी आसान बना देती है, यहां तक ​​कि कुछ ऐसा भी जो मजेदार हो सकता है। इसके बारे में सोचो, मौत मजेदार है। आप डरते नहीं हैं, आपको कोई पछतावा नहीं है। मैंने लोगों को ऐसे मरते देखा है। मेरे कुछ शिक्षकों की इस तरह मृत्यु हो गई है। यह सिर्फ एक उदाहरण है कि हम कैसे अभ्यास कर सकते हैं, हम क्या हासिल कर सकते हैं।

शरण लेने का दूसरा कारण : आस्था, विश्वास, भरोसा

जब हम के बारे में कुछ जानते हैं तीन ज्वेल्स शरण, तब हम उन पर अपना विश्वास, विश्वास और विश्वास बढ़ा सकते हैं। इसका दूसरा कारण है शरण लेना. कभी-कभी, वे तीन अलग-अलग प्रकार के विश्वास, या विश्वास, या विश्वास के बारे में बात करते हैं तीन ज्वेल्स. मुझे लगता है कि इसके बारे में बात करना मददगार है क्योंकि विश्वास शब्द का अक्सर प्रयोग किया जाता है, लेकिन यह वर्णन करने के लिए एक बहुत अच्छा अंग्रेजी शब्द नहीं है कि बौद्ध शब्द क्या है- पालि, या संस्कृत, या तिब्बती, या चीनी में क्या शब्द है। इसे अक्सर विश्वास के रूप में अनुवादित किया जाता है। अंग्रेजी शब्द उस शब्द का बहुत अच्छा अनुवाद नहीं है।

जब हम अमेरिका में विश्वास के बारे में सोचते हैं, हम आम तौर पर जांच के बिना विश्वास के बारे में सोचते हैं, है ना? विशेष रूप से कट्टरवाद और इंजील परंपराओं के पुनरुत्थान के साथ जो जोर देते हैं, "आप केवल विश्वास करते हैं और आप प्रश्न नहीं पूछते हैं। वैसे भी, अगर आप सवाल पूछते हैं तो भी आपको जवाब नहीं मिलने वाला है क्योंकि यह हमारी समझ के दायरे से बाहर है। आपको केवल इसलिए विश्वास करना चाहिए क्योंकि किसी ने ऐसा कहा है, या क्योंकि यह एक किताब में लिखा है, या ऐसा ही कुछ। बौद्ध दृष्टिकोण से, इस प्रकार की आस्था किसी आध्यात्मिक अभ्यास को वास्तव में बहुत ठोस नहीं बनाती है। वह विश्वास अक्सर भय, व्यामोह, या समझ की कमी, या सहकर्मी समूह के दबाव से प्रेरित होता है। यह साधना के लिए बहुत स्थिर आधार नहीं है। जबकि बौद्ध धर्म में, जब हम विश्वास शब्द कहते हैं तो इसका अर्थ उस प्रकार का अंधाधुंध, निर्विवाद विश्वास नहीं है। इसका अर्थ है एक प्रकार का विश्वास या भरोसा जो समझ पर आधारित है।

तीन तरह की आस्था

समझ के विभिन्न स्तर हैं। शुरुआत में, हम के गुणों के बारे में सुनते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा, और हम उन गुणों की प्रशंसा करते हैं। इसे प्रशंसात्मक विश्वास, या प्रशंसात्मक विश्वास कहा जाता है। यह पहली तरह की आस्था है। हम सुनते हैं कि एक प्रबुद्ध प्राणी क्या है, धर्म क्या है, क्या है? संघा है — और हम उन गुणों की प्रशंसा करते हैं। यह हमारे अपने मन में कुछ खुशी पैदा करता है, बस यह जानकर कि इस ब्रह्मांड में ऐसे लोग हैं। यह विश्वास का पहला स्तर है। हम उनके गुणों की प्रशंसा करते हैं।

जैसे-जैसे हम और सीखते हैं, हम यह समझने लगते हैं कि हम उन गुणों को महसूस कर सकते हैं, जो हमारे पास हैं बुद्धा हमारे अपने दिल में क्षमता है, और हमारे लिए यह संभव है कि हम न केवल उन गुणों की प्रशंसा करें, बल्कि उन गुणों को अपने दिल में विकसित करें। वह आकांक्षी विश्वास बन जाता है। यह दूसरी तरह का विश्वास या विश्वास है, जहां हम वास्तव में बनने की इच्छा रखते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा क्योंकि हमारे पास कुछ समझ है, कुछ भावना है, जो हम कर सकते हैं। यह हमें अपने जीवन और अपनी क्षमता के बारे में एक अविश्वसनीय रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण देता है।

तीसरे प्रकार के विश्वास को दृढ़ विश्वास या दृढ़ विश्वास के साथ विश्वास कहा जाता है। यह वास्तव में शिक्षाओं का अध्ययन करने और उनके बारे में गहराई से सोचने से आता है - उनके बारे में सोचने और उनकी वैधता को देखने के माध्यम से क्योंकि हमने वास्तव में उनके बारे में सोचा है और उन्हें आजमाया है। उस आधार पर हमें विश्वास और विश्वास है। यह एक बहुत ही गहरे प्रकार का विश्वास और विश्वास है जिसे हिलाया नहीं जा सकता क्योंकि यह शिक्षाओं को सीखने, और उनके बारे में सोचने और वास्तव में उन्हें समझने पर आधारित है।

शिक्षाओं को समझना और अनुभव करना है

RSI बुद्धा, हमेशा के लिए, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि उनकी शिक्षाओं को समझने और अनुभव करने की चीजें हैं, न कि केवल उन पर विश्वास किया जाता है और उनकी पूजा की जाती है। यह बहुत स्पष्ट है, विशेष रूप से पाली कैनन में, सबसे प्रारंभिक सूत्र। बुद्धा अपने पथ की तुलना अपने युग के अन्य आध्यात्मिक नेताओं द्वारा वर्णित शिक्षाओं और पथ से करते हैं। उन आध्यात्मिक नेताओं में से कई ने अपना रास्ता समझाने के लिए अलंकारिक और किसी तरह के "तर्क" का इस्तेमाल किया, लेकिन कोई भी वास्तव में इसे महसूस नहीं कर सका। या कुछ लोगों ने कुछ ऐसा सिखाया जो पवित्र पुस्तक में लिखा था और कहा, “यह पवित्र पुस्तक में लिखा है। इस पर विश्वास करो।" कुछ लोगों ने एक ऐसा रास्ता सिखाया जो उनके परिवार की परंपरा में कई पीढ़ियों से चला आ रहा है। वे यह भी नहीं जानते कि यह कहाँ से शुरू हुआ, लेकिन क्योंकि यह उनकी पारिवारिक परंपरा में रहा है, उन्होंने वह रास्ता सिखाया और कहा, "ठीक है, हम इसे पढ़ेंगे और इसका अभ्यास करेंगे।" बुद्धा कहा कि कोई। मेरा अभ्यास किसी प्रकार की लफ्फाजी, या किसी प्रकार की परंपरा, या किसी प्रकार के पुराने शास्त्र पर आधारित नहीं है। यह वास्तविक अनुभव पर आधारित है।" उन्होंने कहा कि यह उनका जीने का अनुभव था, और यह हमारे जीने का अनुभव भी हो सकता है। उन्होंने अपने द्वारा सिखाए गए धर्म के मार्ग को उस समय मौजूद अन्य चीजों से वास्तव में अलग किया। मुझे लगता है कि समान अंतर किया जा सकता है बुद्धधर्म आजकल और अन्य आध्यात्मिक मार्ग जो हमारे लिए उपलब्ध हैं। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण भेद करना है।

RSI बुद्धा कलाम सूत्र में वास्तव में इस पर बल दिया है। कलामा लोगों का एक समूह था, जब बुद्धा अपने देश गए, जिन्होंने कहा, "हम बहुत भ्रमित हैं क्योंकि ये सभी लोग आते हैं और ये सब बातें सिखाते हैं। हम नहीं जानते कि क्या अभ्यास करना है।" बुद्धा कहा कि कोई। आप ऐसा सिर्फ इसलिए नहीं करते हैं क्योंकि किसी ने ऐसा कहा है, एक अधिकार के कारण, या परंपरा के कारण, या शास्त्र के कारण, या बयानबाजी के कारण। आप इसे स्वयं आजमाते हैं, और आप उस अनुभव की अपनी समझ के माध्यम से अनुभव करते हैं।"

अब, कभी-कभी, वर्षों से बौद्ध समुदायों में क्या हुआ है, लोग इस बारे में भूल गए हैं। वे केवल पूजा करने से संतुष्ट हो गए हैं बुद्धा, धर्म, और संघा. आपको बौद्ध मंदिर और समुदाय मिलेंगे जहां लोग शिक्षाओं को नहीं सुनते हैं, जहां वे सिर्फ प्रार्थना करते हैं या वे सिर्फ जप करते हैं। प्रार्थना और जप करना बहुत अच्छा है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। हमें वास्तव में शिक्षाओं की आवश्यकता है। हमें शिक्षाओं के बारे में सोचने की जरूरत है। हमें शिक्षाओं का अभ्यास करने की आवश्यकता है ध्यान और हमारे दैनिक जीवन में शिक्षाओं का अभ्यास करें। बस बना रहा है प्रस्ताव को बुद्धा, धर्म, संघा, बस उनकी स्तुति गा रहे हैं बुद्धा, धर्म, संघा, ये अहसास प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। वे योग्यता संचय करने के लिए अच्छे अभ्यास हैं, लेकिन केवल उन्हें करने से हमारे दिल और दिमाग में वह परिवर्तन नहीं आएगा जिसकी हम वास्तव में लालसा कर रहे हैं।

मुझे लगता है कि परम पावन दलाई लामा शिक्षाओं को सुनने के महत्व और जिसे हम विश्लेषणात्मक कहते हैं उसे करने के महत्व पर लगातार और लगातार जोर दे रहा है ध्यान, ध्यान जहां हम बिंदु दर बिंदु विभिन्न शिक्षाओं के बारे में सोचते हैं। यही कारण है कि मैंने का संग्रह बनाया है लैम्रीम सीडी. आप में से कुछ के पास ये हो सकते हैं। यह निर्देशित विश्लेषणात्मक ध्यान का एक सेट है जो आपको शिक्षाओं के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करता है।

इस तरह का अभ्यास बहुत जरूरी है। इसके लिए हमें अपनी ओर से थोड़ी अधिक ऊर्जा की आवश्यकता होती है, क्योंकि हमें सोचना पड़ता है। हम वहां बैठकर सिर्फ कल्पना नहीं कर सकते हैं बुद्धा और प्रार्थना करो। इसके बारे में सोचना आसान है बुद्धा और कहो, "बुद्धा, कृपया मुझे करुणामय बनाएं।" अब, ज़ाहिर है, बुद्धा इतनी करुणा है कि अगर बुद्धा अपने ही बल से हमारे मन को करुणा में बदल सकता है, बुद्धा पहले ही कर लिया होता! बुद्धा हमारे दिमाग को बदल नहीं सकते। हमें अपने मन को बदलना होगा। धर्म का पालन करना खाने और सोने के समान है। आपको इसे स्वयं करना होगा! अगर मैं थक गया हूँ, तो मैं यह नहीं कह सकता, "देखो, मैं बहुत व्यस्त हूँ, क्या तुम मेरे लिए सो सकते हो?" या, "मैं वास्तव में भूखा हूँ और मेरे पास खाने का कोई समय नहीं है। क्या तुम मेरे लिए खा सकते हो?" यह काम नहीं करता है, है ना? खैर, शिक्षाओं का अभ्यास करना समान है। हमें इसे स्वयं करना होगा। हम बस नहीं बना सकते प्रस्ताव और किसी और से ऐसा करने का अनुरोध करें पूजा. मेरा मतलब है, इसे बनाना अच्छा है प्रस्ताव और यह योग्यता पैदा करता है, लेकिन यह वह चीज नहीं है जो वास्तव में हमारे दिमाग को बदल देती है। हमें वास्तव में प्रयास करना होगा।

आप में से बहुतों के बच्चे हैं। आप जानते हैं कि यदि आपके सभी बच्चों ने केवल प्रार्थना की, "क्या मैं अपना SAT पास कर सकता हूँ," क्या यह आपके बच्चे को कॉलेज में प्रवेश पाने की क्षमता प्रदान करने वाला है? नहीं, आप अपने बच्चों से यह नहीं कहते कि वे सिर्फ परीक्षा पास करने के लिए प्रार्थना करें। तुम उनसे कहते हो, “देखो, तुम बैठ जाओ और किताब खोलो। आप पढ़ते हैं और आप ऊर्जा में लगाते हैं। आपको याद है कि आपके शिक्षक ने आपको क्या सिखाया है, आपको याद है कि किताब में क्या है। आप इसके बारे में सोचते हैं और आप कोशिश करते हैं और समझते हैं।" आप अपने बच्चों को यही सिखाते हैं। वह भी धर्मनिरपेक्ष अध्ययन में। जब आध्यात्मिक पथ की बात आती है, जो धर्मनिरपेक्ष अध्ययन से कहीं अधिक कठिन है, तो निश्चित रूप से हम वहां बैठकर प्रार्थना नहीं कर सकते हैं, "क्या मैं एक बन सकता हूं बुद्धा. मेरी पीड़ा समाप्त हो जाए। क्या मैं लॉटरी जीत सकता हूँ। मेरे बेटे की शादी एक अच्छी लड़की से और मेरी बेटी की शादी एक अच्छे लड़के से हो।" यह वह नहीं है जिसके बारे में है। आपको वास्तव में अभ्यास करना होगा।

मूर्ख मत बनो यदि आप उन जगहों पर जाते हैं जहाँ लोग बहुत अधिक जप कर रहे हैं और इस तरह की बातें कर रहे हैं क्योंकि वे इसे नहीं समझ सकते हैं, साथ ही, विभिन्न स्तरों के लोग हैं। कुछ लोगों के लिए यह बेहतर है कि वे नामजप आदि करें, इससे अच्छा है कि वे कुछ भी न करें। मुझे लगता है कि जप और पूजा करना और इस तरह की गतिविधियाँ करना बहुत अच्छा है। हमें उन्हें करना चाहिए। लेकिन मैं जो कह रहा हूं वह पर्याप्त नहीं है। हमें वास्तव में सीखना है और हमें अभ्यास करना है। जब आप ऐसा करते हैं, तब आप वास्तव में दवा ले रहे होते हैं और आपको स्वाद मिलता है। जब आप धर्म का स्वाद लेना शुरू करते हैं, तो यह इतना स्वादिष्ट होता है कि आप और अधिक के लिए वापस जाना चाहते हैं। तब अभ्यास बहुत आसान हो जाता है।

पीछे हटने का उद्देश्य भी यही है। जब आप रिट्रीट पर जाते हैं, तो यह केवल रविवार की सुबह एक शिक्षण के लिए नहीं जा रहा है, और यह केवल सप्ताहांत की बात नहीं है। लेकिन यह शायद वास्तव में समर्पित अभ्यास के दस दिन कर रहा है। अभय में हमारा अभी तीन महीने का रिट्रीट था। तीन महीने का समर्पित अभ्यास। जब आप ऐसा करते हैं, तो यह स्वादिष्ट होता है क्योंकि आपको वास्तव में अपने जीवन में धर्म का स्वाद मिलता है, और आप खुद को बहुत बेहतर समझते हैं।

हमारे दिलों में पनाह लेना और उस पर भरोसा करना

यह उस विश्वास, विश्वास या विश्वास के बारे में थोड़ा सा है जिसे हम विकसित करते हैं तीन ज्वेल्स. जब हमारे मन में वह होता है, तो वास्तव में उसके साथ गहरा संबंध होता है बुद्धा, धर्म, और संघा. और यह सिर्फ एक बौद्धिक संबंध नहीं है। यह वास्तव में कुछ ऐसा है जो आपके दिल में है। जब आपके दिल में वह होता है, तो यह आपके सबसे अच्छे दोस्त को हर समय आपके साथ रखने जैसा होता है। आप कहीं भी हों, कुछ भी हो रहा हो, आपका सबसे अच्छा दोस्त आपके दिल में है। आप अपना ध्यान की ओर लगा सकते हैं बुद्धा, धर्म, और संघा और वह समझ, वह पोषण प्राप्त करें जिसकी आपको आवश्यकता है।

चूँकि हम कभी नहीं जानते कि किसी विशेष दिन में क्या होने वाला है, इसकी उपलब्धता होने पर बुद्धा, धर्म, और संघा वहाँ है शरण लो में, हमारे अपने दिल में वास्तव में महत्वपूर्ण है! कभी-कभी चीजें हमारे साथ पूरी तरह से आश्चर्यचकित हो जाती हैं और हम जा रहे हैं, "मैं क्या करूँ?" ठीक है, अगर हमारे साथ वह मजबूत संबंध है बुद्धा, धर्म, और संघा, हम बस एक त्वरित 911 करते हैं। 911 से बुद्धा! "मदद करना!" और फिर आपको पता चलता है कि उस समय आपको किस धर्म अभ्यास के बारे में सोचना चाहिए जो आपके दिमाग को बदल देता है और आपको स्थिति से निपटने में मदद करता है। यह बहुत उपयोगी हो जाता है, बहुत उपयोगी हो जाता है। आप कभी भी अकेला महसूस नहीं करते, भले ही आप अकेले हों। आप अकेला महसूस नहीं करते। हमेशा वह संबंध होता है, विशेष रूप से उस समय जब हम मरते हैं—हम कर सकते हैं शरण लो में बुद्धा, धर्म, और संघा. तब यह किसी भी प्रकार के नकारात्मक को रोकता है कर्मा पकने से और गारंटी है कि हम सकारात्मक होने जा रहे हैं कर्मा पक जाएगा, जो हमारे अच्छे भविष्य के पुनर्जन्म में पक जाएगा। शरण लेना मृत्यु के समय बहुत महत्वपूर्ण है। यदि आप मृत्यु के समय स्वयं की मदद करना चाहते हैं और उन लोगों की मदद करना चाहते हैं जिनकी आप परवाह करते हैं, तो कम से कम वे लोग जो वैसे भी बौद्ध हैं, या जो झुकाव या प्रवृत्ति रखते हैं, उन्हें याद दिलाएं कि तीन ज्वेल्स. उन्हें उनकी याद दिलाएं आध्यात्मिक शिक्षक क्योंकि तब वे कर सकते हैं शरण लो और उस संबंध को महसूस करें, और बहुत शांति से मरें। टेलीविजन बंद कर दो! किसी को अस्पताल में टीवी चालू करके मरने न दें! मैं अभी पूरी तरह से भयभीत हूं, कभी-कभी लोग जिन स्थितियों में होते हैं।

यह शरण के बारे में थोड़ा सा है। मैंने दो गुणों के बारे में बात की: सावधानी की भावना, और फिर विश्वास, या आत्मविश्वास, या विश्वास।

शरण लेने का तीसरा कारण: करुणा

महायान शरण में शरण का तीसरा कारण करुणा है। यह दूसरे भाग की ओर जाता है जिसके बारे में मैं आपसे बात करने जा रहा था। लेकिन मैंने बात की शुरुआत में इस संदर्भ में शुरुआत की थी कि बौद्ध धर्म आजकल लोगों को क्या प्रदान कर सकता है, और यही प्रेम, करुणा और परोपकारिता को विकसित करने की तकनीक है। यह हमें अन्य संवेदनशील प्राणियों से जुड़ने में मदद करता है। शरणागति पवित्र प्राणियों से संबंध है, Bodhicitta संवेदनशील प्राणियों के साथ संबंध है। आप देख सकते हैं कि सत्वों के प्रति करुणा भी हमारे लिए एक कारण हो सकती है शरण लेना. ये चीजें अलग और असंबंधित नहीं हैं, लेकिन वे बहुत अधिक संबंधित हैं।

Bodhicitta

जब हम बात करते हैं Bodhicitta, हम होने के बारे में बात कर रहे हैं आकांक्षा हमारे दिल में पूरी तरह से प्रबुद्ध बनने के लिए बुद्धा सबसे प्रभावी ढंग से संवेदनशील प्राणियों को लाभान्वित करने के लिए। यह सबसे नेक इरादा है, सबसे नेक प्रेरणा जो हमारे जीवन में संभवतः हो सकती है। क्यों? क्योंकि यह कुछ ऐसा है जो बहुत व्यापक है। यह प्रत्येक जीवित प्राणी की खुशी की परवाह करता है। क्या यह अविश्वसनीय नहीं है? यह सोचने के लिए कि हम वास्तव में सभी को शामिल करने के लिए अपना दिल खोल सकते हैं! यह केवल करुणा और प्रेम रखने का नहीं है, दूसरों को और हमारे स्वयं को दुख से मुक्त करने और खुशी पाने के लिए चाहते हैं, लेकिन यह वास्तव में है आकांक्षा एक बनने के लिए बुद्धा. दूसरे शब्दों में, वास्तव में सबसे बड़ा लाभ होने के लिए अपने स्वयं के सभी अवरोधों को समाप्त करने के लिए, यह जानते हुए कि इन सभी बाधाओं को समाप्त करने का एक मार्ग है ताकि हम एक बन सकें बुद्धा, ताकि हम अपने जीवन को सबसे अधिक अर्थपूर्ण बना सकें जो हम पूरी तरह से प्रबुद्ध होने के गुणों के संदर्भ में कर सकते हैं बुद्धा जो हमें सबसे प्रभावी ढंग से सभी को लाभान्वित करने में सक्षम बनाएगा।

इसे विकसित करने के लिए Bodhicitta दिमाग, हमें दो चीजों की जरूरत है। सबसे पहले, हमें सत्वों को लाभ पहुंचाने के लिए इस परोपकारी इरादे की आवश्यकता है। दूसरा, हमें यह समझने की जरूरत है कि हमारे लिए बुद्ध बनना संभव है और हमारे लिए बुद्ध बनने की विधि मौजूद है। अब, इस परोपकारी इरादे को विकसित करने के लिए, शिक्षाओं में एक पूरी श्रृंखला है कि कैसे विकसित किया जाए Bodhicittaप्रेम और करुणा कैसे विकसित करें। (वास्तव में, मुझे लगता है कि हमारे पास सीडी पर शिक्षाओं की पूरी श्रृंखला है। हो सकता है कि हम सभी उन्हें एक साथ सुन सकें क्योंकि मेरे पास इसे समझाने का समय नहीं है। वह श्रृंखला बातचीत की एक श्रृंखला थी जिसे मैंने कुछ समय दिया था, इसलिए यह है अधिक विस्तृत।)

यह मूल रूप से यह देखने के लिए हमारी आंखें खोल रहा है कि दूसरे भी उतना ही खुश रहना चाहते हैं जितना हम करते हैं, और जितना हम करते हैं उतना दुख से मुक्त होना चाहते हैं। इसके अलावा, वे सभी हमारे प्रति दयालु रहे हैं। जब हम वास्तव में इसे गहराई से देख सकते हैं, तो हम संवेदनशील प्राणियों को प्यारे के रूप में देखते हैं। उन्हें प्यारा देखना इस बात पर निर्भर नहीं करता कि वे हमारे प्रति कैसा व्यवहार करते हैं। यह केवल उन्हें दयालु रूप में देखने, उन्हें खुश रहने और दुखों से मुक्त होने की इच्छा के रूप में देखने पर निर्भर करता है। यह हमारे दिमाग को मुक्त करता है कुर्की मित्रों के प्रति, शत्रुओं से घृणा और अजनबियों के प्रति उदासीनता। यह हमें वास्तव में सभी के लिए समान रूप से देखभाल और चिंता की भावना रखने में सक्षम बनाता है क्योंकि हम देखते हैं कि दोस्त, दुश्मन और अजनबी की श्रेणियां हर समय बदलती रहती हैं। वे निश्चित श्रेणियां नहीं हैं। जब हम पैदा हुए थे तो सब अजनबी थे। फिर कुछ लोग दोस्त बन गए, कुछ दुश्मन बन गए। फिर कुछ दोस्त दुश्मन बन गए, कुछ दुश्मन दोस्त बन गए। कुछ दुश्मन अजनबी हो गए, कुछ अजनबी दोस्त बन गए, कुछ अजनबी दुश्मन बन गए, कुछ दोस्त अजनबी हो गए- ये रिश्ते हमेशा बदलते रहते हैं। हम उन परिवर्तनशील, सतही संबंधों से परे देख रहे हैं जो हमारे पास कुछ गहरे हैं। और हर कोई बिल्कुल हमारे जैसा है, दुख नहीं चाहता। हर कोई, किसी न किसी रूप में, हमारे प्रति दयालु रहा है और हमारे कल्याण में योगदान दिया है।

इसके आधार पर हम दूसरों को प्यारा समझते हैं और उनके सुख की कामना कर सकते हैं। भावुक प्राणियों की कामना - और जिसमें हमारा स्वयं भी शामिल है - खुश रहना, यही प्रेम की परिभाषा है। भावुक प्राणियों की कामना - और इसमें हमारा स्वयं भी शामिल है - दुख से मुक्त होना, यही करुणा की परिभाषा है।

प्रेम और करुणा के आधार पर, हम वह उत्पन्न करते हैं जिसे कहा जाता है महान संकल्प, जिसका अर्थ है, “मुझे इसमें शामिल होना है और कुछ करना है। मैं यहाँ बस बैठकर फिर से प्रार्थना नहीं कर सकता, आप जानते हैं, 'बुद्धा, हर कोई पीड़ित है! क्या आप उनकी पीड़ा दूर करेंगे? इस बीच, मैं लेटकर झपकी लेने जा रहा हूँ।'” नहीं! हमें सगाई करनी है। हमारे पास है महान संकल्प और यह को जन्म देता है आकांक्षा पूर्ण ज्ञानी बनने के लिए बुद्धा क्योंकि हम देखते हैं कि, एक के रूप में बुद्धा, हमारे पास सबसे बड़ा लाभ होने का सर्वोत्तम अवसर होगा।

अब, इसे साकार करने के लिए Bodhicitta हमें यह भी देखना होगा कि हमारे लिए बुद्ध बनना संभव है। हमें यह समझना होगा कि हमारे मन की प्रकृति कुछ स्पष्ट और अपवित्र है - कि अज्ञानता, गुस्सा, कुर्की, तथा कर्मा बादलों की तरह हैं जो इसे अस्पष्ट करते हैं। लेकिन वे मन की प्रकृति नहीं हैं, इसलिए उन्हें शुद्ध किया जा सकता है क्योंकि वे गलत धारणाओं पर आधारित हैं। फिर, हमें यह समझने की जरूरत है कि उन भ्रांतियों को कैसे दूर किया जाए। हम ऐसा उस ज्ञान को विकसित करने के माध्यम से करते हैं जो वास्तविकता को समझता है - वह ज्ञान जो यह समझता है कि चीजों में अंतर्निहित अस्तित्व का अभाव है। उनका अपना अंतर्निहित सार नहीं है, भले ही वे पारंपरिक स्तर पर मौजूद हों। जब हमने उन सभी अहसासों को विकसित कर लिया है, तो हम वास्तव में इसे महसूस कर सकते हैं Bodhicitta इरादा करें और स्वयं पूरी तरह से प्रबुद्ध बुद्ध बनें। इसका मतलब है कि तब हम बन गए हैं बुद्धा, धर्म, और संघा-जो आंतरिक शरणस्थली है।

क्या आप देखते हैं कि ये चीजें किस तरह एक साथ जुड़ती हैं? मैं इस अंतिम भाग को बहुत जल्दी पढ़ गया क्योंकि मैं प्रश्नों के लिए कुछ समय छोड़ना चाहता हूं। लेकिन अगर आप वापस जाएं और शायद इसे सुनें, और सोचें कि धर्म के ये सभी अलग-अलग पहलू एक साथ कैसे जुड़ते हैं, तो यह वास्तव में आपको उन सभी को समझने में मदद करेगा। मैंने मूल रूप से आज शरण के बारे में बात की, और कुछ हद तक Bodhicitta, कैसे Bodhicitta शरण से संबंधित है, और इसी तरह, और वास्तव में दिखाया कि शरण कैसे पवित्र प्राणियों के साथ अकेले रहने का एक तरीका है। Bodhicitta अन्य जीवित प्राणियों से जुड़ाव महसूस करने का एक तरीका है क्योंकि हम वास्तव में उनके लिए अपना दिल खोलते हैं।